2.региональность ислама : восстания и беспорядки в священных городах

Arabia

Еlla Landau-Tasseron

стр. 406

…Нарушение святости: восстания и беспорядки в священных городах

Хиджаз редко подвергался нападениям немусульман, хотя это случалось, например, в 173/790 и 183/799 годах, когда эфиопы высадились на побережье. 24 Как правило, именно мусульмане спровоцировали насилие, несмотря на запрет пролития крови в святых местах. Мятежники, как местные, так и другие, не колеблясь вступали в столкновения в Мекке, обычно во время самых священных дней – паломничества. Грабежи паломнических караванов и даже самой Каабы стали всё более распространёнными, начиная с III/IX века. Подобные деяния совершали не только бедуины, но и местные вожди, потомки семьи Пророка (ашраф). Сами халифы порой игнорировали святость Мекки и Медины, даже когда в этом не было крайней необходимости. Например, первый аббасидский наместник региона казнил Омейядов в Мекке, не обращая внимания на протесты. 25

Первая гражданская война (фитна) началась с убийства халифа Усмана в Медине (в 35/656 г.), но последующие события происходили за пределами полуострова, и те, кто остался в Хиджазе, не участвовали в них. В 39/660 г. в Мекке едва не вспыхнули военные столкновения между сторонниками Али и представителем Муъавии, но стороны избежали их и достигли соглашения. 26 Во время правления Муъавии (4160/66180), последовавшего за этой войной, в Хиджазе нарастало недовольство, и после его смерти многие отказались признать его сына Язида халифом. Аль-Хусейн ибн Али отправился в Куфу, претендуя на престол, где был убит в Кербеле (61/680); Абдаллах ибн аль-Зубайр потребовал избрания халифа путём совещательного собрания, но сам заявил права на престол после смерти Язида (64/683); мединцы действовали под своим руководством и изгнали Омейядов из своего города, но были разбиты сирийской армией в битве при Аль-Харре (64/683). 27 Хиджазская оппозиция объединилась только после Аль-Харры. После этого главенствующее положение заняла семья Зубайридов.

В период с 64 по 73/683 и до 692 года гегемония в Хиджазе (и фактически в большинстве исламских земель) находилась в руках Абдаллаха ибн аль-Зубайра, но в конечном итоге он был разгромлен Омейядами. Зубайриды остались в Хиджазе и продолжали владеть там землями и даже служить наместниками Медины при первых Аббасидах, но их политическая роль была незначительной. 28 С этого времени на сцену в Хиджазе вышли Алиды и неместные силы. Первым неместным повстанцем, взявшим Мекку и Медину в 129/746 году, был йеменский хариджит аль-Мухтар Абу Хамза. Он действовал от имени Абдуллы ибн Яхья Талиб аль-Хакк, который незадолго до этого захватил Йемен. Халиф Марван II (правил в 127-32/744-50 годах) отправил войска из Сирии, которые подавили движение как в Мекке, так и в Йемене. 29 Местные алиды впервые восстали в 144/762 году под предводительством Мухаммада ан-Нафса аль-Закийи, который был хасанидом (потомком аль-Хасана ибн Али). Битвы произошли в Мекке и Медине, и восстание было подавлено. 30 Ещё одно восстание алидов-хасанидов под предводительством аль-Хусайна ибн Али, «человека Фахха», произошло в 169/786 году и было подавлено во время паломничества. Его предводитель был убит, находясь в состоянии ихрама. 31

Халиф аль-Амин (правил в 193-8/809-13 годах) нарушил святость Каабы, хотя и не пролив кровь. В 196/811 году он изъял из него документ, регулирующий порядок наследования халифата, составленный его отцом Харуном. Затем он сжёг его, что ознаменовало начало новой гражданской войны. Хиджазиты отвергли аль-Амина и присягнули на верность его брату Маъмуну. Однако они не взялись за оружие, и гражданская война развернулась за пределами Хиджаза. 32

Редко какой правитель воздерживался от борьбы с мятежником, чтобы избежать кровопролития в Мекке, священном городе. Так, правитель Маъмун предпочёл покинуть Мекку (в 199/815 году), чем сражаться с алидским мятежником Хусейном аль-Афтасом. Последний взял под контроль Мекку и её порт Джудду от имени Абу ас-Сарайи, поднявшего восстание в Ираке в 199/815 году. Абу аль-Сарайя захватил контроль не только над Меккой, но и над Мединой, через другого агента, хасанида Мухаммада ибн Сулеймана ибн Дауда. После убийства Абу аль-Сарайи в 200/816 году, аль-Хусейн аль-Афтас начал искать другого лидера. Он обратился к местному хусайниду (потомку аль-Хусайна ибн Али) Мухаммаду ибн Джафару аль-Садыку и убедил его объявить себя халифом. Мухаммад заручился поддержкой бедуинов Хиджаза и разбил армию Аббасидов, но в конечном итоге был разбит (в 200/816 году) коалицией мекканцев, мединцев и Аббасидов. Его племянник, Ибрагим ибн Муса аль-Казим (брат известного Али аль-Рида), также принимал участие в этом, но сведения о его карьере противоречивы. 33

Несмотря на бурные события, Аббасиды не изменили свою политику в отношении Хиджаза в первой половине III/IX века. Они продолжали назначать наместников (опять же из своей семьи), но их контроль над регионом всё слабел. Это было отчасти связано с общим упадком их власти и усилением других сил, отчасти с прибытием новых бедуинских групп с юга и востока в район Мекки и Медины, а отчасти с беспорядками, учинёнными алидами в городах. Общая картина складывается из растущего числа сил, пытающихся установить контроль над Хиджазом. Примерно в 230/845 году халифу аль-Ватику (правил в 227-32/842-7 годах) пришлось отправить армию для борьбы с сулеймами и другими племенами, беспокоившими города Хиджаза. Турецкий генерал Буга аль-Кабир, возглавлявший эту экспедицию, также действовал против племён Неджда и одержал победу, хотя и после нескольких поражений. 34

Другая угроза халифам – Алиды – становилась всё более серьёзной. Некоторые ранние халифы Аббасидов пытались примирить их, но Мутаваккиль (правил в 232-47/847-61 гг.) изменил эту политику. 35 Возможно, в ответ на это давление хасанид Исмаил ибн Юсуф восстал в 251/865 или 252/866 годах и сеял хаос в Мекке, Медине и Джудде. Он ограбил Каабу, морил голодом осаждённых мекканцев и убил более тысячи паломников. Правитель использовал золото, взятое у Каабы, для финансирования борьбы с мятежниками, но ему также требовалось подкрепление из Багдада. В конце концов Исмаил умер от чумы. Его брат наследовал ему, но был вынужден бежать из Мекки в Йамаму, где основал прочную династию Ухайдиров. Одним из результатов восстания Исмаила стал экономический упадок, вынудивший многих мекканцев покинуть свой город. 36

В Медине во второй половине III/IX века появились другие претенденты из династии Алидов: Хасаниды, Хусейниды и Джафариды (потомки Джафара ибн Аби Т. Алиба). Мусульманские источники порицают некоторых из этих претендентов за их греховное поведение. Иногда они восставали друг против друга, а также против горожан и паломников. Шиитская идеология, похоже, не имела большого значения для хиджазских Алидов этого периода. 37 Помимо различных групп алидов, упоминаются и другие местные знатные особы, члены древнего аристократического клана Махзум, которые воевали друг с другом (или с наместником) за Мекку и Джудду (в 262/876 и 266/880 годах). Один из этих знатных особ, возможно, действовал от имени вождя зинджей, чьё восстание в Ираке (254-69/868-83 гг.) глубоко потрясло халифат. 38

Позже в Хиджаз вмешались иноземные мусульманские правители, а именно Ибн Тулун, правитель Египта и Сирии (254-70/868-884 гг.), и Яккуб ибн Лейс ас-Саар, правитель Систана (253-65/867-79 гг.). 39 Последний назначил (в 266/880 г.) наместником святых городов Мухаммада ибн Абы аль-Саджа аль-Афшина, который, в свою очередь, назначил своих собственных представителей. Войска Ибн Тулуна и ас-Саара столкнулись в Мекке в 269/882 г., и битва закончилась поражением Ибн Тулуна. 40 В тот же период упоминается также о представителях, отправленных непосредственно правительством Ирака как в Мекку, так и в Медину; естественно, между различными назначенцами происходили столкновения. Удивительно, но один чиновник, Харун ибн Мухаммад из семьи Аббасидов, возглавлял паломничество, несмотря на многочисленные превратности этого периода, в течение шестнадцати лет подряд (264-79/878-93). Некоторые источники называют его «наместником Мекки, Медины и Таъифа», но он не занимал этот пост все эти годы. 41

События в Хиджазе в начале IV/X века неясны, и некоторые источники признают свою растерянность. Упоминаются наместники; военачальники, отправленные на войну с бедуинами; Джафариды, взявшие Медину; и претендент на престол, хасанид Мухаммад ибн Сулейман, провозгласивший себя имамом в Мекке в 301/913 году. Похоже, что халифы имели лишь номинальную власть. Об этом свидетельствуют те факты, что они распределяли огромные суммы денег в священных городах и доверяли Хиджаз турецким генералам. 42 В 300/912 году Муънис аль-Музафар отвечал за «два священных города и границы», что означало, что ситуация в Хиджазе была настолько нестабильной, что для управления ею требовался не наместник, а генерал. В 317/930 году карматы Бахрейна вошли в Мекку во время паломничества, убили тысячи людей, опустошили святые места и похитили чёрный камень; он был возвращён только в 339/951 году. Паломничество прекратилось на несколько лет, и воцарилась анархия. 43 При таких обстоятельствах неудивительно, что в 331/943 году халиф согласился на передачу Мекки и Медины под номинальную юрисдикцию Ихшидидов, полунезависимой династии, правившей Египтом и Сирией (325-58/935-69). Тем не менее, халифы продолжали вносить вклад в восстановление святых мест, а фактические правители, насколько известно, по-прежнему принадлежали к роду Аббасидов. Эта политика халифов не предотвратила столкновений в Мекке между представителями Ихшидидов, с одной стороны, и Бувайхидов, с другой. Лидеры Алидов также играли роль в местных политических и военных событиях. 44

Незадолго до 329/940 года Хусайнид Убайдуллах ибн Тахир основал в Медине династию Бану Муханна, просуществовавшую до конца X/XVI веков. Неизвестно точно, как он пришёл к власти и отвоевал ли он город у Джафаридов или у назначенного наместника. Мекка последовала его примеру, и после (или незадолго до) смерти Кафура Ихшида в 356/967 году хасанид Джафар ибн Мухаммад основал династию, просуществовавшую до 453/1061 года. С тех пор семьи Хасанидов и Хусайнидов правили Меккой и Мединой соответственно, воюя друг с другом, с Джафаридами, бедуинами и мусульманскими властями не из Хиджаза. 45 Эти потомки Пророка (ашраф) были ближе по духу к бедуинам полуострова, чем к утончённой городской исламской элите в других местах. Они не только часто участвовали в междоусобных войнах, но и относились к Хиджазу, его жителям и паломникам главным образом как к источнику дохода. В то время как правители других провинций часто выражали свой статус величественной архитектурой и покровительством искусству и науке, ашраф Хиджаза не обращал внимания на подобные вещи и иногда даже сам грабил Каабу. 46 Неслучайно, что реставрация святых мест, как правило, проводилась одним из соперничающих исламских государств, «процветавших» за пределами полуострова.

Ашрафы, в свою очередь, постоянно находились под давлением выбора между соперниками, будь то западные, такие как Ихшиды и пришедшие после них Фатимиды, или восточные, а именно, халифы Аббасидов, Бувайхиды, а позднее Сельджуки, и даже далёкие Газневиды. Соперничающие правители предлагали поддержку одному из соперничающих ашраф против другого, а также вмешивались напрямую, пытаясь добиться их лояльности различными способами: военной силой, щедрыми дарами и продовольствием (последнее отправлялось из Египта). Ашраф не только передавали свою лояльность от одной державы к другой (как это делали племенные вожди), но и иногда играли активную роль в политической борьбе исламского мира. Мухаммад ибн Убайдуллах, сын основателя из династии Бану Муханна (Хусейнидов) из Медины, возможно, сыграл роль в захвате Египта Фатимидами в 359/969 году. 47

В том же году основатель династии в Мекке Джафар ибн Мухаммад уже присягнул на верность Фатимидам, возможно, в знак благодарности фатимидскому халифу аль-Мукиззу, который, как сообщается, выступил посредником в распре между Хасанидами и Джафаридами в 348/959 году. 48 Сын и преемник Джафара, Хасан ибн Джафар Абу аль-Футух, также присягнул на верность Фатимидам и по их приказу отвоевал Медину у Хусайнидов (в 390/1000 году). В течение своего долгого правления (384-430/994-1038) он разочаровался в Фатимидах и провозгласил себя халифом под именем ар-Рашид би Аллах. Он был даже признан халифом бедуинами Сирии, стремившимися освободиться от Фатимидов. В конце концов, однако, Абу аль-Футух отказался от халифского титула и вернулся, чтобы принести дань уважения сначала Фатимиду аль-Хакиму (годы правления 386-411/996-1021), а затем аббасидскому халифу аль-Кадиру (годы правления 381-422/991-1031). 49

Сын и преемник Абу аль-Футуха (с 430/1039), Шукр, вновь завоевал Медину, но был втянут в войны со своими родственниками и не имел потомства. Различные ветви Алидов воевали друг с другом после смерти Шукра в 453/1061 году, и воцарилась анархия. Мир восстановился, когда Али ибн Мухаммад аль-Сулейхи, агент Фатимидов в Йемене, вступил в Мекку в 455/1053 году. Источники описывают аль-Сулейхи как справедливого и внимательного человека. По просьбе некоторых лидеров Хасанидов, Али аль-Сулейхи покинул город, выбрав представителя, хасанида Мухаммада ибн Джафара Абу Хашима (зятя прежнего правителя Шукра). Таким образом, Мухаммад стал основателем новой хасанидской династии Хавашим, которая просуществовала до 597/1201 года. Он был временно изгнан из Мекки своими соперниками, но в конце концов восстановил свой пост и занимал его тридцать три года. Ему также удалось временно отвоевать Медину у хусайнидского племени Бану аль-Муханна. 50

Салджуки, действуя от имени Аббасидов, и Фатимиды продолжали оказывать давление на ашраф, хасанидских хавашим в Мекке и хусайнидских бану аль-Муханна в Медине. Даже Мухаммад ибн Джаъфар, назначенный фатимидским агентом аль-Сулейхи, колебался между двумя державами. Другие ашраф следовали той же схеме и также переходили из одной державы в другую, иногда в обмен на огромные дары, а иногда и под давлением. Например, в 484/1091 году, а затем снова в 486/1093 или 487/1094 годах войска сельджуков захватили Мекку и разграбили её. Кроме того, нападения самих ашраф на паломников и торговцев были нередки, и то же самое относится к столкновениям между паломниками, представляющими конкурирующие династии или соперничающие идеологии. 51

Примечательно, что в ранние времена ислама никто не осмеливался грабить паломников, а враги совершали паломничество бок о бок, намеренно избегая столкновений в Мекке во время паломничества. 52

Политическая нестабильность, начавшаяся в III/IX веке, имела разрушительные последствия. Некоторые земли всё ещё процветали в IV/X веке, но в целом сельское хозяйство пришло в упадок, поселения были заброшены, а бедуинский образ жизни распространился и повлиял на города и их правителей. По словам путешественника Насира ибн Хусрава (середина V/XI века), многие здания в Мекке были разрушены, а население составляло всего 2500 человек (пятая часть из которых были временными жителями, муджавирами). Население Джудды составляло 5000 человек, а Таиф был «жалким маленьким городком». Центральная власть не признавалась, и, по его словам, «люди были грабителями и убийцами». 53

Нестабильность также повлияла на интеллектуальную деятельность и творческий потенциал первых двух веков. Именно с V/XI века и далее паломники всё чаще стали проживать в Мекке или Медине, на более или менее продолжительные сроки. Многие получали и передавали религиозные знания, а именно хадисы, фикх и различные толкования Корана (кираат). Среди известных учёных, временно обосновавшихся в Мекке, были Джувайни (ум. 478/1085) и Замахшари (ум. 538/1144). Следует отметить, что из живших там историков только десять работали в период с III/IX по V/XI века. Остальные 177 работали в период с VI/XII по XIII/XIX века. 54 После падения Фатимидов в 566/1171 году Хиджаз, как правило, находился под покровительством тех, кто обладал властью в Египте.

стр. 414 Йемен

****************************************************************************************************************************