5.экспансия Ассирийской Империи в Палестину (середина 9 в. до н.э.)

ДРЕВНИЕ АРАБЫ.
Кочевники на границах плодородного полумесяца IX-V вв. до н.э.
стр. 79

FROM MID-9TH CENTURY B.C. TO ASSYRIAN IMPERIAL EXPANSION TO PALESTINE

Доступные источники позволяют нам последовательно проследить отношения между кочевниками и осёдлым населением Палестины и её окрестностей, а также имперские органы, правившие территорией, начиная с правления Тиглат-Пилесера III. Тем не менее представляется целесообразным начать исторический обзор с середины 9 до второй половины 8 века до нашей эры. Хотя информация скудна, она в какой-то мере разъясняет нам характер отношений между кочевниками и местными политическими образованиями до ассирийского периода; он также способствует пониманию поселений и этнографических условий в период ассирийского владычества - основная часть этого обзора.

Глава III С СЕРЕДИНЫ 9 ВЕКА до н.э. РАСШИРЕНИЕ АССИРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В ПАЛЕСТИНУ.
Присутствие кочевников в двух пограничных регионах Сиро-Палестины документально подтверждено следующим образом:
1) Монолитная надпись Салманасара III из Курха, 224 старейшего документа, в котором упоминаются арабы, перечисляет gi-in di-bu- 'kur Ar-ba-a-a 225 среди лидеров коалиции, которая выступила против ассирийской армии в Каркаре в 853 г. до н. э. Позже будет видно, что территория Гиндибу находилась в северной части Сиро-Аравийской пустыни; 2) в книге Паралипоменон упоминаются различные группы кочевников в западных и южных пограничных районах царства Иудейского.В дополнение к общему термину «арабы» она дает названия отдельных групп, таких как Меуниты и «остатки Амаликитян».

а. Арабы не упоминаются ни в одном из описаний Салманасера III в 841 г. до н. э. кампании на Дамаск и гору Хауран, 226, ни среди тех, кто платил дань Адад-нирари III после того, как он покорил Бархадада III (mMa-ri- '), царя Дамаска примерно в 805 г. до н.э., хотя правители платили дань с таких отдаленных территорий, как Филистия, включая Эдом и Израиль 227. Похоже, это указывает на то, что территория арабов во главе с Гиндибу была далеко от походных маршрутов ассирийских царей во второй половине 9 века до н.э. и не находилась под гегемонией Дамаска. 228 Расстояние от поля битвы при Каркаре снижает вероятность того, что Гиндибу прибыл из северной Аравии, и кажется более разумным разместить его в Сирийской пустыне, недалеко от Wadi Sirhän . Возможно, что Гиндибу участвовал в битве при Каркаре, потому что боялся, что его интересы будут поставлены под угрозу победой Салманасера III. Ввиду удаленности от маршрута кампании, вероятно, существовала опасность не физического вреда, а ассирийского вмешательства в транспортировку по пустыне и пограничным маршрутам, где у арабов были экономические интересы 229. Можно предположить, что эти интересы и контакты с пограничными районами Дамаска и Израиля, оба из которых в то время не достигли значительной власти, заставили Гиндибу выбрать нормальные отношения и союз с Бархададом и Ахавом. В надписи на монолите говорится, что армия Гиндибу насчитывала 1000 верблюдов, цифра которая, хотя, возможно, и преувеличена, отражает возвышенное положение Гиндибу, даже если все верблюды не принадлежали его собственным подданным.

б. Большая часть наших сведений о кочевниках в приграничных районах Палестины в IX веке до нашей эры, первой половины восьмого - из книги Паралипоменон. Некоторые отрывки, посвященные арабам и ме'унитам, относятся к периоду до изгнания, но этих данных недостаточно, чтобы точно датировать каждый источник 231. Рассматривая территорию и состояние различных кочевых групп, мы будем рассматривать источники до изгнания за этот период, которые обсуждаются как единое целое, без учета промежуточных событий.

В 2 Хрон. 21: 16-17 и 26: 6-8 арабы упоминаются вместе с жителями Филистии - близость упоминается только в Хрониках. В этих ссылках содержится дополнительная информация о том, где жили эти арабы:

(а) 2 Хрон. 26: 7 перечисляет «арабов, живших в Gurbaal » среди народов, покоренных Озией. В остальном Gurbaal — неизвестен по местоположению , и вопрос о его местонахождении обсуждается с древних времен 232. Но близость филистимлян и "арабов, которые населяли Gurbaal "и продолжение" и слава о нём распространилась даже до границы Египта "(ст. 8), результат военных действий Озии, указывает на то, что Gurbaal должен быть расположен в юго-западной части Иудейского царства; 233

(b ) ссылка на «арабов, которые находятся рядом с эфиопами (2 Пар. 21:16), относящаяся к вторжению в Иудею филистимлян и арабов во время правления Иорама, указывает на то же направление, если мы отождествим этих эфиопов с теми, кто во 2Хрон.14 описан как преследователи Асы Zerah «Эфиопского» гласит: «Аса и люди, которые были с ним, преследовали их до Герара ... И они поразили все города вокруг Герара. .. Они разграбили все города ... Они разорили шатры тех, у кого был скот, и увели овец в изобилии и верблюдов » (2Хрон. 14: 12-14) .234 2 Пар. 14:12-13 «…И Вечный наголову разбил эфиопов перед Асой и иудеями. Эфиопы побежали, и Аса со своим войском гнался за ними до города Герара. Из эфиопов пало убитыми так много, что они не смогли больше оправиться от поражения, они были сокрушены перед Вечным и Его войском. Воины Иудеи взяли огромную добычу».

Размещение « эфиопов » (кушитов) в этом регионе кажется подразумеваемым также в замечании в 1Хрон. 4: 39-40 об этническом происхождении жителей «у входа в Gedor » (111 Nno) 235 во времена Езекии: «для прежних жителей это место принадлежало Хаму ", предку Куша (ср. Быт. 10: 6; I Хрон. 1: 8). Таким образом, эти данные позволяют предположить, что в IX и VIII веках до нашей эры арабские племена населяли Nahal Gerar (Вади эш-Шариат ) области и южнее, даже «до входа в Египет» Этот вывод согласуется с информацией в надписях Тиглат-Пилесера и Саргона о приграничной области между Палестиной и Египтом. Список союзников Озии включает в себя Меунитов, филистимлян и «арабов, живших в Gurbaal » (2Хрон. 26: 7) 236.

2 Пар. 26:7-8

«Элохим помогал ему в битве против филистимлян, арабов, которые жили в Гур-Баале, и меунитян. Аммонитяне платили Оззии дань, и его слава дошла до Египта, потому что он стал очень могуществен».

В контексте экспансии сыновей Симеона в то время или около того. От Езекии ме'униты появляются в районе «входа в Гедор» (1Хрон. 4: 39-41). Еще несколько лет назад Ме'униты были идентифицированы исключительно на основе примеров в Септуагинте и у классических историографов II
I века до нашей эры.237 г., таким образом, возникает предположение, что Ме'униты в книге Паралипоменон тождественны жителям Ма'ина (), южноаравийского царства , известного из древнеаравийских надписей и классических источников IX и VIII века до нашей эры. Ме'униты, упомянутые в книге Паралипоменон как находившиеся в контакте с Иудейским царством, считались населяющими торговые колонии, основанные народом Ма'ин в регионе Дедан (аль-Ула) на севере Аравии, 238 или в регионе Ма'ан на юго-востоке Эдома 239.

Эта интерпретация, однако, была подорвана, когда современные исследования, основанные на изучении арабских надписей, показали, что коммерческая деятельность и колонизация королевства Ма'ан в Северной Аравии не могла быть установлена ранее, чем Период Ахеменидов 240. Решающим источником местоположения ме'унитов является надпись ND 400, в которой описываются действия Тиглат-Пилесара на границе с Палестиной и упоминается четкая связь ме'унитов (kur Mu -'- na-a-a) с египетской территорией. 241 Этот внебиблейский источник, столь же хорошо, как 1Хрон. 4: 39-41, указывает на то, что Меунитяне, упомянутые в Паралипоменоне, могут быть расположены к юго-западу от царя Иудеи.

1 Пар. 4:39-41
«и они доходили до предместий Гедора, до восточной стороны долины, в поисках пастбищ для своих отар. Они нашли тучные, хорошие пастбища, а земля была просторна, спокойна и безопасна; её прежние обитатели были хамитянами. Все перечисленные пришли в дни Езекии, царя Иудеи. Они напали на хамитян в их жилищах и на меунитян, которые оказались там, истребив их полностью, как это видно и по сегодняшний день, и поселились на их месте, потому что там были пастбища для их отар».

Таким образом, их территория попадает в область, обозначенную выше как принадлежащую «арабам», упомянутую в Хрониках, то есть от Nalhal Gerar (Вади эш-Шариат) до Египетского ручья ( Вади-эи-Ариш), а может быть, даже дальше в сторону северного Синая.

Распространенное мнение о том, что Иософат и Озия основывали свой контроль на юге Палестины на сети небольших поселений и крепостей в ключевых точках на основных маршрутах 242, оказалcя несостоятельным. Сегодня кажется, что эта система, существование которой длилось не более нескольких поколений, должна быть датирована ранее (10-м и, возможно, даже 11-м веками до нашей эры). 243 Наше единственное упоминание о населении холмов Негева в IX и VIII века до н.э. - это утверждение об «остатке амаликитян» на горе Сеир, 244, которые были поражены семьями Симеонитов, очевидно, во времена Езекии (1Хрон. 4: 42-43).

1Пар 4:42-43: "Из них же, из сынов Симеоновых, пошли к горе Сеир пятьсот человек: Фелатия, Неария, Рефаия и Узиил, сыновья Ишия, были во главе их; и побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня."

Вероятно, другие группы кочевников, в том числе обсуждаемые, и, возможно, некоторые семьи Симеонитов, населяли этот регион (определенно, в богатом водой районе Кадеш-Варни), живя пастбищами и, возможно, контактами с торговыми караванами.

ОТ ТИГЛАТ-ПИЛЕСЕРА III ДО САРГОНА 2

В надписях ассирийских царей, посвященных походам в Сирию с середины IX века до 738 года до н.э., арабы не упоминаются. 245 Военные и политические контакты ассирийских царей с кочевниками Сиро-Аравийской пустыни и, конечно, с кочевниками Синая и Северной Аравии начались только тогда, когда ассирийские армии достигли западной части Плодородного полумесяца в попытке присоединить эту область к империи, то есть во времена Тиглат-Пилесера III. С этого времени упоминания о кочевниках в приграничных районах Палестины и в пустыне в пределах Плодородного полумесяца увеличиваются. Хронологические рамки данной главы, охватывающие правление Тиглат-Пилесера и Саргона, были определены следующими соображениями: Обсуждение демографических и административных моделей, связанных с кочевниками, в значительной степени основано на информации, содержащейся в Нимрудских письмах. Что касается хронологии, то можно установить только даты 732-705 гг. до н.э. для общего периода соответствующих писем, которые невозможно датировать по отдельности. 246

Эти документы и надписи Тиглат-Пилесера и Саргона (которые датируют события более точно, чем письма) показывают, что на самом деле мы имеем дело с различными аспектами одного этапа в истории Ассирийской империи, когда Ассирия утвердилась на западе Плодородного полумесяца. Этот процесс продолжался непрерывно со времен Тиглат-Пилесера до конца правления Саргона, и поэтому целесообразно рассматривать аспекты, связанные с арабами, в единой системе. Данная схема была определена также содержанием доступных источников: большинство источников об арабах до конца правления Саргона относится к южной Сирии и окрестностям Палестины. Более поздние материалы со времен Сеннахериба и до конца ассирийского периода, однако, относятся в основном к более восточным регионам, и есть лишь несколько ссылок на западную часть Плодородного полумесяца.

В Анналах Тиглат-Пилесера III царица арабов Забибе 247 названа одним из вождей, которые вместе с Рецином из Дамаска, Менахемом из Самарии, Хирамом из Тира и другими царями южной Анатолии, Сирии и Финикии платили дань ассирийскому царю в 738 г. до н.э. 248. С. 248 Эпизод с данью также появляется в верхней части стелы Тиглат-Пилесера, найденной в Иране, следующим образом: col. ii (I) sarräni sa kurHat-ti kurA-ri-me sa siddi tam-ti[m] (2) Sti sulum dSam-si kurQid-ri kurAribi' ("цари Хатти, арамеи на берегу западного моря, kur Qidri, kur Aribi ..."). Далее, начиная с третьей строки, перечисленные цари по сути идентичны данникам, перечисленным в Анналах.

Версия на стеле представляет собой серьезную проблему, поскольку подразумевает, что кедариты и арабы были отдельными социально-этническими единицами. Это противоречит тому, что следует из источников, датируемых временем правления Аccурбанипала и более поздними временами, согласно которым kur Aribi, несомненно, является собирательным именем для всех кочевников в сирийской пустыне, в то время как kur Qidri - это имя отдельной единицы в общей категории "арабы". Конечные гласные в kur Qidri kur Aribi, а также стиль предложения отрицают предположение, что это составное имя, как Amnän-Yahruru или kurAhvla me- kurArmaya mel ; в настоящее время мы не можем предложить синтаксическое решение проблемы.

Несмотря на описанные трудности, неизбежный вывод, вытекающий из надписей Ассурбанипала, состоит в том, что и здесь выражение kur Qidri kur Aribi относится к одной и той же единице. Соответственно, фактический титул Забибе должен был быть “царица кедаритов", в то время как название “царица арабов" является общим титулом, применяемым ассирийскими писцами к кочевым вождям до времен Ассурбанипала. Некоторую поддержку этому предположению дает тот факт, что в перечне данников, который следует за текстом, содержится имя не кедаритского царя, а только Забибе.

В 738 году до н.э. ассирийская армия ещё не достигла Трансиордании и южной Палестины и не находилась под непосредственным контролем их правителей. Поэтому выплата Забибой дани Тиглату-Пилесеру в этом году на первый взгляд является загадкой. Однако её поведение можно объяснить, если принять во внимание аравийскую торговлю в Сиро-Аравийской пустыне, в которой кочевники-вожди принимали значительное участие. Эта торговля велась в основном вдоль Царской дороги, главными пунктами которой были Дамаск и Тир (западная развилка, ответвлявшаяся к Тиру от Царской дороги, проходила через территорию Израильского царства). Следовательно, когда правители этих двух торговых центров стали подчиняться ассирийскому царю (даже Менахем, царь Израиля, платил дань), Забибе тоже была вынуждена присоединиться к данникам, чтобы предотвратить возможное нарушение аравийской торговли и доходов от неё.

Реальные контакты между кочевниками в приграничных районах Палестины и ассирийскими властями начались, когда Тиглат-Пилесер достиг южной Филистии и Трансиордании. Во фрагментарных Анналах Тиглат-Пилесера, Lay 72b + 73a, последняя строка, относящаяся к событиям 733 г. до н.э., 251 упоминается "Шамси царица арабов, нарушившая клятву (swom) Шамашy...". " Csa-am-si sar-rat kurA-ri-bi sa ma-mit dSa-mas te-ti-qu-ma). 252 Похоже, что Шамси принесла клятву верности за некоторое время до 733 года, очевидно, во время похода Тиглат-Пилесера в Палестину в 734 году до н.э. (вряд ли это могло произойти между 737 и 735 годами до н.э., когда Тиглат-Пилесер проводил кампании в северной и восточной частях империи). Изменение отношения Шамси к Ассирии следует рассматривать на фоне общих политических событий в Палестине и Южной Сирии:

a) Согласно Анналам Тиглат-Пилесера, нарушение Митинти из Ашкелона клятвы ассирийскому царю было связано с политической и военной деятельностью Рецина, царя Дамаска. 253 Поскольку Митинти не только не выступил против похода Тиглат-Пилесера в Филистию в 734 году до н.э., но даже платил дань, 254 его восстание, как и восстание Шамси, можно отнести к периоду после выплаты дани в 734 году до н.э. и до окончательного падения Рецина и завоевания Дамаска в 732 году до н.э.

б) Из упоминания в Хронике Эпонимов о Филистии как главном направлении Ассирии в 734 году до н.э., а также из надписей Тиглат-Пилесера следует, что военная активность в том году была ограничена (Газой и, возможно, пограничным районом у "ручья Египта"). Очевидно, эта активность была недостаточно впечатляющей, чтобы удержать вождей региона от нарушения формальной верности ассирийскому царю. Более масштабные военные действия, в ходе которых Дамаск и часть Израильского царства были завоеваны, а многие жители изгнаны, имели место в 733-732 гг. до н.э.

c) Изучение данных о войне израильского царя Пекаха и дамасского царя Рецина против Ахаза (а также, по-видимому, о враждебных действиях против Иуды со стороны ее соседей, связанных с этой войной, II Цар. 16:6; II Chron. 28: 17-18) позволяет датировать эту войну после похода Тиглат-Пилесера в Филистию в 734 году до н.э. 255 Таким образом, нарушение Шамси клятвы является одним из примеров обширной анти-ассирийской деятельности царей Дамаска, Израиля и Тира во всём регионе. 256

Война против Шамси и её капитуляция описаны в нескольких сводных надписях Тиглат-Пилесера, 257 но все эти тексты сильно повреждены, и хотя некоторые части идентичны и перекрываются, а ворлаж, с которого они были скопированы, может быть частично реконструирован путем соединения сохранившихся фрагментов, 258 много информации всё ещё отсутствует. Поэтому мы можем установить лишь общий план эпизода: Тиглат-Пилесер победил Шамси в районе горы Са-ку-ур-ри, убил многих её людей и захватил большую добычу, включая пленников, верблюдов, овец и множество пряностей 259 (а возможно, и изображений). 260 Шамси бежала в пустыню "как дикая ослица". В этот момент она, очевидно, решила сдаться Тиглат-Пилесеру и заплатила дань в виде верблюдов, верблюдиц и их молодняка, а также, вероятно, пряностей, овец и т.п., записи о которых не сохранились во фрагментарном тексте. 261 Сообщение о том, что Шамси бежала с горы Сакурри (неизвестной ни в одном другом источнике) в пустыню, предполагает, что гора находилась рядом с пустыней, а не в ней, возможно, на границе области Хауран (Джебель ал-Друз). Логично предположить, что она бежала в Вади Сирхан. Шамси осталась царицей после сдачи Тиглат-Пилесеру, но ассирийский царь назначил над ней qepu (контролёра ?). 263 Статус и функции qepu в ассирийской административной системе ещё не были удовлетворительно определены. Этот титул обычно присваивался ассирийским чиновникам различных рангов, которые контролировали политику и управление в вассальных государствах. 264 Возможно, Тиглат-Пилесер назначил такого рода "надсмотрщика", чтобы помешать Шамси оказать помощь Дамаску перед его окончательным крахом, или, в первую очередь, чтобы контролировать коммерческую деятельность Шамси и обеспечить поступления в царскую казну.

Свидетельством высокого статуса Шамси в последующий период являются надписи Саргона, в которых говорится о даре, полученном ассирийским царем от царицы арабов Шамси, царя Египта Пир'у и сабейца Ит'амара около 716 г. до н.э. (см. ниже). 265 Список добычи, которую Тиглат-Пилесер взял у неё, её доля в подарке Саргону, а также ABL 631, где упоминается r Sam-si, идентифицируемая как эта самая царица, 266 показывают, что её богатство включало верблюдов, овец, пряности, Похоже, что помимо пастбищ в пустыне, Шамси имела значительную долю в аравийской торговле, что объясняет, почему её политика в отношении Ассирии, как и политика Гиндибу' и Забибе, следовала за Дамасским и Израильским царствами.

Тот факт, что кочевники не подвергались прямой военной опасности со стороны Ассирии во времена этих трех лидеров, указывает на то, что их ассирийская политика была мотивирована не военными соображениями, а скорее отношениями с царствами Дамаска и Израиля, которые контролировали важные участки аравийских торговых путей и пастбища и источники воды в приграничных районах пустыни, что было жизненно важно, особенно в годы засухи. (Распад Арам-Дамаска и Израиля оказал немедленное влияние на проникновение кочевников на пастбища в пределах осёдлых районов и на улучшение положения кочевников в аравийской торговле; см. с. 94-100). Тот факт, что Тиглат-Пилесер не сместил Шамси, а принял её повторную капитуляцию и назначил ей начальника, по-видимому, объясняется его желанием не нарушать государственные рамки и социальную организацию в пограничных областях его царства, жители которых были жизненно важным посредническим звеном в международной торговле и упорядоченном ведении деятельности, важной для имперской экономики.

3. Надписи Тиглат-Пилесера III и Саргона II содержат два списка групп кочевников в пограничном регионе Палестины и Северной Аравии:

Большинство имен из списка А можно идентифицировать: 271 Народ Масса', Тема' и Адбеил, включенный в число сыновей Ишмаиля (Быт. 25:13-15; I Хрон. 1:29-30), населял Северную Аравию и Северный Синай. Народ Ефа (u"''lja-a-a-ap-pa-a-a, 161ja-ia-pa-a), включенный в число сыновей Кетуры cписок (Быт. 25:4; I Хрон. 1:33), обитали в Северной Аравии вдоль маршрута, по которому следовали караваны, направлявшиеся в Палестину. Что касается сабеян , то последние исследования Южной Аравии устранили все сомнения в существовании там царства Шеба в VIII веке до н.э. Тем не менее, неразумно связывать сабеян в списке Тиглат-Пилесера с царством Шеба в Южной Аравии, поскольку другие упомянутые группы можно найти в Северной Аравии и на Северном Синае. 272 Определитель LÜ для сабеян в 111 R 10, 2:27, возможно, подчеркивает их кочевой характер и контрастирует с определителем URU для других групп; это впечатление подтверждается описанием нападения сабеян на скот и ослов Иова в земле Уц (Иов 1:15). 273 И хотя ученые расходятся во мнениях относительно местоположения земли Уц и культурно-исторического фона повествования в книге Иова, ссылка, несомненно, относится не к Южной Аравии, а к региону вблизи западного конца Плодородного полумесяца. Таким образом, оказывается, что помимо осёдлого сабейского населения в Южной Аравии в VIII веке до н.э. (а возможно, и позже 274 ) существовали кочевники, известные как сабеи, в Северной Аравии или в расширенном пограничном регионе Палестины. То, что Итамара Сабейский (очевидно, южноаравийский правитель; см. Приложение А, 12) участвовал в дарении подарков Саргону, указывает на то, что царство Сабское имело экономические интересы в Северной Аравии. 275 Не исключено, что имя uruSaba'aya в списке А относится к жителям сабейской торговой колонии в Северной Аравии (или, возможно, к самой важной из нескольких). Нет чётких данных из библейского периода или классических источников, которые помогли бы идентифицировать urolja-at-telti-a-a и uruBa-da-na-a-a, v 6 последний из которых может быть связан с племенем Bdn , упоминаемым в тамудической надписи из Sakäkah и в сафаитских надписях. 277 В любом случае, поскольку в Списке А эти две группы появляются вместе с другими, указанными выше, их предположительно следует искать в Северной Аравии или на севере Синая.

Поскольку пять из семи групп списка А были идентифицированы, их территории можно определить в Северной Аравии, в Сиро-Аравийской пустыне и на севере Синая. Список Б - это другое дело, хотя «тамуди», несомненно, являются народом Тамуда, упоминаемым в классических источниках, Коране, арабских географических и исторических трудах и надписях, найденных в Северной Аравии, а Mar-si-ma-ni , похоже, соответствуют .., упоминаемым Птолемеем ("Geographia" VI, 7,21) 279 (предложенная идентификация I-ba-di-di 280 — неприемлема). Однако все классические и арабские источники по группам кочевников были написаны гораздо позже обсуждаемого периода, и их социально-географическая конфигурация отражает время, близкое к их составлению.

Необходимо отметить, что в связи с изменениями в течение веков территорий различных социально-этнических групп, особенно по отношению к кочевникам, эти источники — поздние и могут быть использованы для этнографической идентификации только для более древних периодов; только с большими оговорками можно определять местонахождение кочевых групп по географическим данным таких поздних источников. Поэтому группы кочевников в списке Саргона следует определять с помощью более или менее современных источников. Отсутствие большинства групп в списке (за исключением 'Эфа) в библейском периоде до V века до н.э., а также описание кочевых племен как "отдалённых арабов, живущих в пустыне, не знающих ни надсмотрщиков, ни чиновников, не приносящих дань (bilassunu) ни одному царю", 281 указывают на то, что их территория простиралась дальше, чем территория кочевых групп в списке Тиглат-Пилсера. Таким образом, в целом, можно сказать, что списки А и В представляют два территориально-племенных деления, причем более отдаленное из них - в списке Саргона. Тем не менее, из-за обычая бедуинов пересекать путь длиной в сотни миль, который иногда пересекает путь других групп, эти две территории, вероятно, иногда пересекались. 282

В Анналах Тиглат-Пилесера нигде не упоминается битва с перечисленными группами, только то, что они сдались и принесли дань, услышав о могуществе царя Ассирии - хорошо известный топос в ассирийских исторических сочинениях. 283 Самая южная точка Палестины или Трансиордании, самое дальнее место, которого, как можно показать, достигла армия Тиглат- Пилесера, находится примерно в 500 засушливых километрах от Таймы, с основными оазисами, расположенными в нескольких десятках километров друг от друга. 284 Поэтому кажется маловероятным, что армия Тиглат-Пилесера действовала в этом труднодоступном регионе, чтобы покорить население оазисов и их окрестностей, тем более что источники никогда не предполагают, что она это делала. (Даже сомнительно, что ассирийская армия была способна провести такую кампанию в пустыне, учитывая её организацию и оснащение).

Дань включала золото, серебро и пряности, что указывает на то, что кочевники жили вдоль аравийских торговых путей и извлекали из этого выгоду. Поскольку аравийская торговля ограничивалась только установленными маршрутами, Тиглат-Пилесеру было достаточно контролировать северные конечные пункты, чтобы повлиять на их использование в качестве торговых артерий даже в самых отдаленных районах. Неудивительно, что даже далёкие арабы, удаленные от места деятельности Тиглат-Пилесера, платили за защиту своих интересов при регулярном ведении аравийской торговли на своей территории. 285

Ещё один народ, который в надписях Тиглат-Пилесера отделен от тех, кто сдался, - это ме'униты. Сдача вождя ме'унитов упоминается в надписи ND 400:22-23, но территориальное заявление там - rm,Si-ru-at-ti kurMu-'u-na-a-a sei sapai (KI.T A) kur ';Mu us-[ri sir-ku-nu fu-bat-su ... т.е. "Сируатти - ме'унит, чья (территория находится) южнее (лит. ниже) Египта...". 286 - не является достаточно ясным. Однако, каково бы ни было его точное значение, оно указывает на географическую связь между ме'унитами и египетской территорией, которая во времена Тиглат-Пилесера простиралась до "ручья Египта", условно отождествляемого с Вади-эль-Ариш. 287 Таким образом, действия Тиглат-Пилесера против ме'унитов можно отнести к северному Синаю, что согласуется с тем, что говорится о них в Хрониках в связи с различными событиями в VIII веке до н.э. 288

В надписях Саргона есть и другие упоминания о кочевниках в южной Палестине и северном Синае: “шейх (города) Лабана", вождь одной из этих групп кочевников, был от имени царя Ассирии поставлен во главе людей, приведенных в район “города y ручья Египта (URU Na-hal Mu-sur)". 289 В отрывке, непосредственно предшествующем сообщению об открытии "закрытой гавани(?) Египта", 290 Нимрудская призма также описывает ужас египтян и арабов (nise kur Mu-sur u A-ra-bi), когда они услышали о его могущественных деяниях, предполагая, что эти арабы населяли северный Синай. 291 Не сохранилось источников, с помощью которых можно было бы определить группы кочевников VIII века до н.э. и их местонахождение на восточной границе Трансиорданских царств.

Нимрудское письмо XIV (ND 2773), относящееся, очевидно, к периоду правления Тиглат-Пилесера, говорит о kurGi-di-ra-a-a, которые вторглись в землю Моава и убили жителей одного из его городов. 292 Как по графическим, так и по фонетическим признакам трудно идентифицировать агрессоров как кедаритов. 293 Нет никаких доказательств того, что знак GI, который в древневавилонском языке также обозначал q'z и qe, делал это и в неоассирийский период, 294 равно как и нет никаких примеров сдвига q >g в именах, транскрибированных с западносемитского на аккадский. 295

cтр.98

*************************************************************************************************************