расшифровка письменности DHOFARI
THE DECIPHERMENT OF THE DHOFARI SCRIPT – THREE HALḤAM ABECEDARIES AND THE FIRST GLIMPSES INTO THE CORPUS*
AHMAD AL-JALLAD
Dhofari script — это общепринятое название нерасшифрованного алфавита, обнаруженного в муссонных холмах Dhofar (Ẓufār) и соседних пустынных регионах, простирающихся от Омана до провинции al-Mahrah в Йемене и острова Сокотра. 1 В Dhofar тексты в основном нарисованы в пещерах, но иногда надписи высечены на дне вади, на верхних камнях трилитов и на отдельных камнях, особенно в других регионах. Первые образцы были опубликованы в начале 20 века, но единственное систематическое исследование корпуса было проведено Al-Shaḥrī и King в неопубликованном отчете 1993 года. 2 В нем устанавливается существование двух типов письменности, 1 и 2. Согласно известному на тот момент корпусу, письменность 1 была гораздо более распространенной. В отчете приводятся две таблицы письменности, но без попытки определить конкретные соответствия между фонемами и глифами. 3 Хотя Аль-Шахри и Кинг признали, что письменность Dhofari принадлежала к южносемитской семье письменностей ( https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_South_Arabian_script ) и, таким образом, была связана с древней южноаравийской и древней североаравийской письменностями ( https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_North_Arabian ), предположение о сходных соответствиях между глифами и фонемами не позволило систематически получить значимые выражения или узнаваемые имена .4
Единственным исключением, по-видимому, была последовательность, которую Аль-Шахри и Кинг идентифицировали как bn «сын», идентичная по форме хисмайской. Это позволило им определить, что многие из надписей содержат генеалогии. 5
Хотя ряд ученых после Аль-Шахри и Кинга изучали и пытались интерпретировать эти тексты, мы не приблизились к достоверному расшифровке алфавита (алфавитов). 6 Аль-Шахри и Кинг (1993) опубликовали панель столбцов в варианте шрифта 1 из пещеры в районе G, расположенной недалеко от Тави Атаир в провинции Dhofar, с маркировкой KMG 120-126.
Хотя Аль-Шахри и Кинг интерпретировали панно как состоящее из семи независимых надписей, примечательно, что ни один из глифов не повторяется во всей композиции. Этот факт наводит меня на мысль, что мы имеем дело с азбукой, перечнем глифов письма Dhofari 1. Учитывая, что письмо Dhofari принадлежит к южносемитской семье cкриптов , можно предположить, что порядок соответствует h l ḥ m - расположению, канонический порядок которого подтверждается в древней южноаравийской письменности:
h l ḥ m q w s2 r b t s1 k n ḫ ṣ s3 f ᾿ ῾ ḍ g d ġ ṭ z ḏ y ṯ ẓ,
хотя варианты порядка встречаются и в североаравийских письменностях. 7 Оригинальный трассинг Аль-Шахри и Кинга кажется неточным. Я получил фотографию надписи от Майкла К. А. Макдональда, любезно предоставленную проектом «Древние аравийские языки и культуры Оксфорда», и создал новый трассинг, представленный ниже. Интерпретация Канонический порядок halham соблюдается в первых трех столбцах, начиная слева, KMD 120, 121, 122. Однако четвертая колонка (KMD 123) нарушает этот порядок, начинаясь с глифа H. Вероятно, это ḏ или z, за которым следует что-то похожее на деформированный , штанга и глиф E. Эта последовательность соответствует последним четырем или пяти буквам канонического h l ḥ m - порядка : z ḏ y ṯ ẓ. Пятая колонка начинается с ῾ayn, круга с зрачком, что позволяет предположить, что для пользователей этого письма он по-прежнему означал «глаз». Если это верно, то следующие две буквы следует интерпретировать как ḍ и g, что дает нам значения четверти круга и знака =, от которого осталась видна только одна линия. Следующий столбец начинается с круга, за которым следует гребень, имеющий значение ġ в Thamudic B, а затем трезубец с удаленной верхней частью.
Если мы примем их как отражение следующих трёх букв, то получим значения d, ġ и ṭ. Поскольку последняя последовательность канонического алфавита занимает столбец 4, разумно предположить, что последовательность ḫ ṣ s3 f ᾿ должна была быть перенесена в последний столбец. Однако KMG 126 содержит только три буквы. Первую из них можно интерпретировать как связанную с южноаравийской ḫ, а последняя буква явно связана с североаравийской алиф , и признана таковой с момента публикации работы Al-Shaḥrī и King (1993). Таким образом, полукруг имеет значение s3, ṣ или f. Я предлагаю интерпретировать его как f, основываясь на глифах аналогичной формы в других южносемитских письменностях. Это значение будет продемонстрировано ниже.
Азбука KMD 28-31 Корпус Аль-Шахри и Кинга содержит еще одну до сих пор не идентифицированную азбуку halḥam из области D, между дорогами Wadi Arzat и Medinat al-Ḥaq. Она состоит только из трех столбцов, KMD 28-30, которые первоначально интерпретировались как отдельные надписи. Майкл К. А. Макдональд любезно предоставил фотографию этой таблицы. Оригинальный трассинг довольно точен, но есть некоторые моменты, которые можно улучшить. Ниже представлена новая копия. Если мы воспользуемся нашим пониманием азбуки KMG 120-126, то столбец KMD 30 можно интерпретировать следующим образом: h l ḥ m q w s2 r b t s1 k n g ġ ṭ {k} {ġ} {r} {t}.
Первые тринадцать букв следуют в правильном порядке, но затем автор переходит к g, пропуская последовательность ḫ ṣ s3 f ᾿ ῾ ḍ g, а затем пропускает d, чтобы перейти к ġ и ṭ. Следующий за этим раздел чрезвычайно сложен для интерпретации. Глиф можно было бы принять за h или k, но его положение здесь неожиданно. За ним следует то, что похоже на ġ, а затем точка и крестик. Возможно, глиф в виде гребня здесь следует понимать как ʾ, который отсутствует в KMD 30, за которым следует ʿ. Осознав свои ошибки, автор добавляет столбец слева (KMD 29), в котором пытается восполнить пропущенные последовательности. Первые три буквы читаются как d ġ ṭ, исправляя пропущенное d в KMD 30. После этого он повторяет s1 k n, а затем добавляет отсутствующие ῾ ḍ g. Наконец, в крайнем левом столбце, KMD 28, автор приводит окончательную последовательность алфавита, чтобы исправить путаницу в расположении глифов в KMD 30. Они читаются как: ḏ/z y ṯ ẓ.
Сложив все столбцы вместе, мы получаем алфавит, очень похожий на KMG 120-126, в котором отсутствует только последовательность ḫ f ᾿. Азбука Duqm-Nafūn В 2025 году Garba и др. опубликовали отчет о полевом сезоне чешской археологической экспедиции ARDUQ 2022-2023 в Duqm, к востоку от Dhofar, в оманском журнале Athar – Bulletin of Archaeological Research in the Sultanate of Oman. 8
Отчет включал исследование наскальной живописи и содержал рисунок (№ 2) Angelo E. Fossati, иллюстрирующий хронологическое развитие стилей и надписей. Одна из иллюстраций содержала перерисовку Fossati длинной надписи на Dhofari-script, разделенной на семь частей разделителями слов. Я создал следующую перерисовку на основе перерисовки Fossati, интерпретированную в свете изученных выше Dhofari-азбук. В свете ранее обсужденных текстов становится ясно, что данная надпись является азбукой и содержит почти идентичные формы букв. Я предлагаю следующее прочтение, основанное на этимологических значениях форм глифов. Последовательности букв разделены разделителями слов на группы по 5, 5, 3, 3, 3, 3, 4. h l ḥ m q / w s² r b t / s1 k n / f ḫ ᾿ / ῾ ḍ g / d ġ ṭ / z y ṯ ẓ
Комментарий :
В отличие от азбук из Dhofar, версия Duqm-Nafūn более точно следует каноническому порядку. Последовательность z-ḏ y ṯ ẓ помещена в конечную позицию, в отличие от KMG 120- 126, где она занимает 4-ю колонку. Однако, если текущая интерпретация верна, то последовательность f ḫ ᾿, по-видимому, поменяла канонические позиции f и ḫ. Единственный глиф перед y имеет форму X, а не H, как в азбуках Dhofari.
Синтез
Три азбуки содержат 26 глифов. Заметно отсутствуют различия между ẓ и ṣ, ṯ и s3, а также ḏ и z. Это позволяет предположить, что межзубные и шипящие звуки слились, и что глифы, используемые для обозначения этимологических межзубных звуков ṯ и ẓ, стали обозначать результат этих слияний. Случай с ḏ и z более сложен. Конечная последовательность как в алфавите Dhofari, так и в алфавите Duqm-Nafūn содержит только один глиф в положении ḏ-z, но в последнем знак представляет собой X, который похож на глиф, обозначающий z в Himaitic, в то время как в Dhofari это H, похожее на глиф ḏ в Thamudic B и других североаравийских письменностях. 9 Слияние шипящих и межзубных звуков является особенностью Ḥasaitic, восточноаравийского языка, распространенного вдоль побережья Персидского залива. 10 Ḥaḍramitic также подтверждает это слияние, поэтому мы можем иметь дело с древним ареальным изменением звуков в Восточной Аравии, простирающимся от Хадрамута через Оман и вдоль побережья Персидского залива на север. 11
Заключительные замечания и направления
В данной статье представлено расшифровка алфавита 1 из Дофара. Необходима дальнейшая работа по раскрытию значений фонемных глифов алфавита 2, который, по впечатлениям, кажется более близким к южноаравийскому. Однако в ходе данного исследования стало ясно, что алфавит 1 также демонстрирует несколько палеографических фаз. Это подтверждается двумя формами глифа s2. Однако в ряде надписей встречаются формы букв, которые, хотя и связаны с письменностью, рассматриваемой в данной статье, не встречаются в азбуках. К ним относятся: горизонтальная линия, , три линии, , четыре линии, , два круга, , обращенный вправо гребень с тремя зубцами, , а также несколько других форм, которые не встречаются в азбуках и которые Кинг определил как «аномальные». 21 Эти аномальные формы также имеют тенденцию появляться в одних и тех же надписях, что позволяет предположить, что они образуют отдельный тип письма. Поэтому я предлагаю обозначить письмо алфавитов, обсуждаемых в данной статье, как Письмо 1a. В этой категории есть явно разные, но связанные между собой подтипы письма, которые можно обозначить как 1b, 1c и т. д., поскольку вариации будут отсортированы, когда станет доступно больше текстов.
Расшифровка рукописи 1a также показала, что главное препятствие, мешающее установить лингвистическую связь с современными южноаравийскими языками, — слово bn — было преодолено. Слово «сын» на самом деле правильно читается как br, что совместимо с современными южноаравийскими языками. Однако несовместимой является потеря межзубных звуков, особенность, сохранившаяся во всей языковой семье. 22 Язык, выраженный в письменности 1a, хотя и вероятно связан с Mehri, Jibbali, Socotri и Harsusi, не может быть прямым предком ни одного из этих современных языков. Однако их древний предшественник может скрываться за одним из других вариантов письменности.
…
________________________________________________________________________________________________________________________________________