Весеннее равноденствие: научный взгляд на праздники в британской истории
по материалам исследований проф. Р. Хаттона (University of Bristol)
В отличие от современного викканского Колеса года, в британском обрядовом календаре равноденствия не отмечались. Их нет ни в одном регионе страны, традиционная ведовская традиция Британских островов либо игнорирует эти периоды вообще, либо маркирует лишь Lady Day, Благовещение Девы Марии, отмечающееся 25 марта (и то, что сейчас бы назвали «периодом обновления» – ведь Новый год отмечался в Англии именно 25 марта до 1752 года и перехода страны на грегорианский календарь в исчислении, а в Шотландии эта дата являлась новым годом до 1600 года).
Другой весенний праздник, Пасха, также примечателен тем, что, в отличие от других стран (с итал. Pasqua, фр. Pâques и т.п…), германоязычные регионы Европы (в том числе Англия), в резком контрасте с другими (в том числе и Россией – ведь здесь именно «Пасха»), получили название для этого праздника не от ветхозаветного иудейского праздника «Песах», а от термина, который в современном немецком языке передается как Ostern, а в современном английском как Easter (англ. «Пасха»). На первый взгляд, этот вопрос должен был быть решен Бедой Достопочтенным в начале VIII в. в рамках его работы над календарем – ведь именно на него сейчас ссылается почти всё, вплоть до Википедии.
Итак, часто приводятся цитаты, что название произошло от имени богини Эостре, в честь которой месяц, на который выпадала Пасха, был назван месяцем «Эостур». Этот отрывок так часто цитировался без какой-либо проверки или критики, что здесь нам необходимо подчеркнуть, что он попадает в ту категорию толкований, которые Беда признал своими собственными, а не общепринятыми или доказанными фактами.
Ряд немецких ученых также подвергли сомнению достоверность вышеупомянутых данных про Эостру в XIX и начале XX вв., хотя тогда они еще не имели достаточных доказательств, чтобы опровергнуть их полностью. Из общего обсуждения, однако, следуют два факта.
Во-первых, версии названия, данные Бедой, широко использовались среди носителей германских языков в то время или вскоре после того времени: христианский праздник был известен как «Остарстуофа» в долине Майн в VIII и IX вв. Другая же версия заключается в том, что англосаксонское eastre, обозначающее как праздник, так и весь весенний сезон, связано с рядом слов в различных индоевропейских языках, обозначающих рассвет, а также богинь, олицетворяющих это событие – таких как греческая Эос (обратите внимание на созвучность имен!), римская Аврора и индийская Ушас. Поэтому вполне возможно, Беда предполагал, что Эостра была неким германским божеством рассвета, которое почиталось, соответственно, в этот сезон весны и новых начинаний.
Однако столь же справедливо будет сказать, что англосаксонское «Estor-monath» просто означало «месяц открытия» или «месяц начинаний», и что Беда ошибочно связал его с некоей богиней, которая либо вообще никогда не существовала, либо никогда не ассоциировалась с определенным сезоном, а лишь ассоциировалась, как упомянутые Эос и Аврора, с самим рассветом.
С исключением этого «призрачного» божества из канона исторической достоверности исчезают и любые надежные доказательства существования какого-либо дохристианского праздника на Британских островах в период, который стал мартом и апрелем.
Возможно, что их не было, так как древние жители были полностью заняты пахотой, посевом и уходом за молодым скотом. С другой стороны, некоторые из более поздних пасхальных обрядов и обычаев могут отражать практики, которые сопровождали старые праздники, которые мы теперь уже потеряли из виду.
Празднование Пасхи, как и Рождества, и дней святых, в Англии и Шотландии было полностью запрещено во времена Реформации и после, в 1640-х годах, когда шотландские и английские реформаторы объединили свои усилия, чтобы очистить остров от последних остатков «папизма». Церкви Англии и Шотландии, будучи протестантскими, не признавали католического «идолопоклонства» святым, «волшебным» иконам (иконы и статуи в протестантизме запрещены, как и монастыри). Вестминстерская ассамблея богословов отменила Пасху вместе со всеми другими сезонными праздниками в ноябре 1644 года, а в ее Справочнике служб, выпущенном 4 января 1645 года, для нее уже не было места.
Этот процесс был довольно долгосрочным (в Шотландии, к примеру, законодательно разрешили отмечать Рождество публично почти триста лет спустя, уже только в 1958 г.) и имел колоссальное влияние на британские духовные практики, в том числе, спиритуалистические и магические. Поэтому утверждать, что какая-то обрядовость этого сезона имеет «старые» католические (или, тем более, языческие) корни, с точки зрения актуальных исторических исследований, увы, невозможно.
Перевод и редактирование – Ефименко А.
Источники:
Bede, Works, ed. J. A. Giles (Oxford, 1843);
Alby Stone, ‘Eostre: An Old English Goddess?’, Talking Stick, 10 (Spring 1993);
Ronald Hutton, The Pagan Religions of the Ancient British Isles (Oxford, 1991);
Ronald Hutton, The Rise and Fall of Merry England (Oxford, 1994);
Michael Howard, Liber Nox: A Traditional Witch's Gramarye (Skylight Press, 2014).