Зима праздников и труда: как отмечали Новый год и Рождество в дореволюционной России
Праздники дореволюционной зимы не были длинными. Ни выходных в две недели, ни отпусков. Рабочие успевали чуть перевести дух, крестьяне наслаждались тишиной засыпанных снегом полей, а между Рождеством и Крещением деревни звенели колядками и смехом.
Возможно, именно в этой краткости и заключалась их драгоценность. Праздник ждали, бережно готовились, собирались всей семьёй, а тепло общей трапезы запоминалось на год вперёд. В той России зима была суровой, но вместе с тем долгожданной редкой возможностью передышки в непрерывном круге труда.
Государственный праздничный календарь Российской империи формировался прежде всего православной церковью. Именно она задавала ритм года, определяя, какие дни считались особо значимыми. Зимой ключевыми датами были Рождество Христово 25 декабря по старому стилю, Новый год 1 января и Крещение 6 января.
Центральное место занимало Рождество – главный зимний праздник для абсолютного большинства населения. С ним связывались религиозные переживания, семейные встречи и начало радостного времени после строгого поста. Новый год, введённый ещё Петром I как дата начала года, долгое время оставался спокойной календарной отметкой, особенно в деревне. Между Рождеством и Крещением наступал особый, почти двухнедельный период – Святки. Народ воспринимал их, как единое праздничное время, даже если формально выходными были лишь отдельные дни.
Для городских рабочих эта праздничная полоса выглядела куда скромнее, чем в представлениях о «старой России». До конца XIX века рабочий день на фабриках и заводах мог достигать 12-14 часов, а выходные полностью зависели от воли хозяина. Лишь закон 1897 года впервые ограничил продолжительность рабочего дня и закрепил обязательный воскресный отдых, а также перечень праздников, в которые работа либо запрещалась, либо сокращалась.
В числе редких официальных выходных значились Рождество и Новый год. Тем не менее праздничное время оставалось очень коротким. Однако праздничное время едва давало передышку от тяжёлых будней. Чаще всего рабочим полагался всего 1 свободный день, иногда 2-3. Уже наутро станки снова грохотали на фабриках, и каждый дополнительный день отдыха означал потерю заработка, от которого зависело пропитание семьи.
Праздники в рабочей среде проходили просто и по-домашнему. Рождественское утро начиналось с похода в церковь, где люди надеялись получить духовное утешение и сил на грядущий год. Затем следовал скромный, но долгожданный семейный обед, иногда с небольшой роскошью вроде сладостей или жареного гуся, если позволяли средства. Вечером мужчины могли выбраться в трактир, который был центром мужского общения, послушать гармошку или посмотреть на уличные представления. Народные гуляния, шумная музыка, хороводы на площади.
Алексей Чернышёв.1848 год.
Ёлки с богатым убранством, сверкающие балы и роскошные приёмы оставались уделом дворянства и состоятельных горожан. Для рабочего же Рождество было коротким островком тепла среди длинной зимы – возможностью побыть рядом с близкими.
Совсем иначе выглядела зима в крестьянской среде. Здесь не существовало ни отпусков, ни фиксированного рабочего графика, но именно крестьяне имели самый продолжительный период относительного покоя. Причина была проста и не зависела от законов: земля зимой отдыхала под снегом, полевые работы прекращались, оставались лишь хозяйственные заботы – уход за скотом, починка инвентаря, заготовки. Поэтому Святки становились почти единственным временем года, когда можно было позволить себе поездки к родственникам, свадьбы, многодневные застолья и веселье. Этот отдых не имел официального статуса, но был глубоко укоренён в крестьянском укладе.
Рождество в деревне воспринималось как главный праздник года и символом окончания долгого поста. В сочельник люди держали строгий пост до первой звезды, а затем вся семья собиралась за общим столом. На столе подавали кутью, узвар и другие постные блюда. На следующий день, в само Рождество, когда пост завершался, стол становился «богатым»: появлялись мясные блюда, чаще свинина или птица, пироги на масле, блины, колбасы, мёд, квас и домашнее пиво. Даже у бедных крестьян или рабочих праздничное угощение было скромнее, но стремление «разгуляться после поста» сохранялось повсеместно.
В крестьянской среде Новый год почти не имел самостоятельного значения. Он заметно уступал по важности Рождеству и воспринимался как часть общего святочного цикла.
Рождественская открытка. 1899 год.
Святки удивительно сочетали в себе церковные службы и домашние молитвы с весёлыми, иногда вольными народными обычаями.
Молодёжь ходила по домам с колядками – песнями-пожеланиями достатка и счастья, наряжалась в шкуры и маски, изображая животных или мифических персонажей. Хозяева щедро одаривали гостей пирогами, салом, кутьёй и мелкими деньгами, веря, что вместе с колядниками в дом приходит удача и урожай. Устраивали катания и водили «козу», как символ плодородия.
Особое место занимали гадания, прежде всего девичьи – на замужество, судьбу, будущий достаток. Церковь эти практики не одобряла, но искоренить их не могла: они были слишком глубоко вплетены в народное сознание.
Гадали, конечно, на самом важном – на судьбу и замужество. Одни плавили восковые огарки в жестяной кружке и выливали в миску с холодной водой, гадая по замысловатой фигурке, что покажет будущее. Другие ставили под платком чашки: в одной – хлеб к достатку и спокойному дому, в другой – монета к богатству, в третьей – кольцо к скорой свадьбе. Иногда рядом лежали сахар к радости, соль к трудностям, лук – к слезам, а пустая чашка означала тихий год без перемен. Старшие качали головой, но в эти зимние ночи молодым многое прощалось.
Сегодня наши каникулы длиннее, праздничный стол богаче, а гирлянды сияют ярче. Но, оглядываясь в дореволюционное прошлое, легко заметить то, что неизменно объединяет поколения. Людям всегда было важно почувствовать рядом тепло близких, собраться за семейным столом, подвести итоги уходящего года и загадать желания. Как бы ни был сложен прошедший год – впереди всегда новое, и, значит, лучшее.