Кулебакское купечество: Семён Саламатов
Кулебакское купечество, как явление изучено далеко не полностью, сегодня мы открываем завесы вековых тайн и буквально по крупицам собираем информацию, соединяя картину происходящего как пазл.
В Кулебаках купеческие фамилии всегда были на слуху – Михеевы, Саламатовы, Огурцовы, Петровы… Легенды, слагаемые населением о их жизни, дошли и до наших дней. О Дмитрии Ивановиче Михееве уже писалось ранее, пришел черед рассказать и об еще одном известном в Кулебаках зажиточном крестьянине Семёне Кузьмиче Саламатове.
Семен Кузьмич фигура действительно значимая и очень уважаемая на рубеже XIX-XX веков… Шутка ли сказать, ведь жила его большая семья в самом центре села Кулебаки на Базарной горе, где по обе стороны дороги находились добротные каменные строения, принадлежавшие ему – двухэтажный дом самого семейства, торговые лавки и гостиница.
Строгого и кроткого нрава, Семен Кузьмич по характеру и поведению больше походил на старообрядца, коим конечно же не являлся, но отличался ярой набожностью. И если купец 2-й гильдии Д.И.Михеев сколотил своё состояние на сотрудничестве с горным заводом, то Семён Кузьмич полностью сам наживал свои капиталы без партнерских отношений с КГЗ. Его стезей была торговля – продовольствие, скобяные лавки, спичечное производство, сдача помещений в аренду другим торговцам и позднее гостиничный бизнес. К слову сказать, ни в какой гильдии Саламатов не состоял и официально купцом не считался, во всех документах он числился крестьянином, но в народе признавался купцом.
Дом семейства Семена Кузьмича, как говорилось ранее, высился на самом видно месте - Базарной горе почти у пруда (сегодня на месте его дома построен универмаг «Магнит»). Первый этаж был каменным и в нем размещалась хлебная лавка, продажа бакалейных и табачных изделий. Здесь же размещалась спичечная фабрика и хозяйственная часть. Второй этаж этого огромного дома был деревянным, в нем проживало семейство Саламатовых. Этот этаж сгорел при пожаре в 1914 году, но несмотря на весь авторитет Саламатова, восстанавливать ему этот этаж запретило Волостное правление, аргументируя тем, что в Кулебаках никакое строение не должно быть выше Народного дома – главной архитектурной доминанты села (ныне музей «Теремок»).
Еще один дом Саламатовых находился напротив. В советское время в этом здании размещался ДОСААФ, в настоящее время строение в частных руках и используется в качестве торговых площадей.
И если с торговлей все было понятно, то вести гостиничный бизнес было делом хлопотным и сложным. В России испокон века дела с развитием гостиниц обстояли весьма плохо. Дешевым приютом для простого народа служили постоялые дворы, содержавшиеся частными лицами. В Кулебаках они тоже были и содержала их другая зажиточная семья Петровых. В постоялых дворах сервис в современном понимании практически отсутствовал, с проезжающих брали пошлину – постоялое. Содержатели постоялого двора, в свою очередь, платили годовой акциз в доход сельской казны.
Понимая, что гостиничный бизнес – наиболее рентабельная и богатая сфера деятельности, а также в связи с назревшими требованиями жизни и многочисленными запросами гостиничной клиентуры, учитывая выгоднейшее местоположение – на оживленной столбовой дороге, Семен Кузьмич не упустил шанс, приносящий быстрые и хорошие доходы. Богатей Саламатов построил в центре села гостиницу достойного класса – добротное кирпичное здание в два этажа, характерной купеческой архитектуры. Совсем недавно это здание было признано аварийным и в результате снесено. При осмотре руин сотрудниками музея были обнаружены металлоконструкции производства польского завода Бернарда Хантке «Częstochowa», и мы установили, что здание это было построено в период с 1898 по 1901 гг..
В Кулебаках эта гостиница стала визитной карточкой для проезжающих. По своему убранству и комфорту не уступала городским гостиницам – отдельные номера, чистое белье, буфет. Внизу находилось общее пространство, где постояльцы обедали или проводили время в беседах и игре. Представители высших классов обычно снимали номер на одного, только в случае отсутствия мест практиковалось более тесное размещение. Отопление номеров было печным, номера освещались электричеством, подаваемым с КГЗ. Прислуживали и убирали мужчины, девушкам этого делать не дозволялось. В гостинице Саламатова действовал строгий запрет на курение и распитие спиртного, не потому что купец был строгих религиозных нравов, скорее по соображениям пожарной безопасности и сохранения общественного порядка. Ведь напротив гостиницы располагалось Волостное правление (сейчас в этом здании Зал ритуальных обрядов), в котором служил волостным старшиной младший брат Семена Кузьмича – Яков. Поддержание общественного порядка перед лицом сельской администрации было делом обязательным.
В гостинице Саламатовых в основном останавливались проезжие постояльцы, которые следовали через Кулебаки транзитом, для заводских гостей и командировочных у КГЗ имелась своя гостиница - «Взъезжая» (находилась в здании по ул.Воровского, 14 – ныне снесено).
Религиозность Саламатова отразилась и в стремлении участвовать в церковной жизни родного села. Близкие к народу, купцы во всех уголках Российской империи подчеркивали свой коммерческий успех размахом благодеяний и затраченных средств. Частная благотворительность в конце XIX века достигла уровня национальной. Для купечества служение обществу было спасением души, гарантией уважения и признания в обществе. Таким образом Саламатов, на ряду с остальными уважаемыми и состоятельными односельчанами, входил в приходское попечительство и на протяжении почти десятка лет с 1900 по 1909 гг. избирался членами этого попечительства и утверждался Губернской духовной консисторией церковным старостой Воскресенской церкви.
Основной задачей попечительства считались не благотворительность и не начальное обучение грамоте, а благоустройство и благосостояние церкви и причта. О чем и ратовал С.К.Саламатов, совместно с настоятелем храма отцом Павлом Святухиным.
Так с 1900 по 1904 годы купец Саламатов практически в одиночку проспонсировал и помог реконструировать Воскресенский храм. Из маленькой столетней церквушки, построенной еще на средства владелицы Александры Васильевны Валуевой в 1818 году, была создана практически новая, уже большая церковь с высокой колокольней, новой оградой и вратами. Сохранилось прошение церковного старосты С.К.Саламатова, настоятеля храма Святухина и крестьянина Малкина в Нижегородскую духовную консисторию, целью которого было разрешить сделать новые пристрои к храму в честь Николая Чудотворца и преподобного Серафима Саровского.
За все эти благодеяния 22 апреля 1907 года, в канун празднования Святой Пасхи, за заслуги по духовному ведомству был Всемилостивейше пожалован к награде золотой медалью «За усердие» на Аннинской ленте, для ношения на груди.
Помимо должности церковного старосты С.К. Саламатов состоял членом-соревнователем (устаревшее дореволюционное статусное обозначение члена общества, не являющегося полноправным (действительным) членом) Выксунского Отделения Братства святого Креста, где также вносил пожертвования на организацию библиотек, чтений и прочих учреждений, организованных при обществе. Благодаря тому, что Семен Саламатов был церковным старостой, он смог сохранить и передать потомкам фотографию первоначального облика Воскресенской церкви (до реконструкции).
В годы революционного лихолетья Саламатову пришлось нелегко, как и остальным зажиточным крестьянам, по легенде, передаваемой потомками до наших дней дошла информация о том, что Семен Кузьмич зарыл свои ценности в огороде, никому ничего не оставив и не передав никакой информации, какова судьба этого клада до сих пор остается загадкой, и был ли клад на самом деле…
Эта та малая часть жизни Семёна Кузьмича Саламатова, которая нам известна сегодня, и кто знает, какая информация откроется спустя время нашему взору о предпринимателе, меценате и просто неравнодушном сыне своего Отечества.
А.В.Маскаев, 2024 г.