Петровские реформы в семейной сфере
Правление Петра I принесло глубокие перемены в жизнь всей России. Побывав в Европе и оценив преимущества европейских порядков, русский царь понял, что без изменения повседневной жизни своих подданных изменить жизнь огромной страны невозможно, а Петр мечтал о создании могущественного и просвещенного государства. На пути к своей цели Петр ничего не упускал из виду — реформы коснулись всех сфер жизни, в том числе и семейной.
Указы Петра I в области семейно-брачного права определили новые условия заключения брака в Российском государстве.
«Великий Государь указом рядные и сговорные записи отставит, и впредь их в приказе крепостных дел не писать, а вместо того приданому писать росписи за руками, а заряду никакого в тех росписях не писать», — говорилось в Петровском указе от 3 апреля 1702 года, который отменял рядные и сговорные записи о браках, а вместо них позволял писать порученные записи о приданном.
Отцы семейств по-прежнему могли распоряжаться судьбой своих детей, но уже не могли придавать брачным сделкам юридическую силу, так как договор заключался относительно имущества, а не лиц, вступающих в брак. Родители по-прежнему выбирали, с кем их дети будут связаны семейными узами, невзирая на мнение самих детей, но благодаря царскому указу женихам и невестам впервые была предоставлена возможность увидеть друг друга до свадьбы и в течение шести недель со дня обручения до дня венчания согласиться или выразить свое несогласие на брак.
Указом от 16 ноября 1702 года определялось свободным людям, или, как тогда говорили, «вольным», не жениться на крепостных, так как брак был одним из способов установления рабства и возникало много споров о правовом состоянии детей, рожденных от таких брачных союзов.
В законодательстве вопросу возраста жениха и невесты при вступлении в брак уделялось много внимания, что порой вызывало разногласия. Брачный возраст был обусловлен как физиологическим развитием, учитывая предполагаемое рождение потомства, так и экономическим состоянием семейства. В соответствии с указом от 23 марта 1714 года младшим детям дворян дозволялось вступать в брак: мужчинам — не ранее 20 лет, женщинам — не ранее 17 лет, гардемаринам — не ранее 25 лет.
С большим почтением Петр Великий относился к военным людям предъявлял к ним высокие требования. Одним из условий вступления в брак стало разрешение вышестоящего начальства. В двадцатой галве «О содомских грехах, о насилии и блуде» военного устава 1716 года было предписано отвечать за свое нравственное поведение:
«Кто при живой жене своей на другой браком сочетается… оного судить церковным правилом… Ежели холостой человек пребудет с девкою, и она от него родит, то оный… тюрьмою и церковным показанием иметь быть наказан, разве что он потом на ней женится и возьмет ее за сущую жену, и в таком случае не штрафовать»
Как существенное условие при вступлении в брак была утверждена брачная дееспособность. Указ от 6 апреля 1722 года гласил:
«…высших, так и низших чинов людей, движимое и недвижимое имение дают в наследие детям их таковым дуракам, что ни в какую науку и службу не годятся, в другие несмотря на их дурачества, но для богатства отдают за оных дочерей своих и свойственников замуж… которые ни в науку, ни в службу не годились, и впредь не годятся отнюдь жениться и замуж идтить не допускать венечных памятей не давать…»
18 августа 1721 года в Святейшем Синоде вышло послание «О беспрепятственном вступлении в брак с иноверцами», где были приведены примеры из Священного Писания и истории греко- и славяно-христианских государств о браках «верных с неверным и иноверными». Согласно этому посланию муж не имел права склонять жену к принятию «своей веры», а родившихся в браке детей супруги были обязаны крестить и воспитывать в лоне православной церкви. Браки православных жен с иноверцами-мужьями были действительны только в России.
В Российском государстве полноправным гражданином считался русский по национальности и христианин греко-восточного вероисповедания. Сознавая, что единоверие — основа сплоченного государства, Петр I был неумолим к раскольникам и принимал решительные меры к искоренению церковного раскола, который начал приобретать политический характер в начале XVIII века. Кроме общего побора с раскольников как с иноверцев, Петр I указом от 24 марта 1719 года подверг их штрафу за тайное венчание не в православной церкви. 15 мая 1722 года вышел указ Синода, содержавший общие меры по обращению раскольников к официальной православной церкви и лишавший их права вступать в брак не по правилам православной церкви. В противном случае жениха и невесту и того, кто их венчал, подвергали церковному суду, а за фактическое сожительство — уголовному.
5 января 1724 года вышел указ Синода «О непринуждении родителями детей и господами рабов своих и рабынь к браку без самовольного их желания». Более того — к указу прилагался текст присяги «в том, что они (родители) не неволею ль сына женят, а другие не неволею ль замуж дочь дают так же и господа с рабами не так ли поступают». Эта присяга принималась от знатного дворянства в Синоде, а от людей прочих звании — при архиереях, архимандритах и знатных священниках.
Для заключения брака было необходимо достижение женихом и невестой определенного возраста и их взаимное согласие на вступление в брак. Учитывалось также родство и свойство семей жениха и невесты, их вероисповедание (в случае принадлежности к разным религиозным конфессиям требовалось согласие приходских священников), наконец, принимались во внимание сословные преференции вступающих в брак.
Указом 1722 года Петр I отменил патриаршество и под чинил церковь государственной власти, учредив Святейший Синод, просуществовавший почти два столетия, и предоставив церковной власти по-прежнему совершать богослужения, венчать, крестить и отпевать православных подданных и определил, какие именно вопросы семейной жизни служат светской власти, а какие - церковной.
Петром также был введен учет народонаселения. Мысль о создании и ведении метрических книг возникала еще на Московском соборе 1666 года, одним из постановлений которого повелевалось всем священникам иметь при церквах четыре книги для записи в них крещеных, вступающих в брак, живых прихожан и умерших, но распоряжение исполнено не было. Поэтому в пункте 29 прибавления к Духовному регламенту 1722 года указано:
«Отныне священники должны иметь у себя так называемые метрические книги для записания в них года и дня рождения и крещения младенцев, с наименованием родителей их и восприемников. Младенцы, умершие без крещения, должны быть записаны с обозначением причины, почему они лишены были крещения. В этих же книгах записывать как вступающих в брак, так и умерших с обозначением, что сии последние отошли с покаянием и погребены по обрядам христианской Церкви; ежели же кто нибудь умрет без покаяния и не будет погребен, то означат причину, почему он лишен христианского погребения. Книги эти ежегодно представлять в Архирейский приказ, которому о числе родившихся и умерших доносить через каждые четыре месяца: Приказ же обязан уведомлять об этом Синод».
Однако и это постановление исполнено не было, и через два года, 20 февраля 1724-го, последовал указ Синода, утвердивший форму, порядок ведения и хранения метрических книг:
«Святейший Синод, требуя ведать о количестве всего Российского государства людей, рождающихся и в брачное супружество совокупляющихся и умирающих, о каковых хотя пожним Его Величества указам везде священникам книги иметь и в должное правительство присылать и повелено, но присылали ни откуда в Синоде не видно, согласно, приговорили: послать из Синода такие указы, чтобы записанные оным людям имянные книги в епархиях по приходам священно-служи- телями были обстоятельство, а с тех книг присылали бы к архиреям от закащиков перечневые экстракты повсегодно, а с тех экстрактов чинены были епархиальные табели и впредь таковые табели по прошествии каждого года в генваре месяце присылать неотложно; а каким образом оныя книги содержать и экстракты и табели присылать, тому сочинены в Синоде формы».
Сохранив таинство венчания в церкви, Петр I изменил модель свадебных торжеств для знатных особ. Одной из первых пышных свадеб, оставшихся в истории Петербурга и длившихся несколько дней, стало бракосочетание герцога Фридриха Вильгельма Курляндского и царевны Анны Иоанновны, племянницы царя. В этом торжестве нашло отражение желание царя быть понятым европейцами и в то же время показать богатство русского царского двора в еще не построенном городе. Устроив свадьбу племянницы и повторив этот же церемониал в «потешной» свадьбе карликов, Петр I создал образец для последующих свадеб в городе, который еще совершенно не походил ни на столицу России, ни хотя бы на европейский город. Именно в это время был составлен первый международный брачный договор — между 18-летним герцогом и 17-летней царевной.
Свадьбы сановников, сподвижников Петра, уже устраивались по царским образцам. Из числа знатных лиц избирался «маршал», которому все и во всем подчинялись. По возвращении из церкви «маршал» встречал молодоженов, под звуки музыки усаживал их за столы, причем один стол предназначался для женщин, другой — для мужчин (дань обряду старой Руси). Но чаще на свадьбах в Петербурге мужчины и женщины уже сидели вперемежку, в порядке чинопочитания. После молитвы приступали к трапезе, пили водку, поднесенную «маршалом», он же произносил тосты. Далее следовали танцы, начинавшиеся полонезом, первой парой танцевали «маршал» и невеста. Такой свадебный бал оканчивался в 11 вечера и тогда гости с зажженными свечами и во главе с «маршалом» устремлялись в спальню невесты, где всех угощали сладостями. На другой день свадебный пир продолжался. В дальнейшем молодые делали визиты, в их честь устраивали обеды и балы. Такой порядок чередования действия во время свадебных торжеств сохранялся в Петербурге более двух столетий…
Первым светским узаконением ведения метрических документов принято считать указ Петра I от 14 апреля 1702 года «О подаче в Патриарший духовный приказ приходскими священниками недельных ведомостей о родившихся и умерших». Очевидно, что такие ведомости составлялись на основе метрических книг. Документирование брака (венчания), рождения детей (крещения), смерти (отпевания) согласно документам, которые хранятся в Центральном государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, началось в мае 1722 года, благодаря «Прибавлениям к Духовному регламенту», содержавшим существенные преобразовательные моменты. Метрическим книгам посвящена статья 29 этого документа «О правилах причта церковного и чина монашеского», в которой предписывалось всем священникам вести метрические книги.
С ростом численности населения увеличивалось количество приходов. Это отразилось и на объеме метрических книг. Если в середине XVIII столетия метрические тетради, присылаемые из приходов, состояли из двух-трех листов, то в середине XIX века — из тридцати-пятидесяти, а сама метрическая книга порой достигала объема более тысячи листов. Реформы Петра I положили начало новому периоду в развитии семейного права России, пробелы в каноническом праве были восполнены светским законодательством, началось документирование актов гражданского состояния: рождения, брака, смерти. А законотворческая деятельность по совершенствованию семейно-брачных отношений подданных Российской империи продолжалась…