Как Петр церковников подчинил

350 лет назад на свет появился царевич Петр Алексеевич, будущий Петр Первый, которому в будущем предстояло стать одним из легендарных правителей в истории России. Поклонник европейской культуры. Голландский плотник. Инициатор чуть ли не самых радикальных реформ в нашей истории. «Первый большевик». Заноза в глазу всех консерваторов и любителей «традиционных ценностей». Человек, который «Россию поднял на дыбы».

По случаю годовщины все поют дифирамбы Петру или же ругают его. Мы же расскажем об одной из его, на наш взгляд, недооцененных реформ – как первый Император Всероссийский церковь на службу государству поставил.

К моменту рождения Петра церковь уже давно запустила свои руки во все сферы жизни государства. Два патриарха – Филарет (он же Федор Романов, отец первого царя из династии Романовых) и Никон, долгое время фактически правили страной вместе царей.

Церковные владения были огромны, составляя до трети обрабатываемой земли в стране, а крестьяне, работавшие на них, не платили податей в государственную казну. Не платили их и монастырские, и архиерейские торгово-промышленные предприятия, чем они пользовались для того, чтобы продавать свои товары подешевле, тем самым подрывая положение русских купцов. А государева казна не досчитывалась огромных денег, необходимых ей для содержания армии и проведения активной внешней политики. И к моменту прихода Петра I к власти стало понятно, что так больше продолжаться не может.

Когда Петр взошел на трон в 1690-х годах, то он сразу обратил внимание на церковные богатства, которые были лакомым куском для строительства его будущей империи.

Царь начал секуляризацию общества во всех смыслах этого слова. Во-первых, он приступил к изъятию к церкви ее земельной и другой собственности. А, во-вторых, стал освобождать общество от влияния религии и церковных институтов, глубоко укорененного в сознании людей того времени.

В 1700 году умер патриарх Адриан, который в целом не сопротивлялся политике Петра, однако порой резко спорил с ним. Царь не приехал на отпевание патриарха, сославшись на государственные дела, что было неслыханным событием в истории России. Как писал по этому поводу историк Антон Карташев, «Пётр тактично дождался этого конца и тактично задержался на традиционной форме местоблюстительства патриаршего престола». Этим местоблюстителем стал митрополит Рязанский Стефан Яворский, который находился на этой должности больше 20 лет.

Уже в следующем году началась церковная реформа. Местоблюстителю патриарха теперь было разрешено вести дела, касавшиеся только веры: «о расколѣ, о противностяхъ церкви, о ересяхъ». Остальные дела же были распределены по приказам, к которым они относились, а особый приказ, ранее ведавший по этим делам – Патриарший разряд, был упразднен.

24 января 1701 года был восстановлен Монастырский приказ, в ведение которого отошли патриарший двор, архиерейские дома, а также монастырские земли и хозяйства. Его возглавил боярин Иван Мусин-Пушкин.

Вскоре Петр издал ряд указов, ограничивавших самостоятельность духовенства и его независимость от светской власти. Особой чистке подверглись монастыри.

Так, монахам было предписано оставаться в тех монастырях, где их застанут особые переписчики из Монастырского приказа. Кроме того, из монастырей выселили всех, кто не постригся в монахи, а женским монастырям позволили постригать только женщин старше сорока.

Указ от 30 декабря 1701 г. же установил давать монахам денежное и хлебное жалование из доходов монастырей, но владеть землями они теперь не могли.

Петром двигало страх перед тем, что в результате правления двух влиятельных патриархов – Филарета и Никона, власть церкви в государстве разрастется до того, что будет учрежден пост «русского папы», «второго государя, самодержцу равносильного или большего». Поэтому он и поставил задачу подчинить церковь государству, предотвратив двоевластие в стране. По его замыслу, духовенство больше не должно было обладать особыми правами, а должно «наравне с другими сословиями» подчиняться общим законам.

Свою роль сыграл и консерватизм церковников, активно противившихся радикальным реформам Петра. Именно из монастырей по всей стране рассылались подметные письма, агитировавшие против царя, а сами монахи распространяли слухи о том, что Петра подменили за границей, а вместо него в Россию якобы бы приехал «антихрист».

Последней же каплей стало то, что церковники настроили против царя его собственного сына – царевича Алексея Петровича, который выступил против отца и сбежал за границу. Церковная элита надеялась с помощью царевича вернуть старый уклад жизни. Главной причиной «измены» сына Петр считал его «беседы с попами и чернецами».

В итоге в 1721 году он издал указ об упразднении патриаршества. Церковью теперь должна была управлять Духовная коллегия, в дальнейшем переименованная в Священный Синод, а сам император стал «крайним Судией сей Коллегии».

«Регламент духовный», подписанный Петром, откровенно объяснял, почему пост патриарха был упразднен: теперь «можно не опасатися отечеству мятежей и смущенія, яковые происходятъ отъ единаго собственнаго правителя духовнаго», которого простой народ может принять за второго царя.

В результате реформ Петра духовенство стало лишь еще одним сословием в государстве, со своими четко регламентированными правами и обязанностями. А сама церковь фактически превратилась в «министерство по делам религии», полностью подчиненной государственной власти.