«Противник государства»: Мюррей Ротбард

С самого начала жизни нас убеждают в необходимости существования государства. Еще в школе учителя рассказывают о том, как государство оберегает и защищает нас от внешних врагов и внутренних преступников, взамен собирая с граждан налоги. Мнение, что государство необходимо для выживания людей, в наше время является общепринятым.

Однако есть и те, кто выступает против сложившегося порядка вещей. Они называют государство «врагом», а налоги – «воровством», и считают, что человек должен «отделиться от правительства». Одним из таких людей является Мюррей Ротбард – американский экономист, политический философ, и ведущий теоретик либертарианства и анархо-капитализма. О нем мы сегодня и расскажем.

Мюррей Ротбард родился 2 марта 1926 года в Бронксе в семье еврейских эмигрантов, приехавших из Восточной Европы. Отучившись в частной средней школе в Нью-Йорке, он поступил в Колумбийский университет. В 1945 году Ротбард получил степень бакалавра гуманитарных наук по математике, а в 1956 г. стал доктором экономических наук.

Несмотря на то, что большинство его друзей и соседей были «коммунистами или около того», сам Ротбард социализмом не проникся, а, наоборот, вырос приверженцем идей американских «Старых правых». Огромное влияние на его взгляды оказал философ Фрэнк Ходоров, благодаря которому молодой студент ознакомился с трудами австрийского либертарианского экономиста Людвига фон Мизеса. Проникнувшись его идеями, Ротбард обратил на себя внимание Фонда Уильяма Фолькера, который давал деньги на продвижение различных правых идеологий в 1950-х и начале 1960-х гг.

В Фонде молодой экономист занял должность старшего аналитика и написал учебник «Человек, экономика и государство», который высоко оценил Мизес. Однако в 1962 году Фонд Фолькера рухнул, и Ротбарду пришлось искать работу в нью-йоркских учебных заведениях.

В 1966 г. он стал преподавателем экономики в Бруклинском политехническом институте, где проработал вплоть до 1986-го. Согласно либертарианскому писателю Джастину Раймондо, Ротбарду нравилась работа в Бруклинском политехе, поскольку частичная занятость (всего два дня в неделю) позволяла ему активно заниматься либертарианской политикой.

В 1976 году экономист основал Центр либертарианских исследований, а в следующий год начал выходить одноименный журнал. В 1982 г. Ротбард вместе со своими единомышленниками учредил Институт Мизеса в штате Алабама, где он занял пост академического вице-президента (аналог нашего заместителя по науке).

Заметим, что ничего в биографии Ротбарда не отвечает на вопрос, почему же он так ненавидел государство. Спокойная жизнь университетского профессора, не испытывавшего нужды и не подвергавшегося преследованиям со стороны государства, и даже ни разу не сидевшего в тюрьме. Однако именно Ротбард бросил «самому холодному из всех холодных монстров» (как Фридрих Ницше называл государство) радикальный интеллектуальный вызов. В основе этого вызова лежит концепция самопринадлежности (selfownership), которую экономист развивает в своей работе «Этика свободы».

Суть этой идеи состоит в том, что каждый человек имеет безусловное и неограниченное право собственности на самого себя. Причем только он сам, и никто другой. Если же это право нарушается, то возникает рабство. А самый злостный нарушитель этого права – государство. Характерный пример такого нарушения – это налоги.

Здесь Ротбард идет дальше даже самых либеральных экономистов, включая своего учителя Мизеса, и отвергает само право государства на существование. В своей работе «Власть и рынок» он отмечает, что «подлинно свободный рынок абсолютно несовместим с наличием государства, института, позволяющего "защищать" личность и собственность […] за счет одностороннего насилия над частной собственностью, именуемого "налогообложением"».

По мнению экономиста, «не существует таких товаров и услуг, для предоставления и производства которых требуется существование государства». В своей работе он покушается на самое святая святых – всеми признаваемое право государства на обеспечение безопасности своих граждан. По мнению Ротбарда, если каждый человек «отделится от правительства», то все мы придем «к совершенно свободному обществу, в котором защита предоставляется вместе с другими услугами свободным рынком и в котором экспансионистское государство перестает существовать».

Либертарианский экономист критикует все, что связано с государством, включая и государственные расходы. По его мнению, «существование государственных субсидий меняет все: открывается путь к богатству через установление личного или группового контроля над аппаратом государственного управления». Согласно Ротбарду, «любые субсидии — это штраф, накладываемый на эффективных ради выгоды неэффективных. Система субсидий поощряет в людях развитие хищничества и подавляет их склонность заниматься производством».

Само собой, он отвергает и государственные инвестиции. «…Государство, опираясь на возможности принуждения, просто направляет производственные ресурсы общества для решения своих задач». Поэтому экономист считает это «особенно расточительной формой "потребления"».

Достается от Ротбарда и государственным предприятиям. «Неэффективность есть непременная характеристика всех государственных предприятий…», - пишет он. По мнению экономиста, главный порок любого госпредприятия заключается «в том факте, что, опираясь на механизм налогообложения, государство может располагать практически неограниченными ресурсами».

В ответ на попытки разными способами приблизить деятельность госпредприятий к работе предприятий частных Ротбард замечает, что «невозможно играть в предпринимательство». По его мнению, быть предпринимателем — означает рисковать, вкладывая собственные деньги.

Экономист подчеркивает и отсутствие мотивации к эффективному труду у руководства госпредприятий. «Руководители таких предприятий овладевают мастерством не производителей, а политиков — как лебезить перед вышестоящими, как демагогией завоевывать популярность, как с наибольшей эффективностью использовать рычаги политического и административного давления», - пишет Ротбард.

Здесь же он разоблачает и «миф об общественной собственности». «Государственная собственность означает просто-напросто, что владельцем собственности является аппарат государственного управления. Использованием этой собственности распоряжаются руководители аппарата, которые и являются собственниками. "Обществу" или "публике" в этой собственности не принадлежит ничего», - отмечает экономист.

Творчество Ротбарда поражает как своим объемом, так и разнообразием тем, о которых он писал. Так, его биограф Дэвид Гордон замечает, что человек, который изучает работы Ротбарда без предварительных знаний о нем, может посчитать, что их написало пять-шесть разных человек. Перу ученого принадлежат книги по экономике, политической философии, истории дипломатии, политической и экономической истории, а также сотни статей по вопросам современной культуры и политики.

Кстати, несмотря на свои анархические взгляды, Ротбард выступал против феминизма и любого другого правозащитного движения. По его мнению, подобный «активизм» лишь провоцирует государство на принятие более суровых законов, ограничивающих права людей. Так, экономист активно требовал отмены антидискриминационного Акта о гражданских правах и требования по совместному обучению белых и черных детей.

Само собой, убеждения Ротбарда не были лишены определенных противоречий. Так, в «Этике свободы» он осуждает любое принуждение и даже содержание подозреваемых в преступлениях под стражей, но одновременно допускает применение пыток к тем преступникам, кого поймали с поличным.

Взгляды Мюррея Ротбарда вряд ли когда-нибудь приобретут всеобщую популярность, но они являются интересной, пусть и слишком радикальной попыткой подумать о том, зачем нам вообще нужно государство. И поэтому нельзя отрицать то, какой вклад он внес в развитие либертарианства, а также американской экономики и политической теории XX века.