Книга Анны Шаманьковой «От храма в пейзаже - к "Распятию". Христианские мотивы, образы, сюжеты в отечественной живописи второй половины XX века»

Издание посвящено раскрытию одного из феноменов художественной жизни ХХ века - религиозной проблематике в искусстве советского времени. Автор рассматривает станковую живопись 1950-х - начала 1990-х годов, не затрагивая собственно церковное искусство.
В книге анализируются постепенное вхождение в полотна узнаваемых христианских мотивов (храма, иконы, предстояния, трапезы и др.), во многом связанное с возрождением интереса к древнерусскому искусству, работа над отдельными евангельскими сценами, а также духовные искания в беспредметном творчестве и библейские сюжеты в живописи художников-нонконформистов.
Предлагаемые интерпретации ряда произведений, отражающих нравственные проблемы российского общества и фиксирующих этапы его духовной истории, могут существенно расширить представления о культуре послевоенной эпохи.
Издание прекрасно иллюстрировано, часть работ публикуется впервые.

Это первое полотно художника с изображением иконы: «автор включает большого размера образ Богородицы «Умиление» [Анна Шаманькова, в последующем — АШ]. Он виден за правым плечом стоящего у окна мужчины.

В. Е. Попков «Северная песня. «ой, да как всех мужей побрали на войну» (1968)
В. Е. Попков «Северная песня. «ой, да как всех мужей побрали на войну» (1968)

Краснокрылые архангелы, изображенные на его работе, «ее глубоко выразительный и эмоционально насыщенный колорит непосредственно отсылает нас к образному языку Средневековья» [АШ] и к нашим Кенозерским Небесам.

В. Е. Попков «Северная часовня» (1972)
В. Е. Попков «Северная часовня» (1972)

Прочитав книгу, есть повод еще раз побывать и в наших музеях. В Государственном музейном объединении «Художественная культура Русского Севера» в Архангельске есть несколько картин, иллюстрирующий текст этой книги.

Е.Е. Моисееенко «Детинец» (1970)
Е.Е. Моисееенко «Детинец» (1970)

Анна Шаманькова пишет: В «работе «Детинец» собирательный образ кремля с множеством соборов, вписанных в кольцо крепостной стены и огороженных от бескрайних заснеженных просторов, кажется, символизирует сердце православной Руси. Нависшее над ним темное пятно можно трактовать как аллегорию грозящей опасности. На территории Детинца угадывается сплоченная группа горожан, за его стенами видны фигурки всадников, будто бы ведущих переговоры (возможно, мастер затрагивает здесь проблему княжеских междоусобиц)».

П.М. Кондратьев «Композицию на тему древнерусской живописи» (1978)
П.М. Кондратьев «Композицию на тему древнерусской живописи» (1978)

«Мастер создает изображение ангела «с округлыми пышными крыльями, овалом лица небесного цвета, «затягивающего» в себя взгляд смотрящего на него, и язычками золотистого пламени на челе, можно отождествить с Премудростью Божией (Софией). Светлый крест в руках увеличивается, вновь напоминая о распятии» [АШ].

П.М. Кондратьев «О сестре милосердия» (1983)
П.М. Кондратьев «О сестре милосердия» (1983)

Здесь рассматривается тема сестричества Красного Креста. «Сестры милосердия, спасшие во время войн тысячи жизней, давшие душевное успокоение находившимся при смерти солдатам, ассоциировались в сознании художника (как и иных наших соотечественников разных поколений) с ангелами Божиими, оберегающими, утешающими и вселяющими в мятежные сердца веру» [АШ].

В своей книге автор обращает внимание на «ветер перемен», ощущаемый в послевоенное время, постепенное освобождение от системы политических запретов и жестоких рамок, возвращение к многовековым культурным традициям. У читателя есть возможность не только погрузиться в новые факты и документы архивов, но и изменить представление о природе искусства советской эпохи.

Автор статьи — Ирина Кузнеченкова, Читальный зал научной библиотеки САФУ «Архангельск», зав. сектором

221 views·3 shares