Мессер. Анонимный, злой, твой.

Текст, приведенных ниже является анонимной главой, включенной в большой сборник текстов немецкой фехтовальной традиции, составленный в 1508 году (дата непосредственно указана на странице 22r). Манускрипт в обиходе именуется "Фехтбух из Глазго", а его научная кодировка просто зубодробительна: MS E.1939.65.341.

И сегодня мы коснемся его страниц 25v - 26v, на которых и располагаются советы по использованию длинного ножа. Отметим, что они не пересекаются дословно с известными немецкими источниками о мессере, однако, используют ту же систему позиций, ударов и перемещений, что и германские трактаты V века.

Любимые нами, а также жителями Священной Римской Империи и восточной Европы, мессеры, корды и тесаки находят в археологическом материале на территориях вплоть до западной Украины, Белоруссии и Литвы. Существует версия происхождения и особой популярности мессеров, которая гласит, что гильдии мессершмидтов в Священной Римской Империи, не имея формального права делать полноценные мечи, нашли своеобразную лазейку в законах, которая не регламентировала длину изготавливаемых ножей, а только способ монтировки эфеса. ОДНАКО, благодаря подсказке Николая Асламова и вечеру, проведенному в поисках источника этой версии, я не смог найти надежного подтверждения этим данным ни в каких серьезных публикациях. Эту мысль озвучивает несколько популярных хема-блоггеров (Shad, Skallagrim и даже Мэтт Истон), которые ссылаются на личные беседы с автором типологии однолезвийного европейского оружия Элмсли, который, к несчастью, пока нигде так полноценно и не опубликовал свои исследования. Идея о том, что однолезвийное оружие производилось отдельной гильдией, таким образом, пока что не имеет под собой твердой основы, но довольно часто пересказывается от форума к форуму.

Что более реалистично и интересно, это вопрос цены: отковать и закалить одно лезвие вместо двух действительно намного дешевле, не говоря уже об упрощенной конструкции эфеса. Именно эта альтернатива могла вызвать популярность мессеров среди городского и сельского населения уже к середине XV века, хотя стоит помнить, что многие из дошедших до нас мессеров были собраны совсем не дешево, иногда имели двулезвийные клинки и роскошные наборы эфесом. Также добавим, что законы, распространявшиеся на ношение и и пользование мечей в городах, также касались и ножей (и вообще любых форм оружия), так как отличить одно от другого можно было только по монтажу рукояти, но само оружие было идентичным или почти идентичным в своей функциональности. B. Tlusty 'The Martial Ethic in Early Modern Germany: Civic Duty and the Right of Arms'. Замечу только, что нагель становится неотъемлемой частью фехтования на мессере и в XVI веке разовьется в сложный полузакрытый эфес, который можно будет встретить почти на любом виде клинкового оружия.

Кстати о типологии мессеров и вкладе упомянутого выше Элмсли:

• По типу монтажа рукояти различаются F - "фальшион" и M - "мессер".

• По типу клинка группа 1 (выраженное истинное лезвие в слабой доле), 2 (истинное лезвие и шип), 3 (истинное лезвие переходящее в острие), 4 (выраженная елмань) и 5 (не выраженное лезвие).

• По типу изгиба - от сильного (+++) до обратного (-)

Важное примечание: глава о мессере в фехтбухе из Глазго не содержит иллюстраций, но для наглядности и лучшего понимания некоторых приемов, я решил добавить к переводу изображения из фехтовальных эскизов великого Альбрехта Дюрера. Его сборник эскизов, именуемый Oplodidaskalia sive Armorvm Tractandorvm Meditatio Alberti Dvreri (MS 26-232) в основном опирается на так называемую Нюренбергскую группу манускриптов, основным манускриптом которой считается т.н. Кодекс Валлерштейна (Cod.I.6.4º.2) и к которой причисляют фехтбух из Глазго, а также сборник Антониуса Раста (ныне Reichsstadt "Schätze" Nr. 82) поэтому иллюстрации будут так или иначе помогать понять необходимые элементы движений и не сильно грешить против исторической правды, т.к. они едины по месту и времени создания. Однако, я настоятельно рекомендую в первую и главную очередь обращать внимание на текст, так как он достаточно емко объясняет все необходимое для выполнения приема. Пусть изображения послужат только дополнительным визуальным ориентиром.

Здесь начинается учение о мессере

Когда кто-ли хочет ударить или уколоть тебя, приготовься таким образом: поставь свою левую ногу вперед и держи мессер в руке возле правого бедра. Как только он попытается ударить тебя в голову, шагни к нему [не меняя ногу], выполняя простое смещение, при котором длинное лезвие направлено вверх, а затем шагни к нему правой ногой и оказавшись у его левой стороны ударь в голову или куда тебе будет угодно, потому как он теперь в твоей милости.

Другой пример из того же начала

Когда он атакует тебя с Крыши, поставь свою правую ногу вперед и смести удар. Затем прыгни [левой ногой] к его правой стороне и ударь или уколи его как тебе будет угодно. И когда ты делаешь прыжок, отрывай заднюю (правую) ногу от земли, чтобы можно было оказаться как можно дальше за его спиной.

Еще одна вариация

Item. Расположи свою правую ногу впереди и держи мессер под углом, острием вниз. Как только он начнет удар сверху, ударь мессером вверх и смести его. Затем прыгни в правую сторону и ударь его в голову или уколи.

Еще одна защита

Когда он бьет тебя длинным ударом, держи левую ногу впереди и держи мессер над ногой. Как только он нанесет удар, подними свой мессер высоко, так чтобы рукоятка оказалась выше, а острие смотрело вниз, и так защитись (такая защита зовется Zoll). Затем прыгни к его левой стороне и ударь или уколи.

.

Делай так при опасности

Если кто-то сильно бьет с Крыши, поднимай левую руку вместе с клинком, чтобы его поддержать и лови его своей сильной частью. Затем направь острие ему в лицо.

.

.

.

.

Еще одна добрая защита

Когда кто-то колет тебя снизу, держи свою правую ногу впереди и нанеси средний удар в его мессер, чтобы сдвинуть его в (правую) сторону. Затем поверни свой мессер рукоятью вокруг его руки, шагая левой ногой вперед и к его правой стороне, и нанеси удар или укол.

.

.

О противодействии тяжелому оружию

Если кто-то атакует тебя с Крыши тяжелым оружием, смести удар, поддерживая мессер левой рукой и поверни острие ему в лицо. Затем уколи его в грудь или шагни левой ногой за его правую ногу, крепко встав там и прижав мессер к его горлу, брось его на землю.

.

.

.

Защита от укола

Когда кто-то колет тебя снизу, расположи свою левую ногу впереди и держи свой мессер у правой ноги для смены (in dem wechsl — чтобы сменить, поменять). Как только он уколет или ударит, примени смещение острием вниз и дойдя до середины, подхвати мессер левой рукой. Затем пусть твой мессер пойдет вверх и ударит в челюсть.

.

.

Отбор оружия мессером

Когда ты атакуешь с Крыши, а он смещает твою атаку простой защитой, [прыгни к нему левой ногой] и перехвати его мессер так, чтобы большой палец указывал на руку, которая держит мессер, а мессером надави вниз и так ты выхватишь его оружие.

О захватывании

Когда он бьет тебя с Крыши, подними руку с мессером так, чтобы острие смотрело наружу. [Взяв защиту] перемести свою рукоять с внешней стороны через его руку у запястья и схвати его левой рукой за локоть и подними его высоко и потяни вниз рукой с мессером, чтобы он упал на лицо.

О том, как сбежать в опасности, когда не можешь пойти вперед или назад

Когда кто-то колет или бьет тебя, приготовься и поставь свою правую ногу вперед. Как только он ударит тебя, нанеси свой удар с Крыши, чтобы отбиться и прыгни с его пути к его правой стороне и ударь в правую руку средним ударом.

.

.

На этом кончается глава о мессере в фехтбухе из Глазго. И не смотря на то, что в ней используются вполне обычные германские термины, такие как позиция Крыши или прием Обкручивания, в основном текст не изобилует знакомыми названиями позиций и приемов. Также в тексте отсутствуют мастерские удары (действия в один темп с противником), типичные для традиции Лихтенауэра.

Но в нем есть несколько особенностей, не часто встречаемых в других текстах: так, автор уделяет достаточно мало внимания работе левой рукой (всего два приема, не считая техник короткого меча), в то время как большинство немецких трактатов постоянно используют захваты вооруженной руки на ближней дистанции. Кроме того, автор почти всегда старается работать вторым темпом, иначе говоря, от защиты. Это довольно типичный признак многих средневековых наставлений, с их осторожным подходом, выманивающим противника на ошибку.