О пропорциях меча и его внутренней красоте
А вы задумывались, что средневековые люди в целом и фехтовальщики в частности, жили в мире с очень конкретным чувством пропорций и эстетики? Речь, конечно же, пойдет о мече, но через меч мы будем рассматривать и само чувство прекрасного в культуре средневековой Европы.
Сразу скажу, что в этом тексте буду во многом опираться на идеи и наработки ведущего оружейника компании Albion, Питера Йонсона.
Начнем с главного, а именно, с цитаты, которая и заложила в мою голову порочную мысль о том, что правильный средневековый меч заключает в себе некоторый секрет. И звучит она так: "никаких украшений, только пропорции". Эту фразу приписывают св. Бернарду Клервосскому, принимавшему активное участие в строительстве церкви Аббатства Фонтенэ. Церковь, построенная в этом аббатстве уже в своем плане содержит в себе пропорции и логику, отвечавшие пониманию идеального.
В целом в планах многих зданий, как античных, так и средневековых, можно проследить такую пропорциональную логику.
И самое интересное, что в эту логику также вписывается и силуэт меча. Соотношение рукояти к клинку, гарды к навершию, все это, как ни странно, могло основываться на той же логике, на которой строились общие представления о красоте и идеальном в средние века. Питер Йонсон, вдохновивший меня подумать на эту тему, также уделяет большое внимание подобным измерениям.
Филиппо Вади, мастер фехтования XV века, также не зря посвятил вступление своего трактара о фехтовании (написан ок. 1480 г.) красоте геометрии и тому, что ей подчинено все искусство фехтования, а меч - измерительный прибор, которым отсчитываются удары, шаги, чертятся строгие линии и окружности.
Если мы окунемся в эстетику и мировосприятие средневековых фехтовальщиков, нам, думаю, будет намного легче понять, что же они хотели до нас донести. Они мерили реальность не только футами и инчами, но и пропорцией, в которой, в отличие от исчислимых единиц, можно видеть универсальность и особую философсую красоту.
Может быть идеальный удар и идеальная защита, которые они описывали простыми принципами соответствия более слабых и более сильных долей оружия, взаимного движения бойцов, идельных времени и места всякого действия, но и соответствие пропорций, линий, приложения усилия, которое, подобно контрфорсу собора, превращает фехтовальщика в непоколебимую систему, находящуюся в равновесии и гармонии?
Попробуем применить логику пропорций к практике
Продолжая идею очень конкретных представлений о красивом и правильном, пример меча, который зацепил мой взгляд своей пропорциональностью:
Перед нами классический длинный меч, хранящийся в Метрополитан музее Нью-Йорка. Датируется второй половиной XV века.
Клинок соответствует типу XVa
Перекрестье типа S
Навершие типа Т с гравировкой
Полной длины 116,2 см
Длина клинка 86,5 см
Ширина перекрестья 21,6 см
Вес 1190 гр.
А теперь обратимся к его внутренней пропорции и тому, как я рискнул ее посчитать:
Я нарисовал окружность с диаметром равным ширине перекрестья. И оказалось, что эта окружность равна длине рукояти (при сопоставлении встречался лаг до от 2 до 5 пикселей, но само изображение, с которым я работал, имело высоту 4000 пикселей, то есть, лаг составляет ~0,1% что можно легко объяснить перспективой кадра и не принимать как нарушение логики измерений).
Далее, я начал укладывать эту же окружность в клинок и уместилось ее там ровно 4. Остается навершие, которое, казалось, выбивается из уравнения. Но нет. Оно, как оказалось, умещается в рукояти трижды, то есть пропорционально 1\3 основного измерения всего меча.
Такие дела.
Благодарю за внимание!