Семена нового мира
Развитие общества не стоит на месте. Борьба противоположных сил, так или иначе, толкает прогресс вперёд. Иногда, конечно, через этапы реакции, но, в итоге, всегда вперёд.
Эту статью сначала писал для своей личной группы, но, посовещавшись с товарищами, решил расширить и опубликовать в кружке.
Что из себя представляет социализм?
Это форма общественного строя (формация), при которой средства производства переходят из частных в руки всего общества (обобществление). Тем самым разрешается главное противоречие капитализма: «общественный труд – частное присвоение» - основа общества оказывается в руках самого общества, а не горстки людей, которые могут эксплуатировать остальных. Также блага этого производства распространяются на всё общество (общественное присвоение).
Выглядит привлекательно и справедливо? Но это невозможно без развитого гражданского общества, чтобы само это общество было готово взять на себя ответственность и управление (та самая власть народа). А развитое гражданское общество возможно только на определённой ступени исторического развития капитализма, так как он сам порождает социализм.
Как одна формация порождает другую?
Для того, чтобы понять как одна формация приводит к другой, отойдём немного в прошлое, к позднефеодальному периоду, чтобы понять откуда появился капитализм.
С развитием феодальных отношений в Европе, происходил отъём земли у большей части населения в пользу меньшей части, что приводило к бегству крестьян в города (урбанизация). Вследствие роста городов, росла ремесленная часть, как одна из сфер, в которых могли работать бывшие крестьяне.
Ремесленник – это индивидуальный мастер, который сам производит и продаёт конечную продукцию (т. е. от него произведённый продукт не отчуждается). На этой стадии он ещё делает это для того, чтобы прокормить себя и свою семью.
Однако рост ремесленничества привёл к кооперации, когда несколько работников заключали союз о совместной работе, что позволяло снизить издержки и повысить объёмы производства товаров, увеличив выгоду.
В свою очередь, развитие кооперации привело к необходимости ещё большего роста производства. Увеличить его получилось за счёт бывших учеников, которые стали наёмными работниками – это стало основой будущего мануфактуры. Мастера и ученики стали хозяевами и работниками. Это не значило, что мастера не работали, но означало что наёмные работники больше не могли продавать свой произведённый продукт сами, так как им не владели.
Наёмный работник – это человек, который продаёт свою способность к труду, производя товар/услугу, которые от него отчуждаются владельцем средств производства (владельцем мануфактуры, в данном случае).
В мануфактурах использовался наёмный труд и более сложное производство, где каждый работник выполнял лишь часть работы по созданию конечного изделия, что позволяло производить ещё больше товаров.
Например, товар состоял из трёх деталей и двух операций по соединению. Получалось, что эту работу можно было разбить на пять работников, где три занимаются производством своей детали, а ещё двое своей операцией по соединению. Это позволяло создать сплошной поток производства и значительно его ускорить.
Мы видим, как развитие феодальных отношений привело к тому, что ремесленничество пришло к мануфактуре, а причём здесь капитализм? Как раз при том, что мануфактура – это и есть семена капиталистического производства в феодальных условиях. Именно там появился наёмный разделённый труд (в последствии и разделенный рабочий), который лежит в основе капитализма – то, благодаря чему он смог наладить такое огромное и эффективное (для своей эпохи) производство.
В свою очередь, с развитием технологий, мануфактуры переросли в фабрики и заводы (подробнее читайте в «Капитал», том 1, отдел 4).
Что значит развитое гражданское общество и почему оно так важно?
Мы разобрались, что в основе капитализма лежит разделение труда, наёмный общественный труд и частное присвоение результатов труда. В основе же социализма лежит общественное управление и низовая организация. Что это значит?
Это значит, что человеческое общество должно достигнуть такой стадии развития, когда оно осознаёт свои права/обязанности и начинает следить за вышестоящими властями, за исполнением их работы на благо общества (если упрощённо). То есть власть, в данном случае, перестаёт быть привилегией, а становится обязанностью. Причём обязанностью всех членов общества.
Гражданское общество не может быть без гражданских свобод. Когда общество не мыслит себя без прав и свобод, тогда это общество можно считать развитым гражданским (надеюсь, понимаете, почему крестьянин в 15-м веке не знал о своих гражданских правах — их не было, и ему это не мешало жить, потому что была другая ступень исторического развития).
Как в капитализме появляется социализм?
Капитализм – это балансирующая система с двумя видами интересов на концах. С одной стороны рабочие интересы (большинства), с другой – частные, буржуазные (меньшинства) . Невозможно удовлетворить запросы одних, не пожертвовав интересами других.
Капитализм тяготеет к максимизации прибыли. Прибыль же можно увеличить либо за счёт увеличения производства (улучшения технологий), либо за счёт уменьшения издержек.
На заре капитализма капиталисты находятся в равных условиях низких капиталов без дешёвой рабочей силы странах третьего мира. Поэтому для повышения эффективности и увеличения производства они (не напрямую, естественно, но в результате рыночной конкуренции) вынуждены улучшать технологии производства.
При улучшении технологий, машины неизбежно усложняются. А для работы на сложной технике приходится образовывать рабочих. И чем сложнее техника, тем лучшее образование нужно работнику.
Со временем выделяются работники высокоинтеллектуальной сферы, которым для жизни нужно удовлетворять общественные запросы (права на участие в жизни общества, например) и, если их нет, то они активно протестуют. Это всё вынуждает буржуазию повышать образование (по крайней мере, до нужного уровня) и одновременно с этим идти на уступки в плане прав, создавая гражданское общество. Конечно, буржуазия создаёт всяческие препятствия, чтобы затормозить процесс, но остановить его не получается. Потому что ход исторического развития неумолим.
Получается взаимосвязанная система, при которой для увеличения прибыли нужно повышать качество жизни работников (это справедливо лишь для ситуации, когда прибыль повышается за счёт технологического развития). При этом с увеличением образования увеличивается и общественный запрос на права.
В итоге капитализм, развиваясь, сам создаёт гражданское общество на определённом уровне технологического развития. А развитое гражданское общество, как отмечено выше, это одна из основ социализма. Обществу же, в этом случае, остаётся только сделать важный шаг вперёд и забрать последние права, уничтожив частное присвоение общественного труда.
Возможно ли это сейчас?
Зайду немного "до" и поделюсь своими рассуждениями, вы уж извините.
В первое время, когда начал увлекаться марксизмом, думал, что Октябрьская революция была преждевременной: европейские государства были не готовы; жители самой России тоже не очень — они только недавно вышли из феодализма, и капитализм там был на очень ранней стадии развития. Просто не было нужных общественных связей.
После того, как ознакомился с самой ситуацией в Российской Империи получше, начал считать революцию спорной: с одной стороны, общество не готово; с другой, а что ещё делать? Смотреть на смерти и страдания? Или ждать «правильной» ситуации?
И, вот, постигая историю, сам марксизм и диамат, понял, что та революция была верной: она улучшила положение огромного количества людей, а некоторые народы вывела из уровня средневековья сразу на индустриальный. Но был там и минус, на борьбу с которым большевики тратили очень много усилий: отсутствие развитого гражданского общества и низовой организации (хотя бы почитайте про то, как рабочие убегали в деревню на зимовку и как советское правительство пыталось «загнать» рабочих на заводы, чтобы прекратить текучку кадров)...
И вот здесь перехожу к "сейчас".
Недавно у нас было общение с товарищами из РФ. Не очень удачное, но всё же. Там узнал интересные вещи, которые раньше не замечал (хотя были новости): самоорганизация людей в чаты по группам (вспомните родительские чаты, а там люди даже по месту проживания собираются и следят за работой местных органов (теперь у нас это тоже появилось)), самоорганизация протестов (против свалок, например), гражданский активизм (против грабительской уплотнительной застройки) и пр. виды низовой организации.
Наблюдая за протестами у нас недавно, заметил похожие вещи. Вменяемых лидеров и координации у протестов не было (да, каналы в телеграмме распространяли информацию, но явных лидеров у протеста как не было, так и не появилось - только символы, которые с ними почти не выходили, но пытались раздавать приказы), однако люди организовывались: создавали дворовую активность (к этому были призывы, но без желания самих людей призывы ничего не стоят), проводили акции, пытались даже отозвать депутатов от районов (вопрос «правильный ли протест?» вне данной статьи).
Конечно, понятно, что это большое единичное событие, но в качестве дополнительных доказательств приведу организации обсуждений уплотнения застройки (и протестов против них), давление на власти района с целью улучшения среды (против создания парковок, например). Не стоит уже писать про сами протесты против фальсификаций. Подобное также происходит во всех развитых странах. И это показывает, что общество готово к тому, чтобы взять на себя ответственность.
Чаты, гражданский активизм, самоорганизация митингующих на стихийных митингах и пр. — это и есть семена нового мира. То есть, хотим мы или нет, а исторический ход невозможно отменить — он объективно происходит прямо сейчас, общество меняется. И, получается, мы видим сейчас частицу того, каким мир будет в будущем. Совсем щёлочку, но будущего. Разве это не интересно? По-моему, очень даже.
Но, возвращаясь к теме «преждевременного».
Октябрьская революция не была ошибкой, потому что…
Без попыток не может быть ошибок. Без ошибок не может быть опыта. Без опыта не может быть движения вперёд. Без движения вперёд невозможно развитие.
Идеальных условий не бывает. Вспомните буржуазные революции — они начались ещё в 14-15 вв. А когда капиталистический строй стал главным? В 18 веке! И он, естественно, возник не на пустом месте, а на опыте многовековой борьбы.
Помните, товарищи, что исторический ход невозможно отменить! Но возможно его приблизить. Что наглядно нам и показала Октябрьская революция, осколки которой нам кажутся сейчас артефактами более развитого общества.