«Познай себя, человек!» Часть 1

Ещё мудрецы древности говорили: «Познай самого себя». Тема познания человеком себя сегодня особенно актуальна, когда идёт перекос в сторону технического развития общества.

В человеке заложена потребность понять окружающий мир, познать себя. Познание - это стремление получить новое знание для определённой цели. Посмотрим на этапы и методы этой деятельности, чтобы понять чего достиг человек, и в каком направлении нужно дальше двигаться в процессе познания себя.

Изначально народы, имеющие ведические знания, рассматривали человека в целостности и неразрывной связи с окружающим миром, и поэтому мышление было нематериальное, абстрактное. До нас дошли некоторые древние мифы, в которых отражено единство идеального и материального, образа и предмета. Видимый мир ассоциировался с большим телом - существом, великим предком, приносящим себя в жертву, чтобы мир появился. Сам человек при этом — микрокосм, вселенная в миниатюре.

Из таких представлений о человеке следовали и соответствующие подходы к лечению его болезней. Так в Древней Руси общебиологические представления сводились к признанию существования в «малом мире» (теле человека) четырёх стихий — огня, воды, земли, воздуха. Представление о здоровье соответствовало понятию «устроя» — ненарушимого равновесия основных свойств этих стихий — горячего, холодного, сухого и влажного. [1] В Древней Индии при постановке диагноза и назначении курса лечения врач должен был учитывать не только физическое состояние больного, но и психологический настрой пациента. С Ведическим периодом индийской истории связана уникальная медицинская система Аюрведа (наука о жизни, о долголетии), методы и лечение которой до сих пор признаются и являются эффективными.

Древнейшие индийские тексты, посвященные медицине, во многом превосходят большинство более поздних медицинских трактатов. По мере того как усиливалось влияние религиозно-философских предрассудков индуизма, снижалась эффективность научных исследований в области анатомии. [2]

Подобная закономерность наблюдалась и в Европе.

Считается, что основание науки в Европе было положено в Древней Греции 2,5 тысячи лет назад. Древние греки искали глубокое понимание законов природы, мира и Вселенной. Объективной основой для них были стройность, порядок, гармония частей, закономерность, как космоса, так и самого человека и общества. Там зародилась новая эра рационального мышления, которая привела к рождению науки и технологий. Считалось, что именно решение математических задач способствует активному мышлению, тренирует ум человека, подготавливает его к занятиям диалектикой. Под диалектикой понималось духовное упражнение, предполагающее во время диалога преодолевать ограниченность собственной точки зрения и получать опыт стремления к истине и Благу. Таким образом, важен был даже не столько предмет диспута, сколько сама возможность преображения человека. [3]

Но постепенно происходил разрыв в изучении физической и тонкой материи человека. Естественно, что собственное тело интересовало человека с начала времен.

«Изучение тела»

Известен египетский Хирургический папирус - древний анатомический труд, который основан на материалах, которые накапливались в течение тысячи лет. В нём описываются рациональные хирургические процедуры, а также анатомические наблюдения и даже магические заклинания, однако физиологические функции органов и сосудов на тот период оставались полной загадкой для древних египтян.[4] В другом древнеегипетском трактате (1550 года до н. э.) — сердце впервые названо центром организма и показана его связь с сосудами. [5]

В античной Греции особое внимание уже начинают уделять не только строению органов, но больше их функциям.

Известный древнегреческий целитель, врач и философ Гиппократ (460 г. до н.э.) изначально обучался медицине в асклепионе - древнегреческом храме, посвящённому богу медицины Асклепию. Впоследствии он выделил медицину в отдельную науку, отделив её от религии, за что и вошёл в историю как «отец медицины». С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. [6]

Древнеримский медик, хирург и философ Гален (129 -216 г.г. н.э.) ввёл в практику эксперимент, признавал приоритет эмпирического метода. Его принцип лечения — воздействовать на причину болезни. Его теории доминировали в европейской медицине в течение 1300 лет. [7]

В то время запрещалось анатомирование человеческих тел. Опыты ставились на животных. Но Гален, работая хирургом у гладиаторов (которых заставляли сражаться в цирке и с дикими зверями), смог расширить представления о теле человека, в том числе о его головном мозге, где, как он полагал, производится и хранится высший сорт пневмы - носительницы разума.

Гален придерживался идеи Бога-творца, создающего мир по определенным законам, по которым все функционирует, в том числе и анатомическая система человека. Если тело создано по принципу функциональной целесообразности, значит, ничто лишним не бывает. Нет бесполезных частей. Все, что медицина находит в процессе работы с человеческим телом, необходимо, и надо просто понять, зачем. Это был огромный импульс для будущих исследований.

Эмпирический опыт не давал знаний о душе. Гален признавал, что о природе души не может сказать ничего определенного, хотя существование души не отрицал. Компромисс, к которому он склонялся – признавать существование души, но лечить всегда только тело. Он считал, что болезнь души - это психическая аномалия, которая возникает тогда, когда нарушается связь между телом и душой, как следствие моральной ошибки (греха). В таких случаях нужно просто поговорить с пациентом, используя не медицину, а философию. Для Галена близость философии и медицины была принципиально важна. Врач должен стать моральным корректором поведения пациента, для чего сам должен быть примером правильной жизни.[8]

Постепенно наблюдение за телом официально превратилось в науку, начали применять главный метод анатомии - вскрытия. Его основателем считают древнегреческого врача Герофила (300 г. до н.э.), представителя Александрийской медицинской школы, которая существовала до III столетия н. э.[9]

С распространением христианства постепенно происходила замена философских течений религиозными.

Начался период инквизиции. Для наук в Европе наступили темные времена, закрывались Академии, уничтожались старинные книги. Так, Византийская империя, изгнав из своей страны служителей Академии, сделала первый шаг к своей гибели. Без достойного образования и воспитания аристократы тратили свою жизнь на увеселения и наслаждения. Нехватка образованных людей, отсутствие профессиональной медицины негативно отразились во время эпидемии чумы в Европе с 541г. – до середины VIII века. Это была первая в истории зарегистрированная пандемия (мировая эпидемия) чумы, которая унесла половину населения Византии.

*) «Извлечение камня глупости», Иероним Босх, 1494 год

Символизм картины. Один мужчина с помощью ножа вытаскивает что-то из головы другого. Женщина с книгой на голове оперлась на стол и внимательно смотрит. Монах даёт советы врачевателю. Картина называется «Извлечение камня глупости». В Средневековье такая процедура была популярной медицинской операцией. В те времена считалось, что у слабоумного в голове есть камень, а если его вытащить, то человек поумнеет. Операция отражена на многих картинах того периода истории, а не только у Босха. Процедуру с радостью выполняли всем желающим шарлатаны и мошенники, которые в ту пору ходили по городам и сёлам Нидерландов под видом лекарей. Они предлагали простачкам стать умнее посредством извлечения из их головы камня глупости. Для этого пациента привязывали к стулу, рассекали ему кожу на лбу, после чего с помощью ловкости рук доставали заготовленный заранее камень, выдавая его за «камень глупости», извлеченный из разреза. Именно такую историю мы и видим на картине Иеронима Босха. Об абсурдности операции говорят разные элементы картины. Например, мы видим, что врачеватель достаёт из головы пациента не камни, а цветы, которые искусствоведы идентифицировали как тюльпаны. Тюльпаны в то время считались символом лжи. Перевернутая воронка на голове «лекаря» символизирует его недалёкость, а книга на голове женщины означает «поверхностные знания» или невежество, ведь книга используется не по назначению. На заднем плане можно разглядеть виселицу и колесо для четвертования. Этими символами автор, возможно, хотел сказал, что мошенников неизбежно настигнет расплата. Картина написана внутри круга (тондо), что было популярным приёмом того времени. Согласно теории Платона, круг является идеальной фигурой, поэтому его так любили итальянцы эпохи Ренессанса. Однако художники Северного Возрождения, в том числе и Босх, вкладывали в образ круга другой смысл, считая его символом всеобщности. Если мы видим такой круг на картине нидерландского средневекового автора, то важно понимать, что он имеет в виду не единичный случай, а всеобщую проблему.[10]

В расцвет раннего Средневековья вскрытия для изучения и познания человеческого тела были запрещены. Такие законы устанавливала церковь и правящая знать. Все познания о человеческом теле сводились к перечислению частей тела. В эпоху Возрождения запреты стали постепенно сниматься. Ученым удалось доказать церкви, что такие запреты антигуманны. Ведь отсутствие знаний в области анатомии, не дает врачу оказать медицинскую помощь больному. А это противоречит постулатам о любви к ближнему.

Анатомическая практика постепенно возвращалась в европейскую науку и медицину. В XVI столетии произошел расцвет интереса общества к человеческой анатомии. Во многих европейских городах открылись анатомические театры.

После посещения одного из них Петром I подобные заведения появились и на территории России. Посещение подобного заведения в те времена было необходимо, чтобы прослыть просвещенным человеком, проявляющим интерес к науке. Цену на билет повышали, если на операционном столе оказывался женский труп. Объяснялось это тем, что благодаря вскрытию женского тела можно проникнуть в тайну деторождения. По мере развития, анатомические театры превращались в анатомические институты, более обширные и снабженные средствами для исследовательской работы.

Автор статьи Ольга Сокол

Вторая часть статьи «Познай себя, человек!»

Третья часть статьи «Познай себя, человек!»

____________________________________________________________________________________________

Список литературы:

1 Большая Медицинская Энциклопедия (БМЭ), под редакцией Петровского Б.В., 3-е издание, «Медицина в Древнерусском государстве»

2 Стенли Уолперт, “Индия. История, культура, философия”, издательство «КоЛибри, Азбука-Аттикус», 2013 г.

3 Асмус В.Ф., «Платон», издательство «Мысль», 1975 г.

4 Википедия, Папирус Эдвина Смита, ru.wikipedia.org/wiki/Папирус_Эдвина_Смита

5 Википедия, Папирус Эберса, ru.wikipedia.org/wiki/Папирус_Эберса

6 Википедия, Гиппократ, ru.wikipedia.org/wiki/Гиппократ

7 Википедия, Гален, ru.wikipedia.org/wiki/Гален

8 Журнал «Философия науки», №3 (62), 2014 г., Балалыкин Д.А. «Сущностное единство духовного и телесного в теоретико-практической системе Галена»

9 Википедия, Герофил, ru.wikipedia.org/wiki/Герофил

10 Музеи мира, https://muzei-mira.com/kartini_gollandia/ 3101-izvlechenie-kamnja-gluposti-ieronim-bosh-opisanie-kartiny.html