Легенды Сумериа.
Деревня Сумериа находится в Питкярантском районе, ранее округ Импилахти.
«Жители, которые первыми построили дома в Сумериа были с востока. Три семьи: Смирновы, Йокинен, Поляковы (сейчас Ивановы) пришли из России. Семья Смирновых, у которой сейчас в деревне 4 дома, пришла из Олонца, семья Йокинен (ранее Яковлевы) пришла из причерноморья, а семья Поляковых откуда-то издалека, но тоже из России. Спустя некоторое время в деревне поселилась семья Науккаринен из Сортавала, и поселилась на том месте, где сейчас стоит дом Юхани Копонена. Мужчины семьи Науккаринен погибли во многочисленных войнах и стычках на землях Приладожья, и в доме остались только три дочери. Старшая вышла замуж за Копонена из Купио, так род Науккаринен переименовался в Копонен. Род Копонен понемногу увеличивался. В семье было много домов, которые стояли одной группой. В деревне эту часть так и называли «двор Копоненых». Жизнь в то время была тяжёлой: разрабатывали пожоги, распахивали болота. Мужчин семьи Копонен заинтересовало морское дело. На Ладоге тогда ещё не было больших кораблей, и Копонены отправились в Санкт-Петербург, где устроились работать на корабли, которые ходили в Германию и другие далёкие страны. Многие десятилетия Копонены ходили по морям, много всего повидали. Однажды попали они в сильную бурю, из которой еле выбрались, корабль с грузом утонул. Копонены прекратили на этом работать в Санкт-Петербурге и перебрались на Ладогу, но и здесь их ждала неудача, корабль с грузом железа утонул на Ладоге, забрав жизни четырёх мужчин. Это стало предупреждением для семьи, что с водными грузоперевозками надо заканчивать.
После Северной войны в Сумерию переселилась семья Ванханен, немного позже пришла семья Лескинен из Пауссу (исчезнувшая деревня недалеко от Харлу). Во время войны 1808-1809 гг. в Сумериа была битва, но достоверных сведений о ней не осталось. Местные жители попытались помешать пройти русским солдатам и пересечь реку Сумериа. Русские солдаты, павшие в бою, были похоронены жителями в двух неизвестных местах. Одно из них было случайно обнаружено в 1908 г. - при копке земли один из местных жителей нашёл череп и берцовые кости (прим.пер. - конкретное место автор статьи не указывает).
В самые трудные времена войн и нападений у жителей деревни было место, где они прятались. На западе от деревни есть местечко Кулхо, чаща так и называется Кулхонкорпи. Там жители построили небольшую избу – келью – и в ней прятались от набегов и войн. Ещё в начале ХХ века старшее поколение деревни называло Кулхонкорпи – Кельякорпи. Набеги зачастую совершались внезапно, и если это происходило в зимний период, то жители рассыпали семена на полях прямо на снег, надеясь, что весной будут всходы, но главное, чтобы семена не достались врагам.
Было в деревне и старинное кладбище. Оно находилось на высоком красивом холме на берегу реки в центре деревни, между участками Ильюшкина и Копонена. Ещё в 1810-х гг. там стояли кресты. В том месте на холме спят многие бывшие жители деревни Сумериа.
Среди природных красот стоит упомянуть гору Рауккиа, которая возвышается на восточной стороне деревни. В том месте, где Рауккиа поднимается стеной из залива, есть дыра. Она находится на уровне 4 метров от поверхности воды. Другой такой достопримечательности в Карелии, наверное, нет. Дыра круглая, диаметром чуть больше метра и 4 метра в глубину.
Об этой горе есть своя деревенская легенда. В северной части горы Рауккиа есть большой развал камней, который называется Риутанлоухи. Старые люди говорили, что это вход в чёрное подземелье горного духа горы, называли его Риутанпиру (нечисть/чёрт с Риутты). Горный дух не был совсем злой. У него на службе были два ворона, и как только кому-то из жителей деревни грозила внезапная смерть или несчастье, вороны летели с горы в деревню и начинали кружить над домом, предупреждая об опасности. Когда жители деревни слышали ночью с горы пронзительный и печальный вопль, звучавший «вуй, вуй, вуй», - это означало, что всей деревне скоро грозит беда. Риутанпиру не любил, чтобы на его горе шумели и баловались. Таких людей, которые не соблюдают его покой, он толкал с отвесной скалы прямо в залив. Однажды горный дух за что-то разозлился на свою жену и толкнул её с горы, след от приземления этой великанши виден к востоку от провала. У Риутанпиру была и другая забота. В проломе (дыре) на южной части горы он прятал свои сокровища и охранял их. Обычно пролом заполнен водой, так как по форме он похож на горшок с широким горлом. Подобраться к нему сложно. Можно только спуститься на верёвке сверху - и такие смельчаки нашлись. Мужчины из деревни спустились в этот пролом, осушили его и нашли… только мелкий гравий. Вместе с этим гравием они рухнули в воды залива. Ночью, во сне, к этим мужчинам пришёл сам Риутанпиру и сказал, что если бы они собрали гравий и отнесли бы его в церковь на три дня, то пелена обмана бы исчезла, и гравий бы превратился в золото. После этого дух горы разозлился на жителей и больше никогда не предупреждал их об опасностях и не посылал своих чёрных воронов. Вот такая легенда о горном духе горы Рауккиа жила в деревне Сумериа».
Автор Эдвард Копонен. Заметки опубликованы в газете «Ладога» в 1912 и 1914 гг.
Примечания: Первое упоминание деревни Сумериа встречается в Переписной книге Водской пятины 1500 года. Название деревни Сумериа (Сумера 1500 г.) предположительно произошло от слова somero – гравий, крупная галька. Точная этимология слова не ясна*.
Гора Рауккиа (raukki) - хрупкая горная порода, размываемая водой.
Риутта (riutta) – отвесная скала
Лоухи (louhi) – груда камней
Пиру (piru) – чёрт, нечистая сила
Кулхо (kulho) – чашка. Возможно, это предыдущее название местности, где теперь находится д.Сумериа и связано с чашевидным разломом на горе Рауккиа. Отсюда название местности на западе от деревни Kulhonkorpi (korpi – чаща, глушь), а также западного мыса у деревни Kulhonniemi.
*. Старший научный сотрудник ИЯЛИ КарНЦ РАН Кузьмин Д.В. в личной беседе предположил, что (Sumeri)-a - это приб.-фин. вариант русского нехристианского имени Суморок. Например, в Сакульском погосте упомянут Суморок Григорьев сын Печенегов (1539, 1568) (ИК I: 30, 116), в Кижском погосте в 1563 упоминаются крестьяне с родовым прозвищем Сумороков: Якуш Фефилов Сумороков и Кондратко Сумороков (ПКОП 130). ПКОП - Писцовые книги Обонежской пятины 1496, 1563 г. Ленинград. 1930. ИК - История Карелии XVI-XVI вв. в документа. Петрозаводск-Йоэнсуу. 1987. Но это требует дополнительного исследования.
Автор и переводчик: научный сотрудник ЭВО Забирунова Т.В.