Янне Ламберг «Хакала».
Фотография на обложке этой книги сделана через много лет на полях Салоринне залива Хакала. Вид тот же, что из окна нашего дома много лет назад. Только теперь всё заросло кустарником, домов нет, но вид по-прежнему прекрасен. Нам, которые помнят деревню наших отцов, уже далеко за семьдесят лет. Говорят, что пока человек жив, живёт и то, что он помнит. Так можно сказать о нашей деревне Хакала. Цель этой книги рассказать о жителях нашей деревни, воспоминаниях, фотографиях, сделанных в этих местах, и о многом другом.
Деревня Хакала находилась в Сортавальском районе, в южной части Риеккалансаари и на ближайших островах. Деревенские дома и поля были раскиданы далеко друг от друга во многих местах. В Сортавала даже ходила поговорка о затянувшемся деле: «Растянули, как деревню Хакала».
В книге я постарался рассказать о частях деревни со всех сторон, не забывая про научную истину. За многие годы я собрал много материалов в архивах Финляндии. Но первый большой материал был записан в 1950-х годах моим дедом Юхана Ламбергом. Впоследствии я записал воспоминания своего отца Вильяма Ламберга, моих тётушек Хильмы Марии, Иды, Анны Матикайнен и многих других.
Ювяскюля, 31 марта 2005 г. Янне Ламберг.
Округ Хакала на начало ХХ века состоял из трёх частей: Хакала, Хейккуринсаари и Кекринлахти. Люди жили общиной: вместе рыбачили, строили дома, возделывали пашни и т.д. Жили дружно и мирно. Веры все были лютеранской, последователи священника Хенрика Ренквиста. (Прим. пер. Хенрик Ренквист в 1835 г. написал книгу «Ужас пьянства». Это была первая книга о трезвости, вышедшая из-под пера финского автора. На основе этой книги в Финляндии широко распространилось формирование обществ трезвости – здесь и далее курсивом примечания переводчика).
По воспоминаниям Юхана Ламберг, записанным в 1950-х годах, семья Ламбергов пришла в эти места в XVII в. с Карельского перешейка, и долгое время в д. Хакала был один большой дом, где жили сорок человек. Дом этот назывался Никлаа. В нём были маленькие окна и отапливался он двумя большими печками, кроватей не было, только скамейки и все спали на полу. (Генеалогическое древо Ламбергов указывает, что до середины XVII в. их предки проживали в д. Кирву. Сегодня это п. Свободное Каменногорского городского поселения Выборгского района).
Как рассказывало старшее поколение семьи, раньше в д. Хакала был то ли монастырь то ли стояла часовня, но её разрушили во время войн, ещё до прихода в эти места семьи Ламбергов. На берегу первопоселенцы нашли большие камни и брёвна, которые, как они считали, были остатками того православного сооружения, что здесь стояло. Немного повыше от этого места один из членов семьи – Пекка Ламберг – распахивая поле, поднял много человеческих костей. Так нечаянно нашли старинное кладбище. Кости собрали и перезахоронили в другом месте.
У семьи была дюжина лошадей, которых не подковывали, т.к. они не были обременены тяжёлой работой. Летом копыта покрывались толстым слоем глины, это их и защищало. Овец и лошадей летом пасли на Хепосаари. Перевозили скот туда на лодках. Из шерсти овец женщины ткали сермягу (грубое сукно) из которого потом шили верхнюю тёплую одежду. Поля были только с южной стороны от нынешней дороги в д. Хакала. Выращивали картофель, рожь, репу, морковь, свеклу, огурцы. Из молока делали масло и продавали его в городе. Летом забивали свиней, мясо их коптили в специальных избах и возили продавать в город. Осенью начинали бить скот и солить мясо на зиму. Овечьи шкуры продавали на кожевенные заводы.
Сельское хозяйство активно стало развиваться в деревне, когда появилась техника – сенокосилки, ворошилки, молотилки. В 1930-х годах стали выращивать пшеницу. По внешнему облику домов Хакала стала видна их зажиточность. В округе стали появляться дачи сортавальцев, в основном, в Кекринлахти.
В деревне была своя ветряная мельница, но семьи жили, в основном, за счёт рыбалки и охоты. Рыбы ели много – десятки кадок в год. В округе Хакала было 5 рыболовецких бригад по 10 человек. Летом бригады рыбачили возле Мантсинсаари или на Валааме. Осенью начинался промысел сигов, и длился этот период до Рождества (25 декабря), затем начинался период зимней рыбалки. Сети раньше чётко делились на две категории - для зимнего и летнего лова, и никогда не использовали снасти в не положенное для них время. Готовить зимние сети начинали поздней осенью, занимались этим мужчины, детям доверяли плести только силки и верёвки.
Рыбацкие избушки Хакала стояли на Котилуото/ о. Домашний и на Хонкалуото/о. Сосновый. (Luoto - луда, каменистый остров.) До 1917 г. эти избушки часто арендовали русские рыбаки, которые приезжали из Санкт-Петербурга в октябре-ноябре на сиговый промысел и очень хорошо за них платили. После революции 1917 г. жить стало труднее: запретили лов рыбы во внутренних озёрах и протоках Валаама,а это был чуть ли не основной летний промысел рыболовецких бригад округа Хакала, продажи рыбы сильно сократились, т.к. основные скупщики были из Санкт-Петербурга. Мимо ходили пароходы и жители стали продавать рыбу туристам, но всё равно доход стал намного меньше, чем раньше. По субботам стали выезжать на сортавальский рынок, чтобы продать то, что поймали, собрали или сделали за неделю. Однажды весной в начале 1920-х гг. на Котилуото произошёл большой пожар и большинство избушек сгорело. В 1927 г. плотник Матти Ланкинен решил построить там хороший рыбацкий дом. Сберкасса Риеккалансаари ссудила ему 2000 марок, рыбаки привезли стройматериалы. Матти построил отличную избу, которая в 1944 г. ещё стояла на Котилуото.
В Хакала занимались и промысловой охотой на нерп. Только у трёх человек в деревне были специальные разрешения на её добычу. Жирные и мясные они были большим подспорьем по весне. За целую тушу нерпы платили 5 марок. Дороже был жир, который вытапливали и продавали в Сортавала. Дичи в лесах водилось много. Ходили на волков зимой: как только видели где-нибудь поблизости от деревни следы серых хищников, то это место сразу окружали ловушками. Старшие охотники ещё в XIXв. ходили на охоту с дедовскими копьями. Любую добычу делили на всех.
В 1920-х годах на Риеккалансаари сделали первые хорошие дороги в деревни Рантуэ и Риеккала (ныне Ламберг). В 1934 году дорогу продлили до Хакала, потому что там строилась школа. О дороге в деревне впервые разгорелись нешуточные споры. Из Риеккала проще и короче было её сделать вдоль Хакаланйоки (поля мелиорации), но с местными землевладельцами так и не удалось договориться. Поэтому дорога до Хакала прошла через лес между скал (старочапаевская дорога). Зимой из деревни в Сортавала был другой путь: ездили по зимнику до Рантуэ, а оттуда через Ляппяярви уже попадали в город. Летом по той местности до Рантуэ можно было пройти только пешком. Той тропой и пользовались жители Хакала многие годы для связи с городом. Появление дороги в сам посёлок стало большим и важным событием, в частности в город теперь можно было поехать в любое время года и в любую погоду, и в деревню теперь приходил почтальон.
Народная школа появилась в Хакала в 1926 году. До ХХ в. читать и писать могли научиться только на Валааме. Монахи брали мальчишек в работники на остров и заодно обучали их письму и грамоте на русском языке. Поэтому многие сортавальские мужчины старшего поколения свободно читали и писали по-русски. В начале ХХ в. начали открывать финноязычные школы. Первая поблизости школа открылась в Риеккала (позже Ламбергская) в пяти километрах от Хакала. Дети ходили туда каждый день в любую погоду через лес, что очень беспокоило родителей. Решил вопрос о школе учитель Виктор Унтолахти. Родители учеников сначала арендовали помещение в доме Антти и Пекки Ламберг, первой учительницей там стала местная девушка Ирья Туокко. Через несколько лет муниципалитет выкупил участок Пекки Рюткёнена на Orosniemi/Скалистый мыс. Oros - скалистая долина. (Дом Пекки полностью сгорел за год до этого). На этом месте осенью 1935 года открылась большая школа на два класса. Третий класс работал один семестр в год и был он для старшего поколения. (По типу школ для неграмотных в СССР.)
Самая большая усадьба в деревне принадлежал учителю Виктору Унтолахти, он построил его для своей мамы, братьев и сестёр. (Виктор Унтолахти (Лаакконен) в юности решил, что не желает связывать свою жизнь с деревней и сельским хозяйством. Окончив Сортавальскую учительскую семинарию, он уехал в Выборг, а затем в Хельсинки, но часто навещал свою малую родину - д.Хакала). Из воспоминаний сестры Виктора Импи Унтолахти: «Строительство нового дома заняло всё лето. Нас с мамой Виктор отправил погостить к родственникам. Старый дом разобрали. К осени мы вернулись, мама и я не могли поверить своим глазам – такой красивый и большой был наш новый дом. Первый этаж занимали гостиная, столовая и кухня. На втором этаже располагались шесть спален. Виктор даже купил новую мебель. В доме были большие угловые окна и весь он был, как нечто невероятное. Каждую субботу мы наводили с мамой в нём идеальный порядок». Он стоял на красивом скалистом Кюлянниеми/Деревенском мысу, был окружён большим садом и имел гараж для машины, обустроенный причал и песчаный пляж. У семьи была собственная моторная лодка, что в то время было большой редкостью. На берегу стояла сауна, к которой вели красивые бетонные ступени. В деревне его называли Рантатало/Береговой дом.
Перед Зимней войной в Хакала был сформирован военный отряд. Посты охраны базировались в южной части о. Самматсаари, на Вахтимяки (о.Хонкасало) и на о. Пеллотсаари. Ещё одна группа перекрывала главный фарватер и располагалась напротив Хауккариутта (о.Хаавус). В усадьбе семьи Унтолахти расположился штаб военных, и её разбомбили зимой 1940 г. Позже Виктор Унтолахти построил точно такой же дом недалеко от Хельсинки на берегу озера Тоттиярви. Он выбирал место максимально похожее на их берег в Хакала.
В Хакала проводился большой лыжный праздник. В феврале в деревню съезжались мужчины из окрестных деревень – все на лыжах. Собирались в доме священника. Лыжи были одинаковой длины. По условиям забега пользоваться можно было только одной палкой. Лыжня начиналась от Кюлянранта (усадьба Унтолахти) и шла через пролив на гору на острове Кюльматсу. Участие принимали все лица мужского пола, но на гору могли подниматься только взрослые мужчины, лыжня мальчишек проходила ниже. На горе было широкое открытое место. Мужчины там ревели, кричали и звали урожай длинного льна и хорошо растущей пеньки (конопля). Женщины в этот день обходили с прялками-копылухами и серпами домашний скот и обмахивали его нижней лопастью, как бы защищая его от бед и напастей в будущее лето. В деревне старшие рассказывали истории о своём богатыре Большом Юрье. Это был очень сильный человек и по легендам он мог поднять и подкинуть телегу или сани целиком. Пока он был жив, никакие разбойники не нападали на Хакала, так боялись его силы.
Топонимия.
Хакала. Первое упоминание в Переписной книге Водской Пятины 1500 г. Суффикс –«ла» на конце даёт возможность предположить, что у первопоселенца была кличка Haka. Hakamies – «шишка», так шутливо называли человека, который любил поважничать. В других значениях haka – это задвижка, застёжка, крючок или огороженое пастбище. Ирма Ивановна Муллонен предположила, что это может быть, например, древнегерманское, а позднее и шведское имя Hago, Haco. Но может быть и прозвище. Например, в восточных финских говорах hako - это громоздкий, малоподвижный, ленивый человек. Есть прозвище hakapää или hakopää (фин.), hakopeä (карел.) - о человеке с плохой памятью, несообразительном и упрямом.
В шведских источниках XVII–XVIII вв. Хакала упоминается и как Rampalankylä/деревня Рампала. Это вторая часть деревни вдоль Хакаланйоки. Название это произошло от жившего там человека по кличке Rampo/Хромой, калека. Жил он на берегу небольшой ламбушки. (Ламбина, ламбушка – небольшое лесное озеро.) Только на картах начала ХХ в. можно увидеть в том месте топоним Rammansuo/Болото хромого. Если в конце XIX в. в сортавальской газете «Ладога» ещё можно прочитать о выходе речки Хакала из берегов после сильных дождей, то в 1940-1950-х гг. там были проведены большие мелиоративные работы, и от речки и ламбушки не осталось и следа.
За Рампалансуо находится большая скала Naistenmäki/Женская гора. По легенде, в лощине за этой скалой прятались женщины во время разбойничьих набегов с Ладоги.
Вторая часть округа Хакала называлась Heikkurinsaari/остров Хейккуринена, по фамилии, жившей там семьи.
За Хейккуринсаари часть деревни называлась Kaivanto/Канал, траншея (ныне Пятидворка). Так эту часть назвали из-за проводимых там местными жителями земляных работ для улучшения судоходного движения.
Третья часть округа Kekrinlahti/Залив Кекри (ныне Минина губа). Этот залив получил своё название от древнего карельского божества Кегри – покровителя урожая и скота. Именем этого бога называется и скала на северном берегу залива - Kekrinkallio. Предположительно там находилось место поклонения и жертвоприношения этому языческому богу. В конце залива, по легенде, в горе Hyypiönmäki (hyypiö – сова) живёт чёрт, он прикован навечно в этой горе, а рядом в Onnenmäki живёт Дух Удачи, который охраняет чёрта. Поэтому конец залива и носит название Onnenpohja/ Счастливый конец. У духа можно попросить об удаче в намечающемся деле. Для этого необходимо приехать в конец залива, повернуться к горе спиной, перекинуть свой головной убор через плечо за спину и только после этого громко попросить об удаче. Уезжать надо не оборачиваясь.
При въезде в залив Хакала (ныне Чапаевская губа) находится остров Kylmätsu. Возможно, что название происходит от карельского прозвища/имени, заканчивавшегося на – «чу». Самый известный пример в Карелии – Иван Рокаччу, в русских источниках Рогач. В финском языке звук «ч» меняется на «тс» - Рокатсу. Можно предположить, что Кюльмяччу стал Кюльмятсу. Kylmä - холодный. Остров открыт ветрам, дующим с главного фарватера, и своё название «холодный» получил заслуженно.
Рядом с островом Kylmätsu находится Tuohtilahti/ Ветреный, бурный залив. Эту часть деревни так и называли Tuohtii.
Переводчик: научный сотрудник ЭВО Забирунова Т.В.