Хэбидя я" – Священные места ненцев. Семиликий идол.

Подробное описание острова Вайгач и языческих святилищ сделаны в конце ХХ - начале ХХI века известными североведами Хлобыстиным Л.П., Боярским П.В., Барышевым И.Б. и др.

Западная часть острова Вайгач известна тем, что на острове Большой Цинковый (бухта Лямчина) примерно с середины ХIХ века находится уникальный памятник ненецкой культуры - Семиликий деревянный идол в форме креста, высотой 128 см.

По одной из версий, Семиликий — это единственный уцелевший идол Болванского Носа, хранитель родов и сугубо мужской Сядэй.

Историк Ю.В. Канев считает, что ненцы, возможно предупреждённые о появлении миссионеров и угрозе, нависшей над идолами, успели спрятать наиболее ценные святыни, так как после известного погрома 1827 года под руководством архимандрита Вениамина ненцы сравнительно быстро восстановили древнее святилище. Об этом упоминает биолог Александр Шренк, побывавший на острове в 1837 году, где он обнаружил рядом с миссионерским крестом новых идолов. Но в 1878 году знаменитое вайгачское святилище разграбили шведские моряки, прибывшие на парусно-винтовом судне «Вега» во главе со знаменитым путешественником Н.А. Норденшельдом. Это был, вероятно, последний удар. Вскоре после этого ненцы перенесли основные святилища вглубь острова, не желая, чтобы их богов трогали чужие руки, и основали святилище на острове Большой Цинковый.

По преданию, Семиликий идол изготовлен из древесины реликтовой лиственницы, привезённой шаманом с Харв Пад (Козьмин перелесок). По состоянию древесины дата его установки – 2-я четверть XIX века. Дерево многие годы остается нетленным, лишь сильные ветры Вайгача и штормы иногда раскачивают фигурки семи изваяний Семиликого. Семь идолов, как говорит исследователь П.В. Боярский, символизируют семь подземных духов, либо семь болезней.

Сегодня Семиликий идол представляет собой конструкцию крестообразной формы более метра, зафиксированную с помощью каменной кладки высотой 50 см. Стоит «лицом» на восток, вокруг лежат кости жертвенных животных – северного оленя и белого медведя. В верхней части горизонтального ствола овальное изображение человеческой головы с вырезанными глазами, носом и ртом. В центральной части ствола имеется поперечный паз шириной 8 см (глубина паза – 2,8 см), куда входит горизонтальная перекладина длиной 73 см с пятью вмонтированными пазовым соединением идолами (один утрачен. Имеют высоту – 43, 44, 47, 46, 42 см). Как отмечает П.В. Боярский, на сегодняшний день это единственный выявленный памятник подобной конструкции, не имеющий аналогов и ни разу не описанный в научной литературе.

Современный исследователь, краевед И.В. Хозяинов, обобщая информацию по Семиликому идолу, говорит, что конструктивные элементы идола, как и его форма, выполнены не в традициях ненецкой культуры. Во-первых, изображение головы овальной формы не является традиционным элементом в культовых объектах ненецкого народа. В описаниях «Вэсако» со святилища Болванский Нос архимандрит Вениамин указывает на «впадистые щеки». Во-вторых, поперечная планка и горизонтальные идолы к ней вмонтированы профессиональным пазовым соединением (расширяющийся клин) и скреплены коксами. Работа по изготовлению памятника носит явно профессиональный плотницкий характер, весьма близкий к поморской культуре изготовления крестов. В-третьих, визуальное восприятие общего вида Семиликого сильно напоминает крест. Как отмечает П.В. Боярский, это очевидное свидетельство влияния православной культуры на языческую.

Если брать во внимание условные хронологические рамки установки идола и местоположение Вайгача как места, где одновременно развивались две культуры: ненецкая и поморская, то можно сделать массу предположений о происхождении жертвенного места на острове Большой Цинковый, и с лёгкостью их опровергнуть. История создания Семиликого идола остаётся загадкой, которую ещё предстоит разгадать.

Латышева Лариса Прокопьевна,

заведующий отделом этнографии и регионального искусствоведения ГБУК «Музейное объединение Ненецкого автономного округа»