К Году русской культуры. От поля до прялки: история прядения на Руси
Одежда сопровождала человека всю жизнь, становилась частью его судьбы. Трудоемкую работу по ее изготовлению почти всегда выполняли женщины, на которых испокон веков лежат обязанности ведения домашнего хозяйства. Отсюда выражение «Женщина – хранительница домашнего очага». В мифологии каждого народа, в т.ч. восточных славян, наших непосредственных предков, присутствуют женские божества, ведающие различными домашними ремеслами, дающие женщинам силу и знание сути всех вещей. На селе только женщины знали весь процесс изготовления одежды с нуля, а потому пользовались уважением и почетом. Технологии не менялись столетиями. В некоторых современных селах эти практики совершаются до сих пор.
Скошенные стебли льна, конопли, крапивы, хлопчатника, а также состриженную овечью шерсть подготавливали к дальнейшей обработке. Лен или хлопок размещали во дворе и трепали (мяли) с помощью специального трепала – деревянного бруса с ручкой, пока из пакли, сильно загрязненной кострой, не образовывалось льноволокно – тонкие, но прочные волокна, пригодные для прядения. Шерсть мыли и вычесывали чесалками, чтобы была мягкой и пышной, как пух.
Из полученной кудели можно было прясть пряжу. Прядение относится к древнейшим видам ремесла. Первые ручные прядильные устройства – прялки – появились в Индии более 2500 лет назад. Простейший способ получения прочной нити – сучение пряжи руками или на наклонной гладкой поверхности – пришел к нашим предкам из седых времен. Насколько это просто? Можете убедиться сами, взяв у себя дома исходное хлопковое волокно в виде обыкновенной ваты и, попробовав сплести из этой ваты ниточку, подобную той, которая намотана на фабричную катушку. Ну, как, получилось? Однако, у тех, кто с прадавних времен занимался прядением, это получалось, и очень даже неплохо. До нас дошли строки древнегреческого поэта Гесиода из поэмы "Труды и дни": "Привычные руки корпели над вечной работой: левая прясло держала, другая мягкую шерсть. Между тем, зубы равняли нити…". Сравним это описание с русской загадкой: "Пять овечек стог подъедают, пять овечек прочь отбегают". "Стог" - это кудель с намотанной на стержень шерстью или хлопком, льном в виде неоформленного волокна, а "овечки" - пальцы правой и левой руки.
Но чаще всего для этого пользовались веретеном – к острому тонкому концу привязывали прочный шнур, в который вплетали кудель, а к более широкому концу подвешивался грузик – пряслице в форме диска или цилиндра с отверстием. Пряслица изготавливались из камня, глины, кости. Иногда пряслица делались из кусков стенок битых горшков. Благодаря малым размерам и прочности пряслица хорошо сохраняются, и их нередко обнаруживают при археологических раскопках. В Китае, согласно одной из версий, именно пряслица стали прообразом первых монет с квадратным отверстием. В нашем музее хранятся каменные и глиняные пряслица возрастом около 2000 лет. Правой рукой пряха придерживала веретено, а левой вытягивала кудельку в нить, которую сматывала обратно на веретено. Этот процесс был крайне трудоемким и медленным.
Первой ручной прялкой, известной человечеству, стала прялка-донце. Ее нехитрое устройство – плоская лопаска (лопата) с маковками на шейке (ножке) закреплялась вертикально на подставке – донце. Эта конструкция устанавливалась на лаву, на которой сидела пряха. К лопаске привязывали кудель и, держа в правой руке веретено, левой рукой девушка сучила нить. Такие прялки были очень распространены на Руси до 18 – 19 века. До наших дней дошла загадка, очень точно передающая конструкцию прялки-донца: «На осине сижу, сквозь клену гляжу, березу трясу». Само донце изготавливали из осины или липы, гребень – из более твердых пород, например, из клёна, а веретено вырезали из берёзы.
Сделать процесс прядения более продуктивным помогли самопрялки. В Европу они попали также из Индии в 14 веке. На Руси издавна были известны 2 типа таких устройств – русские вертикальные прялки или стояки, и чухонки – лежаки. Их объединяет наличие колеса, подставки, рычага с подвесом, который соединен с ножной педалью, стойки, катушки с рогулькой на стержне. Приводимое в движение колесо под силой натяжения ремня или шнура раскручивает стержень с катушкой, к острому концу которого подается ровница. Благодаря наличию крючков на рогульке, пряжа равномерно наматывается на катушку, отпала необходимость сматывать нить на веретено вручную. Кудель в таком случае закрепляли на вертикальном чесальном гребне на подставке.
Главная сложность состояла в синхронизации движений рук и ног. Но об этом никто не беспокоился. Девочек начинали допускать к таинству рукоделия с 6 – 7 лет, в основном, они помогали держать веретено.
Пряли девушки, как правило, по осени и зимой, когда заканчивалась горячая пора жатвы, а овец остригали. Собирались на посиделки, каждая пряха обязательно приносила личную прялку. По качеству ровницы девушки пытались гадать на суженого и будущую семейную жизнь. Если пряжа часто рвалась, не избежать распрей со свекровью, а если вся в комочках – то и судьба такая будет. Кстати, сама кудель олицетворяла девичьи волосы, поэтому на свадьбе ее часто вплетали в девичьи косы при сооружении «бабьей» прически. Давать свою прялку взаймы даже лучшей подруге или родственнице было запрещено.
Прялка и ее колесо уподоблялись непрерывному круговороту жизни, а нить символизировала судьбу человека. Уметь прясть означало постичь суть ткани мира. Неслучайно, во многих верованиях женские божества, ведающие творчеством, ремёслами, браком и материнством, изображались в роли прях. Например, славянская богиня Макошь, изображавшаяся длиннорукой женщиной, прядущей в избе по ночам, или древнегреческие Мойры, вершительницы судеб человечества с момента рождения и до самой смерти, а также аналогичные им древнеримские Парки. В славянской языческой традиции функции Мойр приписывались Мокоши или Рожаницам, определяющим судьбу ребенка при рождении, вытягивая пряжу и разрезая ее.
От трудолюбия и терпения пряхи зависело, будет ли ее семья одета. До наших дней дошли приговоры: «У ленивой пряхи и про себя нет рубахи», «Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом», «Не ленись прясть, хорошо оденешься», «Что напрялось, то и выткалось». Опытная пряха могла за 40 дней непрерывной работы выпрясть 16 кг пряжи.
По искусству прядения парень выбирал себе суженую. Выцарапав свое имя на прялке, он обязан был жениться на ее владелице. Прялки, а также трепала, рубели и прядильные гребни часто дарили в качестве приданого и свадебного подарка, а потому нередко украшали росписями или богатой резьбой. Даже пуповину новорожденной девочки перерезали на прялке. Так, искусство прядения, передаваясь от матери к дочери, служило своеобразным «генетическим кодом», настоящей памятью рода.
Музей космонавта Георгия Берегового