О противодействии радикальным течениям в исламе

Распространение радикальных течений в исламе по-прежнему являются одной из актуальных угроз для безопасности нашей страны. Не зря и в новом Комплексном плане противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2024–2028 годы эта угроза обозначена в качестве приоритетной наравне с украинским национализмом.

Радикальные течения в исламе базируются на деструктивной интерпретации Корана и догм, распространенных с давних пор среди мусульман России и течений традиционного ислама. Цель — посеять ненависть по религиозному признаку среди жителей России, а также нарушить баланс в межнациональных отношениях.

📌 Статьи про Комплексный план противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2024–2028 годы: https://vk.cc/cLEvNW

Это салафитские течения, выразившиеся, к примеру, в идеологии террористической организации ИГИЛ (запрещена в РФ).

Цель салафитов — построение глобального проекта исламского государства (халифата) на основе радикальной интерпретации джихада: только военные действия против неверных.

Представители таких течений пропагандируют исключительно свою версию ислама: при толковании Корана делают акцент только на самом тексте, отвергая смысловые составляющие. Негативно относятся к религиозным обрядам, появившимся после Пророка Мухаммеда, а также к национальным праздникам и местным традициям. С неприятием относятся к любым нововведениям.

Данные признаки можно рассмотреть на примере нескольких запрещенных организаций:

«Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (признана террористической организацией в России). Цель — создание исламского государства (халифата). Последователи отрицают иные государства и законы, в том числе российское законодательство. Предпочитают жить обособленно.

Новых последователей вербуют в мечетях, на рынках или в местах паломничества в Мекке (хадж). Завербованных вовлекают в закрытые собрания в частных домах, где обсуждают религию, политику и координацию. Активны в социальных сетях с целью вербовки и пропаганды.

Как определить последователей движения?

• На вопрос, кого из богословов чаще читают и рекомендуют, называют Такыюддина ан-Набхани.

• Считают «золотым веком» в истории ислама Арабский халифат, к практикам которого необходимо вернуться.

• Категорически не признают роль и решения духовных управлений мусульман в России.

• С определенной неприязнью относятся к другим религиям и политическим идеологиям.

Организация особо активна в Республике Крым, поскольку проникла туда еще в 1990-е годы, а украинское законодательство не запрещало деятельность движения. После 2014 года с «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»* началась борьба. Поскольку организация действует среди крымскотатарской общины, ее последователи часто используют определенные тезисы: «притеснение крымских татар», «геноцид крымских татар Сталиным» и «незаконная аннексия Крыма».

Последователи «Джамаата ат-Такфир ва-ль-Хиджра» (экстремистской организации, запрещенной в России) — еще один пример деструктивного воздействия на жителей России.

Цель организации — обеспечить исход «правоверных» мусульман в «праведные» места. Сторонники «Хиджры»** заявляют о погружении всего мира в невежество и неверие, а единственное спасение для мусульман — повторить путь Пророка Мухаммеда, когда он покинул языческую Мекку и переселился в Медину.

Последователи движения стремятся максимально изолироваться от мира и разорвать все социальные связи. Ведут скрытный образ жизни в небольших закрытых обществах.

Как определить последователей движения?

• На вопрос, кого из богословов чаще читают и рекомендуют, называют Сайида Кутбу.

• Те мусульмане, которые не разделяют взгляды организации, бескомпромиссно обвиняются в неверии (такфире).

• Часто оправдывают насилие и допустимость смертной казни для тех, кто против их взглядов.

• Говорят о важности переселения в земли только с законами шариата (то есть совершить хиджру). Как правило, речь шла про зоны боевых действий в Сирии и Ираке. Халифат не является особой целью.

• Отвергают любую светскую власть и ее законы.

Наиболее опасным проявлением радикальных течений в исламе является деятельность проповедников, находящихся преимущественно за рубежом. В недавнем номере «Обзор.НЦПТИ», мы разобрали четырех таких проповедников, часть из которых находится в Турции. Все они транслируют преимущественно четыре одинаковых тезиса, которые можно разоблачить на основе исторических аспектов и отсылок непосредственно к исламу.

Радикальный тезис «Россия веками притесняет мусульман: от запретов служений до уголовных преследований добросовестных проповедников»

Развенчивание тезиса:
История мусульман в России долгая: от включения Казани и Астрахани в состав государства до сегодняшних дней. При Екатерине Великой было создано Оренбургское магометанское духовное собрание с целью встраивания жизни мусульман в империю и реализации их прав и потребностей.

Не все страницы истории были без конфликтов, однако постепенно находился ключ к продуктивному сосуществованию христиан и мусульман в рамках России. На протяжении веков извне были попытки посеять раздор в России: этим пользовались Британия, Германия, Турция и другие противники в XIX–XX столетиях. Когда распался СССР, произошел всплеск радикальных течений в исламе на Северном Кавказе и в Поволжье. Особую роль сыграли радикальные проповедники: как приехавшие с Ближнего Востока, так и уроженцы России, поехавшие за рубеж для религиозного обучения. Однако от рук фундаменталистов страдали в первую очередь сами же местные жители Юга и Поволжья. Поэтому приоритетной задачей муфтиятов и правоохранителей в России стала ликвидация влияния радикалов на умы молодежи.

*Признана террористической организацией в России.
**Признана экстремистской организацией, запрещена в России.

Радикальный тезис «СВО и другие военные операции России за последние десятилетия не правомерны для мусульман, участие в них — грех»

Развенчивание тезиса:
Защита Родины является одной из ключевых обязанностей для всех граждан России согласно Конституции РФ. В традиционных религиях нашей страны, включая ислам, подчеркивается важность исполнения этого долга. Например, в октябре 1914 года в разгар Первой мировой муфтий Оренбургского магометанского духовного собрания Султанов издал фетву (распоряжение) о важности защиты России как Отечества. А в мае 1942 года в разгар Великой Отечественной войны муфтий СССР Расулев объявил, что борьба с нацистами — это священное противостояние злу (джихад).

Исламская история знает примеры разрешения (халяль) превентивного удара по противнику, особенно после получения сведений о нарушении договоренностей и подготовки агрессии. В Коране говорится:

«Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас» (сура 2 «Корова», аят 194).

Например, битва при Табуке под руководством Пророка Мухаммеда для защиты от Византии.

После начала СВО муфтияты по всей России заявили о допустимости участия мусульман в защите страны. В частности, в марте 2022 года в заявлении Всероссийской конференции Координационного центра мусульман Северного Кавказа отмечено, что «все мусульмане, кто с верой в Аллаха был убит, исполняя свой долг по защите своей Родины — Российской Федерации, своих сограждан, являются шахидами».

Радикальный тезис «Мусульмане, служащие в правоохранительных органах в республиках — это вероотступники и преступники»

Развенчивание тезиса:
В исламе один из ключевых аспектов — борьба с духовными и социальными пороками, что вполне укладывается в расширенное понимание джихада, и утверждение справедливости. Служба в правоохранительных органах в своей основе призвана защищать граждан, их права и имущество. Нормы ислама предусматривают выполнение пяти основных целей: защита жизни, разума, религии, семьи и имущества. Фактически, все это и обеспечивается правоохранительными органами, поскольку общероссийское законодательство защищает права и свободы граждан: личные, социальные, политические и т. д.

Радикальный тезис «Муфтияты на территории России незаконны для истинных мусульман, поскольку служат оккупантам. Решения муфтиятов, соответственно, нелегитимны»

Развенчивание тезиса:
В шариате заложена основа для существования муфтиятов и дозволенности следовать за их решениями (фетвами).

В богословско-правовой школе, которая наиболее распространена в России, ханафитском мазхабе, есть положение: если в местности мусульмане живут по светским законам и там нет шариатских судов, то они должны сами выбрать судью (кади или казый) из своей среды и передать ему право разрешать конфликты мусульман. В России мусульмане самостоятельно объединяются в религиозные организации, выбирают имамов, а те определяют муфтиев. Муфтияты самостоятельно регламентируют проведение коллективных намазов, работу мечетей, реализацию религиозного образования, дают фетвы, организуют поездки в Мекку и т. д. Муфтияты активно взаимодействуют с государством в вопросах, которые касаются религии и общественной жизни в целом, для конструктивного решения проблем.

Важно понимать: под воздействием деструктивных тезисов может происходить радикализация человека. Радикализированный, в свою очередь, может становиться исполнителем террористических или экстремистских преступлений, как показали результаты нашего исследования приговоров уголовных дел террористов.

📌 Результаты изучения уголовных дел о преступлениях террористической направленности, рассмотренных Южным окружным военным судом (выпуск «Обзор.НЦПТИ» про исламизм, стр. 50): https://ncpti.su/obzor/catalog

1. Просветительское: распространение среди мусульман России и, в частности, регионов с преобладающим мусульманским населением норм традиционного ислама с привлечением представителей муфтиятов. Отдельно следует делать акцент на историческом просвещении с честным разбором даже наиболее противоречивых страниц общей истории России и народов Северного Кавказа.

2. Информационно-пропагандистское: развенчивание «святого» образа радикальных проповедников и транслируемых радикальных установок на основе догм ислама. Важно привлекать к работе представителей муфтиятов. Также необходимо транслировать в СМИ и иных информационных ресурсах причины привлечения к юридической ответственности радикальных проповедников: например, за финансирование террористической деятельности на Ближнем Востоке, где от рук террористов гибнут местные мусульмане.

Отдельная задача — популяризация образа героев-мусульман из числа сотрудников правоохранительных органов и Вооруженных сил Российской Федерации. Такая работа позволит перебить нарратив о так называемых «шахидах» из числа террористов, образы которых активно распространяют радикальные проповедники.