Тайный учитель Мигеля Серрано
Введение
Карлос Рогат Салас (Шри Раакнахаиф) был тайным учителем Мигеля Серрано, которого последний цитирует практически во всех своих книгах. После издания книги «Глас Господень» он отправил два экземпляра в Национальную библиотеку Сантьяго-де-Чили и еще два экземпляра в Национальную библиотеку Аргентины в Буэнос-Айресе, так как хотел, чтобы его книги читали все, кто интересуется его творчеством, без каких-либо ограничений.
Два экземпляра из Библиотеки Сантьяго «таинственным образом» исчезли, как и вся коллекция журнала «La nueva edad», который издавал Мигель Серрано во время Второй мировой войны. После смерти Рогата Саласа Мигель Серрано написал прекрасную статью, которая была опубликована в газете «Эль Меркурио» 27 января 1974 года под заголовком «Смерть Маэстро Рогата». В последней главе последнего тома его «Воспоминаний о нём и о себе» Серрано переписал эту статью, но с небольшим изменением в заголовке: «Смерть учителя». По какой-то причине он не хотел, чтобы кто-либо знал, кто был его «учителем». Ниже мы увидим почему.
Два экземпляра в Национальной библиотеке Буэнос-Айреса не исчезли, но она долгое время находилась «на ремонте» и книги были недоступны для изучения.
К счастью, книги Рогата Саласа были выложены в Интернет и сейчас доступны для чтения на различных сайтах. Если бы Рогат Салас был жив, он был бы рад, что его работы стали доступны всем, как он всегда и желал.
«Глас Господа». Том первый.
Первое, что бросается в глаза, — это рисунок на обложке книги: звезда Давида в каббалистическом изображении. Для тайного учителя Мигеля Серрано это поразительно.
Название книги, «Глас Господа», удивляет нас и говорит о том, о ком и о чём она: «Господь» может быть не кем иным, как Богом-Творцом, о котором говорит Библия, которого гностики презрительно называют «Демиургом».
Автор ничего не говорит о другом боге, Истинном и Непознаваемом Боге, абсолютно превосходящем жалкого Брахму-Иегову.
Предложения, которые Рогат пишет в «Преамбуле», очень важны и многое говорят о его идеях: «Человек — это существо, состоящее и определяемое семью принципами, и когда он достигает своей полной эволюции, он становится Богочеловеком или адептом, живущим в тесной, единой связи с Учителем». Это попахивает теософией и розенкрейцерством. «Семь принципов», «полная эволюция» и «жизнь в тесной, единой связи с Учителем» не могут относиться ни к чему другому. И далее: «Я, один, как Единственный Источник кристально чистой воды, могу исцелить твой разум…», «Я, один, как Единственный Источник кристально чистой воды, могу исцелить твою измученную душу…». Совершенно ясно, что автор книги имеет в виду Демиурга или Бога-Творца и «совершенствование» человеческой души. Теперь мы знаем, о чём будет книга и какова позиция автора: «Мой Возлюбленный, всё в Нём». Это Демиург, который «присутствует во всём», что Он сотворил, и из которого Своими миллионами глаз Он наблюдает за нами из каждого из них «священным огнём Своего взгляда».
Затем автор говорит о преимуществах и необходимости «Любви», которая, «захватывая души, очищает их и побуждает к эволюции». Именно эта «Любовь» «переносит нас в экстазе на небеса… переносит нас в экстазе на небеса… переносит нас в экстазе на небеса…», «Она объединяет нас, расширяет нас во вселенной и движет нами». И затем: «Любовь… побуждает нас к осуществлению самых странных фантазий или к окончательности наших стремлений слиться с Высшим Существом, подобно капле воды в океане». Таким образом, душа завершает себя, соединяясь с Великой Вселенской Душой». Эта «Великая Вселенская Душа» — ещё один способ обозначения Демиурга. Здесь ясно прослеживается «совершенствование» душ посредством закона «Любви» Демиурга и окончательное слияние души с ним. Автор следует синархической линии теософии, розенкрейцерства и масонства. Эта линия является основной линией Библии и религий, вытекающих из неё.
Автор ничего не говорит о Несотворенном и Вечном Духе. Автор лишь упоминает то, что было создано Демиургом Иеговой: тело и душу. Которые, к тому же, не вечны.
Книги этого автора также страдают от длинных скучных отрывков, возможно потому, что его профессия была стоматологом, например, когда он читает нам лекции уровня начальной школы по биологии, о древнеегипетской «Книге мертвых», анатомии, физике, нумерологии, астрологии, каббале, зоологии и т. д. Его рассуждения о том, что он прочитал в других книгах, действительно довольно скучны. Но нас интересует его богословский уклон, поскольку он является тайным учителем Мигеля Серрано.
Далее автор рассказывает о Синархическом посвящении, о своем собственном посвящении и т. д. Это тринадцать посвящений, которые необходимо пройти, чтобы достичь Демиурга и слиться с ним. И именно здесь он описывает природу Ордена, к которому принадлежит: Брахманический Орден Thi-u-Hin (Тибет и Индостан). Ровно на 72-й странице своей книги автор раскрывает, что Thi-u-Hin — это Орден, возглавляемый 72 брахманами. Число 72 — важное число в еврейской Каббале, поскольку 72 — это ангелы (демоны) Каббалы. Более того, говоря о брахманах, автор уже рассказал нам всё:
Брахманы — это почитатели Брахмы, другого имени Демиурга. От Брахмы происходит имя его слуг: брахманы. От него также происходит имя Авраам, означающее то же самое. Брахман — это жрец, тот, кто следует ритуалам, предписанным Демиургом, тот, кто строит храмы и поклоняется в них Демиургу. Противоположностью ему является кшатрий, каста воинов, те, кто противостоит Демиургу и его деяниям. Я всегда думал, что Серрано был кшатрием, а не брахманом. Я никогда не думал, что Серрано был посвящен Рогатом Саласом в этот синархический орден. Тем более что в своих книгах Серрано воспевает своего учителя, хотя и скрывает свое имя под семью ключами. Возможно, чтобы никогда не раскрыть нам истинную идеологию своего учителя. На этой же странице, странице 72, автор ясно дает понять, что он был посвящен Мастерами Белого Братства (Р.К. — это Роза Крест). И он продолжает цитировать двух из этих «Мастеров», демонов Белого Братства: Святого Германа и Майтрейю.
Меч, который, как утверждают эти «брахманы», они использовали для посвящения, предназначался для борьбы со «Злом». Злом для них было не что иное, как истинное Я и ненависть истинного Я к Демиургу и его деяниям. И эти брахманы всегда сражались, не здесь, на земле, ибо это всегда опасно и страшно, а на астральном плане. Мигель Серрано описывает в своих мемуарах, как он лично купил себе меч для своего синархического посвящения.
После страниц 72, 73 и 74 ничего интересного нет, только длинные описания распространенных теософских и розенкрейцерских штудий. Только на странице 111 эта небольшая книга снова становится интересной. Здесь он ссылается на розенкрейцерскую ложу A.M.O.R.C. и на розенкрейцеров Макса Генделя, что дает нам представление об обучении, идеологии и деятельности автора. Затем он рассказывает нам о посвящениях в Розенкрейцерский Орден.
На странице 120 автор пишет: «Но недостаточно быть безупречным, необходимо стать Богом. Это достигается созерцанием Изначального Бытия, Единого, иными словами, экстатическим приближением к Нему». Он говорит нам, что после «совершенства» и достижения «безупречности» (безупречности по мнению Демиурга) необходимо слиться с Ним. Затем он поясняет, что «последняя стадия будет достигнута, когда… душа сумеет потерять себя. Тогда она сможет увидеть Бога, источник жизни, исток бытия, причину всего доброго, корень души». Этим всё сказано.
Автор ничего не говорит о другом пути, пути Кайвальи или абсолютном отделении от Демиурга, раз и навсегда, на вечность. Всё в трудах Рогата Саласа направлено на окончательное слияние с несовершенным и извращённым Богом-Творцом Библии.
После 121 страницы текст снова становится скучным, поскольку автор начинает свои рассказы о своей астральной деятельности на благо Демиурга, чтобы ближе к концу вернуться к своим теософско-розенкрейцерским размышлениям.
«Глас Господа». Том второй.
Преамбула, написанная неким «Гиларусом» ко второму тому «Гласа Господа», начинается с описания брахманского ордена Thi-u-Hin и его деятельности. Эта деятельность заключалась в «астральных путешествиях» его членов с целью внесения изменений в «астральный план», осуществления исцелений, практики церемониальной магии и так далее.
В Преамбуле орден Thi-u-Hin описывается как «самый могущественный и самый почитаемый оккультный орден на Востоке», а розенкрейцерский орден А.М.О.Р.К. — как «самый выдающийся на Западе».
В главе 4 Рогат Салас сообщает нам, что «Священный орден состоит из 201 члена, из которых 72 — жрецы-брахманы». За этим следует одна из его скучных розенкрейцерских тирад об электронах, биологических явлениях, «архаичных школах Египта» и т. д.
На странице 59 мы находим такое предложение: «Ибо поклоняться следует только Богу». «Священники», «храмы», «поклонение Богу», «совершенства душ», «окончательное слияние с Богом» и т. д. До этого момента все совершенно ясно: мы имеем дело с еще одной синархической религией, служащей Демиургу Иегове-Сатане и его демонам.
На странице 61 он называет «бандитов», последователей Кали, «обществом ассасинов» и «ужасным объединением». «Тайная группа душителей, посвятивших себя убийству иностранцев». Он называет богиню Кали «злым гением». Он выступает против богини и защищает английских захватчиков, которых называет «иностранцами». Он не мог не согласиться с мыслями розенкрейцера-масона, достойного слуги английской империи.
Затем он говорит о «духе воина» брахманов. Эти жрецы считают, что единственный «дух воина», который они могут проявлять, — это борьба с врагами своего бога, Демиурга. Жрецы-поклонники Демиурга проводят большую часть дня, воспевая псалмы и хвалу своему извращенному демону, и они осмеливаются называть его «духом воина».
На странице 68 мы читаем: «мы — спасители душ». Эта фраза, кажется, взята из какой-то брошюры Самаэля Аун Веора!
А на странице 70: «Так же и братство Thi-u-Hin объединено с Господом», и это «Господь», которому этот «Раакнахаиф» посвящает книгу! Мы все знаем, что этот «Господь» — Брахма-Иегова-Сатана, сотворивший мир и человека!
На странице 88 автор называет имена некоторых демонов «Белого Братства»: «Джвал Кулл», «Кут-Хуми» и «Императора» A.M.O.R.C., «доктора» Х. Спенсера Льюиса. Затем автор несколько страниц рассказывает нам о «добродетелях» этой американской розенкрейцерской организации, которая с самого начала финансировалась синархическим банкиром Дэвидом Рокфеллером. Затем он плохо отзывается о Крумме-Хеллере, как иначе? Он всё больше напоминает мне Самаэля Аун Веора. Это логично, так как поклонники Дьявола-Иеговы похожи друг на друга.
На странице 98 мы находим: «Майтрейя — Верховный Мастер «Земля», и «его прекрасное лицо отражает божественное единение с Отцом».
На странице 102 мы находим ещё одного демона, «графа» Сен-Жермена, «второе посещение Космического Храма» и «прекрасный религиозный пир, устраиваемый Учителями».
На странице 120 появляются «мастер Кут-Хуми» и Блаватская, и синархический цирк почти завершен.
Небольшая жемчужина на странице 185: «В книге под названием «Урим и Туммин» вы найдете два символа, представляющих глаза Иеговы, исследующие темные бездны сердца». «Человеки под сиянием его взора все очистятся от своих позорных грехов». Те, кто читал и понял книги Нимрода из Росарио, быстро поймут, что означает эта проклятая фраза.
Я потрясен, мне все труднее поверить, что Рогат Салас мог быть учителем Мигеля Серрано. Теперь я также понимаю, почему Мигель Серрано всегда держал этого «учителя» в секрете.
«Глас Господа». Том третий.
На первых страницах третьего тома «Гласа Господа» Рогат Салас цитирует австрийского астронома Г. Хёрбигера, что заслуживает похвалы, но несколькими строками ниже он возвращается к глупостям: «В мире есть три высших произведения, а именно: Зогар, Сефер Иериза (sic) и Апокалипсис», а затем начинает обычную синархическую лесть, как и подобает всем хорошим масонам. Затем он снова обращается к Хёрбигеру и пытается показать параллелизм Хёрбигера с… Библией (!). Да, хотите верьте, хотите нет, с Библией. Но, что ж, терпение, всегда полезно почитать некоторые описания Хёрбигера, даже если они исходят от синархиста.
Затем он описывает астральную встречу с Данте и другие астральные переживания на службе у Бога-Творца. Похоже, что, работая над третьим томом, автор читал Данте, потому что остальная часть книги почти полностью посвящена «Божественной комедии». «Данте», «Зороастр», «Орфей», «Иисус», «Моисей» и т. д.
Короче говоря, третий том — это все то же очень скучное чтиво для масонов.
«Глас Господа». Том четвёртый.
Введение начинается с цитаты автора, которая говорит все о его идеологии, и пробужденные читатели сразу поймут, к чему она относится: «Тот, чья мысль очищена и кто посредством медитации погружается в Атман, чувствует в своем сердце больше радости, чем можно выразить словами» (Упанишады).
На первых страницах автор говорит о союзе Демиурга с его «сыновьями». Он называет Демиурга «Великим», «Единым», «Вселенским», «Великим Трансцендентным» и т. д.
На странице 13 автор называет «Бабаджи», астрального проводника, который говорил с ним внутренне.
На странице 21 автор говорит о Беренике, своей покойной жене, с которой он общался на астральном плане. Всё это, возможно, было важно для Рогата Саласа, но для читателей это довольно скучно.
На странице 34 он описывает свои астральные встречи с «Бабаджи», что тоже довольно скучно.
На странице 59 он предается традиционному синархическому педантизму, напоминающему нам о Самаэле Аун Веоре: «...великие Учителя по вашим духовным заслугам даровали вам титул Шри» (Шри Раакнахайф), «я из своего Царства направляю в мир благословения моего Отца», «слиться с этой плеядой бессмертных существ, которые совершают Великое Дело Освобождения Человечества» (я бы сказал: человеческого порабощения) и так далее.
Обратите внимание на синархическое предложение на странице 76: «Немногие люди великого масштаба, такие как Эйзенхауэр и Трумэн, относятся к истинным Вельтро, Божественным Посланникам Данте, наблюдающим за страдающим человечеством». Масонство высказалось. Поздравляем.
Очень хороша фраза на странице 124, потому что автор хочет завершить этот четвертый том кем-то особенным и превосходящим всех: «В истории был великий человек, которому человечество обязано многим, но который никогда не был удостоен должной чести», «Никто не сомневается, что Христофор Колумб исполнил божественную миссию», «Только божественный посланник мог выполнить такое великое дело». На странице 127: «Колумб был выдающимся человеком… Его влияние на цивилизацию было безмерным… своим ясным видением он реализовал божественное послание, подарив миру небесное сокровище». Те, кто читал Нимрода де Розарио, хорошо знают, кто такой Колумб на самом деле. Для завершения коллекции негодяев не хватает только Рузвельта.
Но книга заканчивается не Колумбом, а чем-то поинтересней. Фрагмент на странице 134: «...быть удовлетворённым истинной божественной пищей для человека, исходящей из уст Господа, то есть из всего, что Бог предоставляет как духовную субстанцию, которая в форме истины поддерживает жизнь».
Является ли Рогат Салас сознательным слугой Синархического Братства или же введён в заблуждение? Чтобы ответить на этот вопрос нам придётся подождать пятого тома.
«Глас Господа». Том пятый.
К счастью, мы добрались до пятого и заключительного тома «Гласа Господа». Тора также состоит из пяти томов.
Чтение этих пяти книг теософа-розенкрейцера-масона-синарха стало для меня суровым наказанием, но оно того стоило, ведь этот автор был не кем иным, как тайным учителем Мигеля Серрано. Причина, по которой Серрано всегда скрывал личность и книги этого «мастера», теперь мне ясна: чтобы не допустить, чтобы общественность узнала истинную идеологию этого автора. Идеологию, которая явно синархична, а также неоригинальна и посредственна.
Пятый том так и не была опубликована из-за смерти автора и всегда распространялась в виде фотокопий.
Первое, что бросается в глаза в этой пятом томе, — это то, что она написана в стихах. Серрано говорил, что «этот нестареющий человек перестал жить прозой, чтобы полностью погрузиться в ритм космических стихов». Космические стихи? Скорее, комические! Да, конечно, теперь мы знаем, что это были за «космические стихи». Мигель Серрано хотел растянуть карлика, чтобы превратить его в великана, и в итоге разорвал его. Это всегда меня интриговало, тем более что Серрано никому не показывал книги своего учителя. Я думал, что встречу настоящего гностика, или хотя бы Данте или Борхеса. Но теперь, читая эти страницы, я вижу, что эти стихи, похоже на написанные учеником начальной школы или стариком с болезнью Альцгеймера.
Здесь автор очень рад, что дожил до конца своей жизни, успешно очистив свою душу и подготовив её к окончательному слиянию с Демиургом. Поэтому он решил изложить свои последние учения в форме стихов, потому что теперь он не такой, как другие люди, он теперь великий слуга этого «Господа».
Как и предыдущие, эта книга очень, очень скучная. В ней говорится о том, что Чили будет развиваться, что он решил отказаться от вина, что сексуальные желания нужно подавлять, что нужно быть альтруистом и о «космическом Гласе».
Автор также рассказывает о том, как каждое утро призывает «повелителя Брахму», о том, что он — живой представитель «Отца», о своих астральных встречах с Мэрилин Монро и так далее. Он также снова и снова возвращается к рассказам о своих астральных встречах с Беренис, своей женой, умершей много лет назад, которую автор называет «Бере». Это тоже очень скучно и утомительно, такие вещи важны только для него, а не для читателей.
Посмотрите на эти прекрасные предложения, расположенные дальше в книге: «Большое спасибо, возлюбленный Майтрейя, за твое небесное благословение» и «О, божественный Мастер Майтрейя, ты принес мне великое благо, даровав мне свой звездный свет и мир моей душе». Он также рассказывает нам, что его учитель Бабаджи, «Владыка Мира здесь, на Земле», андрогинен и обладает несравненной женской красотой»!
А теперь переходим к единственной части этой книги, которая может нас заинтересовать: упоминания Мигеля Серрано. Серрано уже побывал в Индии, разыскивая по приказу своего учителя Рогата Храм «Священного Ордена Thi-u-Hin» на горе Кайлас. Но ни этого храма, ни этих «воинов-брахманов» не существовало. Более того, Серрано возражал против получения последнего посвящения Thi-u-Hin, уничтожения Самости, и за это был исключен из Ордена.
Поэтому Рогат Салас, очень разгневанный и полный ненависти за потерю своей добычи, излагает свою версию этих событий, говоря: «Сегодня я был перед своим Храмом на Кайласе, в астральном мире, куда Мигель не мог попасть». И он продолжает:
В Индии Мигель Серрано смотрел на это и не смог найти.
В астрале он предстал перед Брахманом, который хотел испытать его.
Но Мигель в страхе бежал, столкнувшись с жертвой своей жизни.
Он не представлял никакой ценности как «Посвященный», чтобы пройти необходимое испытание.
Затем, в «Долине Цветов», он отказался от поисков святости.
Теперь его интересуют почести, как хорошего чилийского писателя.
Когда он был в «Долине Цветов», после совершения своих Знаков, он увидел лишь:
Персонажа, который вселял в него страх, чтобы уничтожить его робкое «я».
(…)
Святую и глубокую любовь к Отцу, торжественную к божественности,
Чистую по отношению к возлюбленной Матери, которая оберегает человечество.
(…)
Тот, кто отрекается от Учителя, уклоняется от «Божественной благодати»,
Он отворачивается от «Нашего» и склоняется только перед злом.
И вот Мигель усомнился в астральном мире, что нашёл своего Учителя,
И не знал «ни радости, ни горя», когда перестал быть одним из Наших!
(…)
Мудрый Учитель учит из бескорыстия, Он посылает с Небес божественный Свет,
И стремится спасти души от бездны, следуя примеру Иисуса.
(…)
Чтобы достичь Священного Кайласа чистым, нужны мужество и решимость, туда не приходят «любовники», которые ищут только своей участи.
Этим всё сказано. Ура Мигелю Серрано! Ученики Нимрода из Розарио без труда обнаружат, что скрывают эти ужасные стихи! Мигель Серрано правильно поступил, навсегда покинув этот Орден! Этот разрыв Мигеля Серрано с Рогатом Саласом важнее, чем его разрыв с трусливым масоном Юнгом!
Мигель Серрано осознал, в какой великой ловушке он оказался и куда его ведёт его сатанинский «хозяин», ещё один слуга Демиурга Сатаны: к разрушению духовного «Я», чтобы затем слиться ни с кем иным, как с ложным богом, создавшим этот мир!
На этом наш анализ завершается. Всё сказано. Всё прояснено.
Предостережения и советы
Всякий раз, когда человек, ищущий Истину, сталкивается с новой эзотерической школой, Орденом, религией, культом, учителем, Путем и т. д., он должен помнить о следующих понятиях:
Кем является их бог: Демиургом или Непознаваемым, Богом-Творцом из Библии, создателем материи, времени, Вселенной и человека, или Истинным и Непознаваемым Богом, превосходящим Бога-Творца?
Слияние или разделение, душа или Дух, совершенствование души для слияния с Богом-Творцом или Освобождение Духа для отделения от Бога-Творца на всю Вечность?
Почему нужно отделиться от Бога-Творца? Потому что он не бог, он сатана, Сатана Иегова. Самозванец, плагиатор и извращенный ложный бог.
Существует только два пути, и каждый должен всегда различать, на чьей он стороне.
Х.С. Таллер