Правовое регулирование брачно-семейных отношений по «Законам Хаммурапи».
Нормы брачно-семейного права занимают в ЗХ довольно большую часть основного текста. Месопотамский брак скреплялся договором между семьями жениха и невесты или женихом и семьей невесты. Без договора брак считался недействительным. На содержание договора в Вавилоне могла оказать влияние и женщина. Она, например, могла потребовать особого договора с будущим мужем, лишавшего его права закладывать ее за долги.
Жених обычно давал будущему тестю нечто вроде выкупной платы за невесту (тархатум) и свадебный подарок семье невесты (библум). От своего отца невеста получала приданое (шерикту), которое передавалось жениху. Приданое обычно превышало своими размерами выкупную плату. Однако тархатум не был обязательным условием брачного договора. Брак возникал не в силу платежа выкупной платы, а в силу заключения договора. В случае отказа жениха от заключения брака он терял выкупную плату и свадебный подарок в пользу отца невесты. Отец в случае его отказа выдать замуж свою дочь должен был вернуть все полученное им в двойном размере. Таким образом, выкупная плата являлась средством обеспечения данного сторонами обещания заключить брак.
Приданое (шерикту) дается девушке при ее выдаче замуж, а также при посвящении дочери в жрицы. Шерикту, полученное дочерью по случаю брака, становится ее собственностью, хотя переходит в пользование мужа. По смерти жены оно переходит к ее детям, а при отсутствии детей шерикту возвращается отцу умершей, но последний обязан вернуть мужу выкупную плату. Приданое возвращается жене в случае смерти мужа, а также в случае развода по инициативе мужа при отсутствии поводов в поведении жены или при разводе по случаю бесплодия или болезни жены, а также при разводе по вине мужа. Приданое остается в пользу мужа, если развод явился следствием предосудительного поведения жены.
Подарки, сделанные мужем жене во время брака, назывались нудунну. Они служили в качестве обеспечения жене в случае смерти мужа, переходив в ее собственность. При отсутствии нудунну жене предоставляется право на получение наследственной доли наравне с сыновьями. В качестве такого дара жене фигурировали не только движимые вещи, но и недвижимость - поле, сад.
Брак в Вавилоне не носил ярко выраженного сословного характера, здесь допускались смешанные браки свободных и рабов. Дети от такого брака считались свободными. Равным образом допускался брак свободной женщины с рабом. Дети в этом случае также признавались свободными. Однако в этом случае по смерти мужа половину имущества, нажитого в браке, получал хозяин раба, а жена наследовала для своих детей лишь другую его половину.
Основная форма брака - моногамия, однако допускаются и отступления от этой основной формы. Муж может жениться вторично, а первую жену оставить в доме как свою рабыню, если жена «станет поступать безрассудно, разорять свой дом или пренебрегать своим мужем», в этом случае муж может также развестись со своей женой. Если жена бездетна, то муж может взять себе наложницу даже при отсутствии каких-либо недостатков в поведении жены, однако эта наложница не может претендовать на равное положение с женой. Наконец, муж может взять себе вторую жену в том случае, если первую постигнет болезнь, но при этом он не должен отвергать больную жену. Если же она не пожелает остаться с мужем, он должен вернуть ей приданое, и она может возвратиться в дом своего отца. Муж не вправе взять наложницу со стороны, если жена предоставила ему рабыню, которая родила ему детей. В этом случае жена уже не может продать эту рабыню: продажа возможна, лишь если рабыня остается бездетной.
Женщина в Вавилоне не было полностью беззащитной с точки зрения права, хотя в общественном сознании ее роль еще долго сводилась к тому, чтобы быть собственностью мужа. В Вавилоне женщина могла быть свидетелем, жрицей, могла владеть имуществом и заниматься торговлей. Жена занимает сравнительно высокое положение: она рассматривается как вполне правоспособная личность. Приданое остается ее собственностью, находясь лишь во временном пользовании мужа.
Развод возможен для мужчины в любое время. Жена вправе требовать развода лишь в исключительных случаях:
а) в случае неосновательного обвинения ее в прелюбодеянии;
б) в случае нарушения мужем верности и пренебрежения ею как женой;
в) в случае оставления мужем дома и местности;
г) в случае, если жена больна, и муж берет в дом наложницу;
Муж имел значительную личную власть над женой и мог отдать ее в кабалу в уплату своих личных долгов, возникших до брака, если только жена не оградила себя от этого условиями брачного договора. Однако за долги, возникшие во время брака, ответственны оба супруга, но опять-таки муж при отсутствии средств может отдать в кабалу как детей, так и жену.
Оправдывался уход женщины к другому мужчине «из-за пропитания» - в случае отсутствия мужа. Если муж попадет в плен, жена может вторично выйти замуж лишь в том случае, если у нее нет средств к существованию, причем если муж возвратился из плена, она обязана оставить второго мужа и вернуться к первому. Если же средства к существованию у нее есть, то жена не вправе выходить замуж в случае пленения мужа. Если женщина это сделает, ее предписывалось бросить в реку.
При разводе муж обязан вернуть жене полностью ее приданое (шерикту) и дать часть имущества для детей, а бездетной жене вернуть приданое и выкупную плату. Если же выкупной платы при заключении брака дано не было, он уплачивает ей плату в размере одной мины серебра (от 750 до 3000 грамм в зависимости от стандартов). Для мушкенум эта плата понижается до 1/3 мины серебра.
Вдова, имеющая малолетних детей, не имеет права вторично выйти замуж без разрешения суда. Судьи производят опись имущества, оставшегося от ее первого мужа, и назначают опекуна. Ни она, ни ее второй муж не вправе продавать ничего из этого имущества, предназначенного для ее детей.
Положение детей не самостоятельное, они составляют объект обширной власти отца, который вправе был отдать дочь в жрицы, продать своих детей в рабство, отдать детей в кабалу для отработки своего долга.
Наследниками первоначально признавались лишь сыновья умершего, дочери призывались к наследованию лишь при отсутствии сыновей. Позднее дочери были уравнены в наследственных правах с сыновьями. Вместе с тем при отсутствии у умершего нисходящих (детей или внуков) наследниками стали признаваться братья умершего, а при их отсутствии наследство стало переходить к братьям отца.
Дети наследовали имущество отца или матери поровну. Старший сын не имел никаких преимуществ перед остальными. Дети усыновленные наследовали наравне с собственными детьми умершего. Если у отца было две или несколько жен, то все дети наследовали поровну. Дети от рабыни, если отец признавал их своими детьми, наравне с остальными детьми наследовали движимые вещи, но не участвовали в разделе недвижимости. Если же отец не признал детей от рабыни, они не участвовали в наследовании имущества, но по смерти отца они вместе с матерью получали свободу.
Женатые сыновья, получившие при жизни отца средства для предбрачного взноса (тархатум), обязаны были при разделе имущества отца выделить своим неженатым братьям помимо их доли средства, необходимые для уплаты тархатума. Дочь наложницы, получившая приданое при выдаче ее замуж, не участвовала в наследовании имущества отца, как, вероятно, и другие дочери, получившие приданое. Если же приданого дано не было, то дочь наложницы по смерти отца должна была получить в дар от своих братьев приданое (шерикту) сообразно с размерами имущества отца. Другие же дочери наследовали наравне с братьями.
Имущество раба после его смерти переходило к его хозяину. Однако если раб дворца или раб мушкенума вступал в брак со свободной, то в случае его смерти жена сохраняла в свою пользу приданое, а все остальное имущество делилось пополам: одна половина поступала хозяину раба, а другая передавалась вдове для воспитания детей.
Отец мог «отвергнуть» своего сына, а, следовательно, вовсе лишить своего сына наследства. Для этого требовалось совершение каких-либо тяжелых проступков сынов и притом неоднократное, а также разрешение суда, к которому должен был обратиться отец, собиравшийся лишить наследства своего сына.