Фразеологизмы из фольклора

АЛЁНУШКА. Фольк. ирон. Имя героини рус. народной сказки о сестрице Аленушке и братце Иванушке, воплощение доброты и сестринской любви. Ласкательное назв. девушек и женщин с длинными шелковистыми волосами.

БАБА-ЯГА. Фольк. неодобр. Баба-Яга в восточнославянской мифологии — безобразная старуха, главенствующая над ведьмами и другой нечистой силой.

ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ. Фольк. Β рус. народных сказках — мудрая, рассудительная и добрая царевна, дающая важные советы герою и помогающая ему преодолевать трудности.

ВЕРШКИ И КОРЕШКИ. Фольк. ирам. выражение восходит к рус. народной сказке о Медведе и Мужике. Договорившись о совместной работе, они сначала посеяли хлеб, и Мужик выбрал «вершки», т. е. колосья. В следующий раз Медведь выбрал вершки, но была посеяна репа, «корешки» которой снова достались Мужику. ЩЬ явлениях, предметах и т. п., относящихся к крайним полюсам, максимально противопоставленных.

Β НЕКОТОРОМ ЦАРСТВЕ, В НЕКОТОРОМ <НЕ В НАШЕМ> ГОСУДАРСТВЕ. Фольк. Традиционная формула-зачин многих рус. народных сказок. В каком-нибудь неведомом месте, неведомо где, где-то; бог знает где.

ВЫШЕ ЛЕСА СТОЯЧЕГО, [НИЖЕ ОБЛАКА ХОДЯЧЕГО]. Фольк. неодобр. Выраженне из рус. былин, где богатырь Илья Муромец скачет на коне Выше лесу стоячего, / Ниже облака ходячего. Стоячий лес — «высокий, строевой лес». о впадании в крайность.

ЖАР-ПТИЦА. Выражение фольклорное, из рус. сказок, где Иванцаревич отправляется за тридевять земель в поисках Жарптицы, у которой «перо как жар горит» и которая «прилетает до зарницы» на поляну, где стоит гора из чистого серебра. О чём-л. очень желанном, но трудно достижимом, недосягаемом.

ЖИВАЯ ВОДА· Фольк. В сказках выражение обозначает волшебную воду, воскрешающую мертвых. В др.-рус. языке живая вода — это родниковая вода, вообще — «текучая, проточная вода» в противоположность мертвой — «стоячей». В фольклорном употреблении эти определения приобретали новые переосмысления: живая — «животворная», мертвая — «целительная, необходимая для восстановления плоти умершего».

ЖИТЬ-ПОЖИВАТЬ, [ДА] ДОБРА НАЖИВАТЬ. Фольк. Выражение из рус. народных сказок, обычно — финальная формула. Жить долгие годы в здоровье, счастье и благополучии.

ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ. Фольк. Выражение фольклорное — медиальная формула рус. народных сказок (напр., «Царевна-лягушка», «Иванцаревич крестьянский сын» и др.). Восходит ко времени, когда в рус. языке наряду с десятеричной системой счета существовала девятеричная: тридевять — 27, трйдесять — 30. Аналогичные числительные известны и в других жанрах фольклора (заговорах, народных рецептах, былинах и т. п.), сохранились в рус. и украинских диалектах. В фольклоре тридевять и тридесять не передают точного исчисления, а обозначают очень большую удаленность. Для усиления этого знач. в сказках данные выражения употр. часто в форме троекратного повтора: за тридевять земель, в тридевятом, царстве, в тридесятом государстве.

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ. Фольк. Персонаж рус. фольклора (особенно сказок), олицетворяющий злое начало, с которым обычно сражается положительный герой. 1. Сказочный кровожадный дракон. 2. О злобном, кровожадном и жестоком человеке.

ИЗБУШКА НА КУРЬИХ НОЖКАХ. Фольк. часто шутл. или ирон. Выражение из рус. народных сказок, встречающееся в разных вариантах: избушка на курьих ножках, на собачьих пятках; избушка на веретенной пятке (т. е. — как укрепленная на тонком конце веретена — пятке) и др. В такой избушке живет Баба-Яга — Костяная нога. Назв. избушки связывают с древним способом строительства избы — так называемыми свайными постройками, где все столбы, предназначенные для фундамента, предварительно «обкуривались», т. е. обжигались на кострах, отчего и называли их куренными или курьими. Обжиг такого рода помогал сохранять древесину.

И Я ТАМ БЫЛ, МЁД-ПИВО ПИЛ... Фольк. чаще шутл. Одна из финальных формул рус. народных сказок, утверждающая мнимое присутствие на пире рассказчика очевидца; так называемая «формула "невозможного»». 1. Шутл. Уверение кого-л. в своем присутствии где-л., участии в чём-л. 2. Ирон. Выражение сомнения в достоверности чьего-л. рассказа.

КОВЁР-САМОЛЁТ. Фольк. Выражение из рус. народных сказок, где герой, получивший от волшебника ковер-самолет, может перелетать по воздуху в любое место. О возможности (обычно воображаемой) быстро перенестись куда-л., оказаться где-л.

ЛАПЫ ЗАГРЕБУЩИЕ у кого. неодобр. Оборот фольклорный, часто употр. в народных сказках о животных в составе выражения: глаза завидущие, лапы загребущие. О жадном человеке.

ЛЕЛЬ Фольк. Один из старинных славянских языческих богов, покровитель любви и брака (подобно Эроту и Амуру у греков и римлян). О любви, любовном влечении.

ЛИСА ПАТРИКЕЕВНА. Фольк. неодобр или ирон. рус. фольклоре лиса — символ хитрости, ловкого ума. «Отчество» лисы, Патрикеевна, встречающееся в народных сказках, делает этот символ более экспрессивным и антропоморфным. Этот эпитет связывают с именем литовского князя Патрикея, коварно и хитро посеявшего вражду между новгородцами в XIV в. О хитром, двоедушном человеке, обманщике.

МАЛЬЧИК С ПАЛЬЧИК. Фольк.: из персонажей рус. сказок, который, несмотря на свой крошечный рост, отличается силой и смекалкой. Очень маленький, крошечный мальчик.

МЁРТВАЯ ВОДА Фольк. неодобр. Выражение из народных сказок, где оно обозначает чудесную целительную воду, заживляющую раны и восстанавливающую плоть умерших. На появление отрицательных оттенков знач. повлияла частичная внутрикомпонентная омонимия с оборотом живая вода (см.) и др.рус. сочетание мертвая вода — «спокойная, стоячая, неподвижная» (в отличие от живой — «проточной, текучей»). 1. Целительная вода. 2. Нечто, делающее кого-л. вялым, безжизненным, вселяющее уныние и скуку.

МОЛОЧНЫЕ РЕКИ И КИСЕЛЬНЫЕ БЕРЕГА. Часто ирон. Выражение из рус. народных сказок, где встречаются реки из молока, пива с берегами из киселя. Сюжет о молочных или медовых реках интернационален, он бытовал в устной традиции многих народов. В Ветхом завете Бог обещает пророку Моисею вывести народ израильский из Египта и привести его в «землю хорошую и просторную, где течет молоко и мед» (Исх., 3, 8). Рус. выражение, тем не менее, исконное, фольклорное, о чем свидетельствует как его самобытная образность, так и подчеркнуто шутл.-ирон. характер. 1. О сказочном изобилии, сытой и привольной жизни, достатке и благополучии. 2. О чём-л. несбыточном, невероятном, неосуществимом или недостижимом.

МУЖИЧОК С НОГОТОК. Фольк. часто шутя. Один из персонажей восточнославянских сказок, нечто вроде европейского карла или злого эльфа, злое и коварное существо очень малого роста с непомерно большой бородой, обладающее огромной физической силой. Его может, как правило, одолеть лишь главный герой сказки. Ноготок здесь служит единицей малого размера в противоположность локтю. Ср.: сам с ноготь, борода с локоть; сам с ноготок, борода с локоток и т. п. О человеке очень маленького роста.

НАЙТИ ПЕРО ЖАР-ПТИЦЫ. Выражение образовано на основе фольклорного оборота жар-птица (см.). Отыскать счастье, добиться удачи.

НИ Β СКАЗКЕ СКАЗАТЬ, НИ ПЕРОМ ОПИСАТЬ <НАПИСАТЬ>. Фольк. Медиальная формула рус. народных сказок, подчеркивающая исключительную красоту кого-л. или чего-л., интенсивность или величину чего-л. О чём-л., не поддающемся точной характеристике, для описания чего не хватает слов.

ПЛАКАТЬ И РЫДАТЬ. Устойчивая формула рус. фольклора и православных христианских духовных сочинений. Встречается уже в «Молении» Даниила Заточника: Горевать, сожалеть о чём-л. 2. Шутл. Просить о чём-л., ссылаясь на тяжелые обстоятельства, клянчить. 3. Только в форме «плачу и рыдаю» в шутку или всерьез выражают свое восхищение чём-л. или кем-л.; возможно ирон. употребление, когда говорящий, наоборот, не испытывает ни восторга, ни восхищения.

СКОРО СКАЗКА СКАЗЫВАЕТСЯ, ДА НЕ СКОРО ДЕЛО ДЕЛАЕТСЯ. Разг. Сказочная формула рус. фольклора, которая служит связкой между частями повествования. Этой фразой при рассказе о каких-л. событиях нередко хотят подчеркнуть замедленность в решении дел, отдаленность результата во времени.

ЦАРЕВНА НЕСМЕЯНА. Фольк. Героиня одноименной рус. народной сказки — царская дочь, которая «никогда не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось». О скромной, застенчивой, тихой девушке, тихоне.

ЦАРСТВО БЕРЕНДЕЯ. Фольк. Берендей — имя одного из лесных духов, хозяев леса в рус. фольклоре. Символ чащобы, глухого леса.

ЭТО БЫЛА ПРИСКАЗКА, СКАЗКА БУДЕТ ВПЕРЕДИ. Фольк. формула, которая часто используется в рус. сказках. Она концентрирует внимание слушающих на том, что повествование (причем самая важная и интересная его часть) будет продолжено. Самое важное еще последует.

Источник: «Большой словарь крылатых слов и выражений русского языка», В.П. Берков, В.М. Мокиенко, С.Г. Шулежкова.