Основные идеи Вольтера

В XVIII в. во Франции формируются два основных течения политико-правовой мысли: просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо) и представители коммунистическо-правовой мысли (Мелье, Морелли, Бабеф).

Мари Франсуа Аруэ Вольтер (1694–1778) — французский философ-просветитель XVIII века, а также поэт, прозаик, историк и публицист.

Мировоззрение Вольтера окончательно сложилось в Англии, во времена его изгнания. Английская либеральная политическая система и веротерпимость становятся для него примером разумного строя.

Основные работы: «Философские письма», «Метафизический трактат», «Комментарий к «Духу законов», «Сократ», «История Российской империи в царствование Петра Великого».

Политико-правовые идеи Вольтера не были систематизированы, но благодаря своей убедительности и ясной аргументации оказали большое воздействие на формирование западной политической и правовой культуры в целом.

Вольтер относится к тем мыслителям, которые первостепенное значение придают не формам управления государства, конкретным институтам и процедурам власти, а принципам, реализуемым с помощью этих институтов и процедур. Для него такими социально-политическими и правовыми принципами являлись свобода, собственность, законность, гуманность.

Содержание политико-правового учения:

Концепция неотчуждаемых естественных прав индивида. Вольтер — представитель школы естественного права, признает за каждым индивидом существование неотчужда­емых естественных прав. Он считал, что:

• каждый человек не должен зависеть от чьего бы то ни было произвола, только законам подчиняться (право на непри­косно­венность личности);

• каждый имеет право по своему усмотрению распоряжаться частной собственностью (право на собст­венность), каждому принадлежит свобода на труд;

• каждый имеет право на свободу совести.

Идея равенства. «Все люди рождаются равными». Но одновременно Вольтер называл равенство самым «химерическим состоянием», имея в виду невозможность социального и политического равенства между людьми.

Естественные права предписаны естественными законами, которые даны природой и с которыми должны быть согласны все (естественные законы — это справедливость, которая, по мнению Вольтера, указа­на людям природой и «запе­чатлена в наших сердцах»; с естественными законами, по мнению Вольтера, «люди всего мира должны быть согласны, вопреки тем законам, что у них есть».).

Наряду с естественными Вольтер выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы».

Позитивные законы:

• отличаются от народа к народу по своему содержанию;

• призваны гарантировать естественные права человека.

Вольтер предлагал сжечь все старые волюнтаристские законы и написать новые. Выступал с критикой уголовного законодательства (было основано на институтах пытки и казни).

Критиковал тиранию как форму правления. Политический идеал для него — голландская республика и английская конституционная монархия (дал высокую оценку институтам представительного правления и разделения властей, которые он увидел в Англии). Выступал за просвещенный абсолютизм (устранение остатков средневекового феодального строя в пользу рыночных отношений).

Частную собственность он считал необходимым условием благоустроенного общества. Только собственники должны были наделяться политическими правами. Также Вольтер выдвинул идею соразмерности преступлений и наказаний, выступая против чрезмерно суровых наказаний. Он считал необходимым одновременно принятие мер для предупреждения преступлений. Вольтер также стоял за отмену системы формальных доказательств и за широкое допущение защиты в процессе (реформа уголовного судопроизводства).

Вольтер видел причину социального зла в суевериях людей, которые приводят их к религиозному фанатизму. Христианство для Вольтера, как и вообще все другие религии, — это суеверие, которое стоило человечеству более 17 миллионов жизней. Критически относился и к атеизму, поскольку а) он способен подорвать режим законности, б) атеизм приводит к росту латентной преступности, в) атеизм тех, кто правит людьми, — реальная угроза для последних. Именно Вольтеру принадлежит следующее высказывание: «Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать».