Просвещение во Франции. Идеи Вольтера, Ш. Монтескьё, Ж.-Ж. Руссо

В XVIII в. во Франции формируются два основных течения политико-правовой мысли: просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо) и представители коммунистическо-правовой мысли (Мелье, Морелли, Бабеф).

Мари Франсуа Аруэ Вольтер (1694-1778). Мировоззрение Вольтера окончательно сложилось в Англии во времена его изгнания. Английская либеральная политическая система и веротерпимость становятся для него примером разумного строя.

Основные работы: «Философские письма», «Метафизический трактат», «Комментарий к «Духу законов», «Сократ», «История Российской империи в царствование Петра Великого».

Политико-правовые идеи Вольтера не были систематизированы, но благодаря своей убедительности и ясной аргументации оказали большое воздействие на формирование западной политической и правовой культуры в целом.

Вольтер относится к тем мыслителям, которые первостепенное значение придают не формам управления государства, конкретным институтам и процедурам власти, а принципам, реализуемым с помощью этих институтов и процедур. Для него такими социально-политическими и правовыми принципами являлись свобода, собственность, законность, гуманность.

Содержание политико-правового учения:

Концепция неотчуждаемых естественных прав индивида. Вольтер — представитель школы естественного права, признает за каждым индивидом существование неотчужда­емых естественных прав. Он считал, что:

- каждый человек не должен зависеть от чьего- бы то ни было произвола, только законам подчиняться (Право на непри­косно­венность личности)

- каждый имеет по своему усмотрению распоряжаться частной собственностью (Право на собст­венность), каждому принадлежит свобода на труд (тоже в ключе собственности говорит)

- каждый имеет право на свободу совести

-равенство. «Все люди рождаются равными». Но одновременно Вольтер называл равенство самым «химерическим состоянием», имея в виду невозможность социального и политического равенства между людьми.

Естественные права предписаны естественными законами, которые даны природой и с которыми должны быть согласны все (естественные законы - это справедливость, которая, по мнению Вольтера, указа­на людям природой и «запе­чатлена в наших сердцах». С естественными законами, по мнению Вольтера, «люди всего мира должны быть согласны, вопреки тем законам, что у них есть».).

Наряду с естественными Вольтер выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы».

Позитивные законы:

• отличаются от народа к народу по своему содержанию:

• призваны гарантировать естественные права человека.

Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Вольтер предлагал сжечь все старые волюнтаристские законы и написать новые. Выступал с критикой уголовного законодательства (было основано на институтах пытки и казни).

Критиковал тиранию как форму правления. Политический идеал для него: голландская республика и английская конституционная монархия (дал высокую оценку институтам представительного правления и разделения властей, которые он увидел в Англии). За просвещенный абсолютизм (устранение остатков средневекового феодального строя в пользу рыночных отношений).

Частную собственность он считал необходимым условием благоустроенного общества. Только собственники должны были наделяться политическими правами. Также Вольтер выдвинул идею соразмерности преступлений и наказаний, выступая против чрезмерно суровых наказаний. Он считал необходимым одновременно принятие мер для предупреждения преступлений. Вольтер также стоял за отмену системы формальных доказательств и за широкое допущение защиты в процессе (реформа уголовного судопроизводства).

Вольтер видел причину социального зла в суевериях людей, которые приводят их к религиозному фанатизму. Христианство для Вольтера, как вообще все другие религии, -это суеверие, которое стоило человечеству более 17 миллионов жизней. Критически относился и к атеизму, тк а) он способен подорвать режим законности, б) атеизм приводит к росту латентной преступности, в) атеизм тех, кто правит людьми - реальная угроза для последних. Именно Вольтеру принадлежит высказывание: «Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать».

Шарль Луи Монтескье французский писатель, правовед, философ эпохи Просвещения, один из зачинателей идеологии либерализма. Разработал доктрину о разделении властей.

Основные работы: «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян», «О духе законов»(всегда особо выделяется)

Понятие свободы, две составляющие:

1) свобода-это право делать все, что дозволено законами. Для этого законы должны приниматься народным представительством, действующим регулярно.

2) Политическая свобода-это наша безопасность или уверенность в этой безопасности.

Теория разделения властей: Развитие идей Дж. Локка с учетом государственного строя Англии. Человеческая свобода напрямую зависит от государственной власти. Но люди всегда склонны злоупотреблять властью. Нужна схема, при которой власти будут сдерживать друг друга.

В любом «современном» государстве всегда есть три ветви власти:

1) Законодательная власть. Двухпалатное собрание: Наследственная палата знатных(верхняя)и выборная палата представителей народа(нижняя). У каждой отдельные интересы и цели.

2) Исполнительная власть. Это д.б. монарх, потому что исполнительная власть должна действовать очень быстро. Чем меньше народов, тем проще работать. Должно быть право отмены принятых законов, но не должно быть права законодательной инициативы.

3) Судебная власть. Должна следовать предписаниям закона. Если будет преобладать судебное усмотрение, то у людей будет отсутствовать понятия обязанностей, налагаемых на них обществом.

Был приверженцем суда присяжных. «Судебная власть – это не Сенат. Это лица, которые в известные времена года по указанному законом способу привлекаются из народа для образования суда, продолжительность действия которого объясняется требованиями необходимости.

Классификация форм правления государства. Критерии: 1. Кол-во правящих и 2. Специфика законов

1. Демократическая республика (Законы, определяющие право голосования занимают центральное место)

2. Аристократическая республика (Выбор по жребию только вредит. Его не должно быть)

3. Монархия(правит одно лицо посредством основных канонов)

4. Деспотия(Значение законов=0. Только один значимый-учреждающий должность визиря)

Форма правления государства определяется размером его территории, а не законодателем: 1.Респулика — небольшая территория; 2.Монарзия —территория средних размеров; 3.Деспотия — огромные территории.

Исключение: Федеративная республика - большая территория. Достоинства республики и внешняя сила монархии. Это договор, по которому несколько политических организмов создают единое государство. Эта мысль была воспринята Американской Конституцией 1787 г.

Принципы правления государства:

1.Добродетель-демократия

2.Умеренность-аристократия

3.Честь-монархия

4.Страх-деспотия

Правовое учение. Различение естественных и позитивных законов.

1) Естественные законы-те, которые согласуются с природой человека. Они действовали еще в естественном состоянии. Не утратили значение и с появлением позитивных законов государства.

2) Позитивные законы могут противоречить естественным( Римский закон по которому отец мог заставить дочь развестись со своим мужем). Это не справедливо.

Жан-Жак Руссо (1712—1778) — французский философ и писатель, теоретик народного суверенитета. Основные работы: «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755); «Об общественном договоре» (1762); «Проект конституции для Корсики» (1765); «Соображения об образе правления в Польше и о проекте его изменения» (1772).

Руссо считает, что необходимо создать такое государство, в котором можно было бы обеспечить свободу и равенство индивидов, характеризующие естественное состояние людей. (договорная теория). В результате создается государство, в котором участники выступают либо как граждане, участвующие в осуществлении государственной власти, либо как подданные, подчиняющиеся законам государства.

Принцип народного суверенитета — основополагающий принцип республики, историческими примерами которой для него являются античная и женевская республики.

Характеристики народного суверенитета:

• суверенитет народа неотчуждаем. Общую волю может выразить только весь народ, когда он собирается в собрании, и только непосредственно, а не через своих представителей (приверженец непосредственной демократии). Депутаты, лишь как комиссары общей воли, которые не уполномочены принимать окончательные решения;

• непогрешимость Руссо полагал, что народ в собрании, выражая в законе общую волю, не может ошибаться; общая воля всегда с необходимостью направлена на благо всех и каждого. Угрозой выражению общей воли являются партии — носители частной воли. Идеал Руссо — непосредственная демократия без политических партий;

Суверен и правительство (две различные личности по Руссо). Они отличаются своими полномочиями:

• суверен (т.е. народ) принимает законы;

• правительство призвано приводить в исполнение законы и поддерживать гражданскую и политическую свободу.

Классификация видов правительства (в зависимости от числа лиц, занимающихся управлением) • демократия; • аристократия; • монархия.

Руссо критически оценивает демократию как вид правительства: «противно естественному порядку вещей, чтобы большое число людей управляло, а малое было управляемым». Такой вид правительства приемлем только для богов, а не для людей.

Более приемлемы для Руссо правительства аристократическое и монархическое. Ни монархического, ни аристократического, ни демократического правительства в чистом виде не существует: «Единоличному правителю нужны подчиненные ему магистраты; народное правительство должно иметь главу».

Понятие закона.

Закон - выражение общей воли народа, собравшегося в собрании, воли, выраженной всегда по общему, а не по частному вопросу. Только благодаря закону как выражению общей воли можно обеспечить: справедливость, свободу, равенство индивидов. Руссо полагал, что такой закон никогда не может быть несправедливым, «ибо никто не бывает несправедлив по отношению к самому себе».

Только подчиняясь законам как выражению общей воли, и можно быть свободным, «ибо они суть лишь записи изъявлений нашей воли». Благодаря закону как выражению общей воли можно добиться и относительного имущественного равенства: «Что до богатства, — ни один гражданин не должен обладать столь значительным достатком, чтобы иметь возможность купить другого, и ни один — быть настолько бедным, чтобы быть вынужденным себя продавать».

Влияние политико-правовых идей Руссо трудно переоценить. Конституционное законодательство Франции XVIII в. во многом обязано Руссо. В Декларации прав человека и гражданина, Конституции 1791 г., Конституции 1793 г. во Франции есть прямые ссылки на положения, сформулированные Руссо.