Социологическая теория Конта
Огюст Конт (1798-1857) - французский философ. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды — принесший ему наибольшую известность «Курс позитивной философии» (фр. «Cours de philosophie positive», т. 1-6, 1830—1842) и «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию Человечества».
Конт - ученик Сен-Симона, но он не социалист, можно даже сказать, что он антисоциалист; основоположник социологии как самостоятельной науки.
Позитивная философия Конта:
- Является синтезом всех позитивных положений наук. Знания, которые добывают науки, должны быть синтезированы позитивной философией.
- Отказаться от поиска сущности, чем занималась немецкая классическая философия, сверхприроды всех вещей в обществе и природе. Необходимо ограничиться изучением явлений и механизмов. Дело науки – отказаться от поиска глубинной сущности.
- Агностицизм. Сущность не может быть познаваема, поэтому и нужно заниматься исследованием явлений.
Учение о государстве. Назначение государства, по мнению мыслителя, состоит в том, чтобы объединять частные силы для общей цели и предупреждать "фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах". Государство является гарантом общественного порядка и солидарности, выразителем "общественного духа". Правительство поддерживает солидарность классов, препятствуя частным силам разрушить общественное целое. Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальных и духовных средств, своих властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества.
Государство изменяется вместе с развитием общества, в основе которого лежит прогресс человеческого разума – процесс развития его самосознания и осмысления окружающего мира. Конт выделяет три стадии развития человечества, которым соответствуют три модели государственной власти, определенные формы хозяйства, общественной организации, образа жизни.
Первая стадия – теологическая (с древности и до 1300 г.) – делится мыслителем на три периода: фетишизм, политеизм, монотеизм.
Господствуют религиозное мировоззрение, военный быт. Государство и право являются результатом Божьего Промысла. Существует дуализм светской и духовной власти: светскую власть осуществляют военные вожди, а духовную – жрецы и прорицатели. Эти власти то объединялись в руках жрецов, и тогда формировалась политическая система теократии, то существовали автономно, при верховенстве светской власти (римская республика и наследственная монархия). Период монотеизма упраздняет язычество и приносит единобожие в лице христианства. Наилучшей организацией общества Конт считал существовавшее в Средневековье разделение функций светской и духовной власти – между государством и католической церковью.
Вторая стадия – метафизическая (1300–1800 гг.). Ее Конт считает критической, переходной. Это обусловлено тем, что под влиянием Возрождения, Реформации, Просвещения происходит разрушение католицизма, старых верований и связанного с ним общественного порядка. В духовной сфере на первый план выдвинулись философы-метафизики. В политической сфере на светскую власть решающим образом влияют юристы, литераторы, публицисты. Теологические идеи вытесняются отвлеченными понятиями, такими как "общественный договор", "естественные права", "мнимые сущности", выдуманные "первопричины", якобы стоящие за тем, что мы воспринимаем на практике. Сыграв положительную роль в разрушении неравенства и католицизма, в ниспровержении "реакционной, ретроградной аристократии", эта эпоха, по мнению Конта, в свою очередь, породила другие крайности – революцию, "анархическую республику", индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие в качестве главного препятствия нормальному развитию общества.
Третья стадия – позитивная (XIX в.) – характеризуется распространением наук, повсеместным развитием ремесел и промышленности. Достоянием истории становится военный дух и милитаристский образ жизни, на смену аристократии приходит социократия – правление ученых, владеющих социологическими знаниями. В центр духовной жизни выдвигаются ученые, философы-позитивисты и деятели искусства, а на место старой традиционной религии приходит позитивизм как "религия человечества", с проповедью всеобщей любви и поклонения личности, обществу, человечеству.
Социократия является политической организацией промышленного общества. Это, по Конту, лучшая форма государства, поскольку она позволит достичь солидарности классов. В режиме социократии обеспечено согласованное взаимодействие четырех сил ("властеслужений") на основе разделения труда:
1) носитель концентрированной силы (материального богатства) – "патрициат" (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы), обеспечивающий последовательность развития, осуществляющий дела финансовые и экономические, ведающий развитием промышленности;
2) рассеянная сила (число) – пролетариат, являющийся материальной силой, призванной осуществить переход к промышленному строю;
3) священники-позитивисты – сосредоточие ума, в чьих руках находится образование, воспитание, исправление преступников;
4) женщины – олицетворение нравственности, воплощение чувства.
Иерархия наук по О. Конту:
В основании данной иерархии лежит наиболее общая и применимая ко всем областям знаний математика. Затем следует наука о Вселенной — астрономия. На их базе строится и развивается физика. Еще более сложная наука о строении мира и его закономерностях — химия. Познав основы четырех названных дисциплин, можно понять и сконструировать закономерности еще более сложной науки — биологии. И, наконец, венчает эту пирамиду социология.
Принцип построения иерархии очевиден. Чем проще материя, тем легче ее познавать, размышляя о ней позитивным образом. Каждая последующая наука опирается на предыдущую и использует накопленные в ней знания. Каждая последующая наука является очередной ступенькой в познании окружающего нас мира (см. рис). Развитие науки, знания идет от простого к сложному, от общего к специфическому. Каждая новая наука имеет, полагал Конт, более высокий порядок изучаемых явлений и включает как необходимую часть предыдущую.
Конт отверг бэконовский принцип классификации в зависимости от трёх различных познавательных способностей человека:
1) памяти
2) воображения
3) разума
Согласно Конту, все эти способности применяются во всех науках. Сам он для построения классификации наук использовал следующие три принципа.
Первый принцип - движение от простого к сложному.
Второй принцип - движение от абстрактного к конкретному.
Третий принцип - движение от древнего к новому в соответствии с ходом исторического возникновения и развития наук.