Степной край

Степной край с центром управления в Омске – уникальное пространство. Это Сибирско-казахское (киргизское) пограничье, зона взаимодействия множества культур, связывающая Среднюю Азию и Европейскую Россию. Эту местность можно считать фронтиром, зоной освоения, регионом с уникальным колоритом.

Официально название Степной край утвердилось в 1882 году после предложения военного министра П. С. Ванновского объединить граничащие с Китаем территории в единое пространство с централизованным управлением и налаженной системой транспортной коммуникации. Это решение было продиктовано необходимостью «упорядочивания» бескрайних Сибирский степей и вовлечения кочующего коренного населения в жизнь Имперской России.

Отличительной особенностью региона была этнокультурная раздробленность. В непрерывной коммуникации находились русские переселенцы, немногочисленные европейцы (приглашенные специалисты: военные, учителя, архитекторы) и киргизские жители степи, подвергающиеся постепенному цивилизационному влиянию.

Интересной особенностью региона было его городское население. Чиновники, военные и полицейские составляли его основную часть. Из-за этого среди современников Омск нередко называли «городом в мундире». Для фронтирных городов преобладающий военно-бюрократический контингент не был редкостью: территории были слабо освоены, а степь могла таить немало опасностей. Да и выбор, куда отправиться жить – в очаг цивилизации или гарнизонный город на окраине мира, где из достопримечательностей только церковь и табун медитативно пасущихся лошадей – для многих был очевиден.

Так, например, писал об этих землях российский публицист Е.П. Иванов: «В начале 19 столетия образ Степного края представлялся как «дикая степь», таившая в себе огромную опасность для путешественников, исследователей и переселенцев». Однако к концу века образ региона постепенно начала приобретать положительные черты как в российской общественно-политической, так и в научной мысли.

Эти изменения связаны с постепенным проникновением цивилизационных благ: развлекательных и административных построек, образования, литературы, но, главное, доступной большому количеству людей периодической печати и начинающей активно развиваться системе транспортных коммуникаций. Печатная пресса и стабильно работающие безопасные маршруты позволили прорвать информационный пузырь, в котором находились территории Степного края. Омск и окружающие его районы были включены в печатную жизнь страны. У людей появилась возможностью узнавать о важных мировых событиях, государственных указах или, скажем, новых модных веяниях Московского двора. Но стоит понимать, что к концу XIX века колоссальные расстояния всё ещё не были побеждены окончательно. Информация расходилась довольно медленно и материалы о важных событиях могли доходить до Степного края с задержкой в недели и даже месяцы.

С развитием системы дорог и коммуникаций также возросло национальное разнообразие народов, проживающих как в Омске, так и в областях Степного края. В конце XIX и начале XX веков хоть население в городе и было преимущественно русским, бок о бок с ним проживали казахи, татары, поляки, немцы, евреи. Однако население края состояло на 81% из киргизов-кочевников. Подобное положение дел приводило к ситуации, когда два абсолютно разных по внутренней организации типа цивилизаций (оседлая и кочевая) должны были не просто сосуществовать друг с другом, но буквально-таки быть частью одного государства с общей системой управления, печати и некой объединяющей культурной основой, что сделает из множества народов с очень разными, самобытными культурными кодами граждан одной страны.

В этой ситуации правительству нужно было сохранить баланс: с одной стороны, нести коренному населению блага цивилизации и просвещения, с другой – делать это так, чтобы не вызвать у людей резкого отторжения или ненароком не уничтожить многовековые традиции малых народов.

Приведем выдержку из «Киргизской степной газеты», иллюстрирующую подход государства к национальной политике того периода: «Великая Российская империя, занимающая по пространству одну шестую часть земного материка, имеет несколько обширных окраин с туземным населением, отличающимся особенными условиями хозяйственного быта, складом народного характера, языком и религией. К таким окраинам принадлежат и среднеазиатские владения России, простирающиеся от берегов Каспийского моря до Кульчжи и от Оренбурга до Памира. Населённая остатками некогда могущественных физическою силою ханств, среднеазиатская территория служила ареной для взаимной вражды, нападений и грабежей, разноплеменных народов, пока в силу необходимости не подчинилась русской власти, призванной для охраны своих земельных границ водворить порядок и спокойствие в глубине среднеазиатских степей».

Наиболее тонким местом национальной политики можно считать реформы в области языка коренного населения Степного края. С вопросом о том, как в одном информационном пространстве удавалось сохранять баланс между ведущей ролью русского языка и языками малых народов, мы обратились к Елене Викторовне Шашковой, кандидату филологических наук, эксперту в области периодики Омска и Омской области.

Доцент Омского государственного университета отмечает, что Степной край как региональное социокультурное пространство представлял собой очень своеобразную этнокультурную территорию Российской Империи конца 19 – начала 20 веков, уникальность которой явственно проявилась в местной периодике дореволюционного периода.

– Проблема отношения к национальным языкам и национальным культурам в условиях их территориального сосуществования всегда имеют не только собственно лингвистическое, но и социально-политическое значение. Национальный язык – важная сфера в жизни народа. В случае со Степным краем этот аспект связан и с вопросом региональной идентичности.Так называемое «патриотическое просветительство» – одно из основных положений философии областничества, это, прежде всего, средство межэтнической социокультурной интеграции. Сохранение традиций, культурных ценностей становятся приоритетными в областнической концепции местных периодических изданий (примеры тому «Особое Прибавление к «Акмолинским областным ведомостям» и «Киргизской степной газете»). Как считали Н.М. Ядринцев и Г.Н. Потанин, образовательное пространство, может помочь народам России ассимилировать лучшие достижения других цивилизаций, существенно обогащая и совершенствуя свою собственную культуру. Именно поэтому такое большое внимание местные газеты уделяли просветительской работе среди населения Степного края.

Обратим внимание на упомянутое Еленой Викторовной издание «Особое Прибавление к «Акмолинским областным ведомостям». При детальном рассмотрении мы обнаружим, что эта газета в полной мере отражает подавляющее большинство культурных особенностей региона.

Как несложно понять из названия, это издание было приложением к газете «Акмолинские областные ведомости». Его первый номер вышел в 1888 году по распоряжению Степного генерал-губернатора в типографии Акмолинского областного правления. Аргументировали необходимость этой газеты так: «Киргизы не знали прежде, что значит «газета», а теперь, видя перед собою, так сказать, «открывающийся целый мир», читают газету с интересом и удивлением и благодарят Степного генерал-губернатора и сотрудников газеты за заботу о просвещении степи».

«Прибавление» выходило 1 раз в неделю – по пятницам на русском и киргизском языках. Подписная цена для обязательных подписчиков – 2 рубля 50 копеек, для необязательных – 3 рубля.

На первой колонке с левой стороны размещались материалы на киргизском языке арабским шрифтом, а на второй колонке с правой стороны публиковались эти же материалы на русском языке.

Издание первой киргизской газеты в степи удовлетворяло любознательность читателей, поэтому газета активно развивалась и совершенствовалась. Постепенно добавлялись новые отделы и со временем увеличились уже существующие: хозяйственно-промышленный (по скотоводству и обработке его продуктов, домоводству), этнографически-бытовой (пословицы, поговорки, приметы, народная медицина), а также отдел корреспонденции.

Важнейшей задачей «Прибавления» было не только информирование степного населения, но и его нравственное воспитание. Так, в № 14 за 1890 год опубликован материал Юсуфа Конеева, представляющий притчу о мулле, лодочнике и халифе «Хороший мулла», дополненную журналистским комментарием, выполняющим воспитательную функцию.

Стоит обратить внимание на тот факт, что издание регулярно подчёркивало уникальность их целевой аудитории, отдавая дань уважении коренному народу: «Киргизская газета издается для киргизов, а не для других народностей – татар, турок, узбеков, сартов, которые отличаются от киргизов, как историей и образом жизни (оседлость, земледелие, торговля, города), так и наречием. Редакция прилагает особое старание к тому, чтобы перевод русского текста был по возможности чисто киргизский и более понятный для читателя-киргиза».

Отметим и тот факт, что «Прибавление» рассчитывало на свою читательскую аудиторию и обращалась ко всем, кто знает домашний и общественный быт киргизов и желал бы улучшения его сторон: «Для нашей газеты счастье состоит в том, чтобы между газетой и читателем установилось полное взаимное доверие, чтобы читатель проникся сознанием важности печатного слова, которое должно служить выражением только одной правды».

Учитывая удалённость Сибири от центральных очагов цивилизации, во многих районах Степного края стояла проблема кадрового голода: не всегда удавалось привлечь нужно количество специалистов высокого уровня. Для печатной прессы, с одной стороны, это могло быть проблемой, а с другой –давать возможность привлекать к работе «выходцев из народа» или специалистов узкого профиля, не являвшихся журналистами в общепринятом значении этого слова. Так, например, в редакции «Прибавления» корреспондентом работал Машхур Жусуп Копеев, казахский поэт, мыслитель, историк, этнограф, востоковед и собиратель казахского фольклора. А Александр Ефимович Алекторов, знаток истории, культуры и этнографии казахского и башкирского народов, писал для «Прибавления» очерки.

Важно отметить, что «Особое Прибавление к «Акмолинским областным ведомостям» не единственная двуязычная газета, выходившая в Степном крае. Как минимум, стоит обратить внимание на такие издания, как «Киргизская степная газета» и «Сельскохозяйственный листок». Тематика этих газет несколько отличалась от «Акмолинских областных ведомостей», однако цели их были схожи: постепенно подготовить интеграцию коренного населения степи в Российскую Империю.