Космическая философия древних греков

«Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

(И. Кант “Критика практического разума”)

Что имел в виду один из величайших философов XX века? Объясняя смысл высказывания Иммануил Кант сравнивает внутренний мир человека с Вселенной. Человек существует во внешнем мире и при этом у него есть свой собственный внутренний мир -это две стороны бытия. Отождествлять себя с обществом, государством, вообще миром- это характерная базовая черта людской психики. Стремясь к познанию космоса, мы всегда стремимся и к познанию себя в том числе.

По сей день космос кажется нам чем-то сакральным и неизведанным, а освоение космического пространства — вопрос, который никогда не утратит актуальность.

Можно ли определить космос как философское понятие, которое, с одной стороны уже достаточно глубоко изучено, а с другой стороны все еще полным тайн и вопросов, на которые пока что не смогли ответить? Такой вопрос мы задали профессору университета ИТМО, доктору технических наук, Сергею Константиновичу Стафееву:

” Начиная с древнейших концепций философии: все, что “под луной”, то есть под лунным миром- было изменяемо, вариативно, иногда случайно, хотя конечно под присмотром божественной силы. А то, что было в небесах, космосе- это был абсолютно недостижимый порядок, идеал построения системы”.

Само слово “космос” от греческого κόσ-μος означает “порядок” и “гармонию”. Космос это “мир”, возникший из “хаоса”, который делится на небо, землю и подземный мир. Так определяли древние греки общую картину мира, который их окружает. Мировоззрение архаического человека уже старалось нарисовать картину мира в целом, ответить на несколько метафизических вопросов, среди которых “из чего состоит мир?”, “как он появился?” и “что я как часть мира?”.

Архаическим сознанием был сформирован генетический взгляд на Вселенную, то есть выдвинута идея о том, что она имеет начало, возникла когда-то, пережила процесс развития, достигнув современного для тогдашнего человека вида.

Считается, что первым, кто назвал Вселенную “Космосом” был Пифагор. Он и последователи, пифагорейцы, представляли космос в шарообразной и симметричной форме: сверху — полусфера неба, снизу — яма Тартара, а между ними — Земля и некое загадочное «Противоземие» (Аид), между ними — центральный огонь. В древнегреческой космологии Космос считался ограниченным, в его центре располагалась неподвижная Земля, вокруг которой вращались все небесные тела, включая Солнце. Звезды располагались на периферии Космоса.

Пифагор утверждал, что сферы, вращаясь, звучат, порождая гармоническую мелодию. А мы ее не слышим только потому, что наше ухо привыкло к ней с рождения и уже не воспринимает ее. Лишь избранным дано уловить эту величественную мелодию, которая очищает душу и приближает к богам.

Пифагорейцы первыми высказали идею, согласно которой Земля — шар, основываясь на следующем доказательстве: сфера — идеальная геометрическая фигура, а идеальное могли сотворить лишь боги.

Зачастую представления о “непостижимом” космическом пространстве принимали форму эпического произведения. Примером могут служить небезызвестные поэмы Гомера, где общую картину мира можно рассматривать как первую эпическую модель античного космоса.

Устройство космоса Гомера подобно представлениям о телесном, проще говоря “космос”- тоже тело и как тело он так же конечен в пространстве, то есть имеет определенную форму. Гомеровский космос -это небо с Олимпом и Эфиром, земля с Океаном и Аид (с Тартаром). Олимп и Тартар- две противоположности, они содержат все начала и концы существующего. но отличны по характеру своего бытия. В одном они-светлые и положительные, в другом (Тартар)- темные и отрицательные. Земля в данном случае бытие относительное, совмещающее в себе и те и другие элементы.

Другой, не менее известный мыслитель Платон в диалоге “Тимей” излагает учение о космосе как о гармоническом целом. Он рассматривает космос как живой организм, тело. Космос, согласно его представлениям, был создан Демиургом из “небытия” (бесформенной материи). Прежде чем появилось “тело” космоса, была создана его душа, которая призвана управлять космосом. Разумная душа- это упорядоченная математическая структура, которой подчиняется жизнь как космического, общественного, так и индивидуального организма. Человек, таким образом, становится неотъемлемой частью космоса, организм человека устроен по образу и подобию космического.

Идеология древнегреческого государства на всех уровнях проявляла стойкий интерес к освоению и пониманию космоса. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот.

Всегда что-то возникает и изменяется. Неясно одно- из чего все возникает и трансформируется- это остается загадкой и мировым вопросом бытия.

На протяжении VI-I веков до н.э. в Древней Греции происходил бурный расцвет философии. Древнегреческий космоцентризм, направление философии, согласно которому мир воспринимается как космос, стал опорой для дальнейшего многовекового изучения Вселенной. Стоики и неоплатоники в поздней античности, схоласты и христианские богословы в Средние века также включили в свои философские концепции учение о космосе. Известные всему миру ученые, Николай Коперник и Иоганн Кеплер опирались на принципы античной космологии.

В наше время мы не представляем себе как бы мы изучали историю вселенной, ее будущее, если бы не изучали космос. Что бы мы не взяли на Земле, невозможно вычленить из метрик пространства Вселенной.

О том живем ли мы в постоянно расширяющемся мире, что происходило во время Большого взрыва и был ли он, откуда берется темная материя? Все это вещи исключительно важные одновременно для понимания тех процессов, которые происходят непосредственно с нами и с другой стороны безусловно связаны с изучением дальнего космоса.

Других путей у нас нет, поэтому важно не только утилитарное использование космоса , но и фундаментальное знание об устройстве вселенной, которое скорее всего не даст абсолютную истину, но, приближаться к знанию мы можем, все время открывая какие-то тайны природы.