Христианин должен быть безумным в глазах мира

Отец Захария Линч

inklesspen.blog|15/07/2020

Перевод: Записная книжка христианина

«Для того чтобы преуспеть, надо иметь шальную, в хорошем смысле этого слова, жилку. В соответствии с тем, как человек использует эту шальную жилку, он становится или святым, или героем. Однако, если такой человек собьется с пути и увлечется злым, он может стать преступником. Тот, в ком нет шальной жилки, ни святым, ни героем стать не может. А потому должен завестись наш внутренний моторчик, должны заработать сердце, отвага. Сердце должно стать безрассудным».

Преподобный Паисий Святогорец

Приведенные выше слова святого Паисия напоминают мне цитату из святого Антония Великого: «Придет время, когда люди сойдут с ума, и когда они увидят кого-то нормального, они нападут на него и скажут: «Ты – сумасшедший, ты не похож на нас».

Христианин должен быть готов к тому, что мир сочтет его «безумным». Апостол Павел много говорил об этом: «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:20-23); «Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14).

Когда безумие мира становится стандартом «здравомыслия», тогда христианин должен становиться сумасшедшим.

Мир держится на страхе перед людьми. Он стремится контролировать людей так, чтобы те побоялись стать безумным в глазах других. И все же, когда мы, как христиане, принимаем Христа как Господа и Спасителя, мы принимаем то, что мир считает глупостью и бредом. Таким образом, истинному христианину суждено быть «безумным» в глазах тех, кто сам обезумел посредством влияния мира.

Святой Паисий говорит, что необходимо иметь храбрость и мужество, чтобы стать «безумным». Это очень интересная мысль в условиях современных реалий, когда человеку предлагается перманентно испытывать страха перед смертью (существует огромная разница между тягой к «острым ощущениям» и истинным христианским отношением к смерти). Если мы, христиане, действуем из страха, значит, мы приобщаемся к миру, становимся трусами и лентяями, теряем духовное «сумасшествие», необходимое для следования за Христом Господом.

Отец Паисий говорит: «Для того, чтобы противостоять тем трудностям, которые встречает человек сегодня, он должен иметь в сердце Христа, от Которого он получит божественное утешение, чтобы иметь в себе силы для самопожертвования». Духовное «безумие» зиждется на храбрости, основанной на самопожертвовании. Пример истинного самопожертвования нам явил Христос, «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Для Него радостью было то, что Крест многие примирились с Богом. Во время земной жизни Его считали безумцем, преступником, и закончилось для Него все позорной смертью, которая для нас является образцом самопожертвования. Он совершил все это для того, чтобы сделать людей духовно свободными.

По этой самой причине отец Паисий говорит: «Если кто-то не принял решение о своей собственной смерти и не готов умереть, тот ничего не достигнет. Все начинается именно с этого». И далее он говорит очень актуальные для наших современных проблем слова: «Человек, который не помнит о смерти, живет вне реальности. Те, кто страшатся смерти и любят земную жизнь, боятся даже микробов и потому всегда побеждаются страхом и пребывают в состоянии духовной мертвенности. Духовно дерзновенные люди совершенно не боятся смерти и поэтому подвизаются ревностно и самоотверженно. Они постоянно в мыслях имеют смерть перед глазами, всегда думают о ней, и потому, готовясь к ней, подвизаются с еще большим дерзновением. Так они побеждают суетность и уже в этой жизни становятся причастны вечности и райского блаженства».

А что мы можем сказать о мире, который трепещет перед вирусом? Или о христианах, которые готовы отречься от своих святынь, чтобы «уберечь людей» от вируса? Слова отца Паисия заставили меня задуматься над этим. Допускает ли, хотя бы и отчасти, Бог всю эту ситуацию для того, чтобы выявить наше состояние теплохладности и духовной трусости? Как мы, христиане, ведем себя перед лицом угрозы в виде вируса? Я считаю, что мы должны глубоко задуматься над этим. Проявили ли мы в эти моменты трусость или духовный героизм?

Сейчас, когда мы сталкиваемся с ежедневными атаками пропаганды и «информации», большая часть которых призваны нас запутать и дестабилизировать, святой Паисий дает очень важный совет: «Мы не должны терять хладнокровие в критические моменты…Нам необходимо сохранять спокойствие и позволять мозгу думать. Потому что если мозг не думает, то любой глупый поступок может стать актом предательства. Что бы ни происходило, мы должны молиться, думать и действовать. Лучший способ справиться с трудной ситуацией - это духовные средства. Но сегодня, к сожалению, нам не достает храбрости – как духовной, так и природной».

И я снова призываю вас задуматься – столкнулись мы с нынешним кризисом как христиане, вооруженные духовными средствами, или отреклись от престола и возложили все наше упование на людей? (я задаю этот вопрос не для того, чтобы принципиально отделить одно от другого, лишь хочу акцентировать внимание на том, что стоит для нас на первом месте). Действительно ли мы ответили на проблемы духовно, или земные страхи оказались для нас более авторитетными, чем наша духовная жизнь и традиции?

Святой Паисий продолжает: «Духовная отвага рождается из святости и дерзновения перед Богом, что позволяет нам преодолевать трудности духовными средствами». Кажется совершенно очевидным, что любой кризис преодолевается, прежде всего, духовными средствами. Это основная и самая важная работа для верующих и всей Церкви.

В чем же источник духовной отваги? «Давайте бояться Бога, а не людей, какими бы злыми они не были. Страх перед Богом превращает даже самого трусливого человека в отважного героя. Чем ближе мы к Богу, тем меньше у нас страхов».

И наоборот, полагаю, можно сказать, что чем больше мы боимся вещей, происходящих в мире, тем яснее это демонстрирует отсутствие у нас истинного страха перед Господом. Страх перед миром превращает нас в трусов. В таком состоянии мы вполне можем отказаться от небесного, лишь бы сохранить свой мирской статус.

Святой так же определяет современное отсутствие дерзновения, как симптом духовной трусости – большой опасности нашего времени. Кажется, это состояние можно назвать апатией. Часто опасность очевидна, но никто не хочет говорить о ней или предупреждать других. Отец Паисий говорит: «Сегодня большинство людей предпочитает, чтобы другие вытаскивали змей из норы. Хорошо, но если они не хотят делать это? По крайней мере, они могли бы сказать: «Будьте осторожны, в этой норе может быть змея». Но даже этого не делается». Таким образом, отец говорит, что если уж мы сами не хотим сражаться со змеей, то давайте хотя бы будем предупреждать об этой опасности других. Но в наши дни каким-то образом в наше мышление закрался ложный образ – христианам стало казаться, что «оставить змею в покое» - это более добродетельный путь. «Просто сосредоточьтесь на позитиве!» «Не пугайте людей змеями!» Но на самом деле это сулит людям еще больший вред.

Затем святой Паисий упрекает нас, современных христиан: «Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: «Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне. Таким образом я получу назначение на такую-то должность и стану помогать какому-нибудь бедняку». А во времена мучеников Церковь не причащала тех, кто бросал ладан в идоложертвенный огонь, такие люди принадлежали к чину плачущих…Или во времена иконоборческой полемики, когда людей заставляли сжигать или уничтожать иконы, они предпочитали мученичество, но не осквернение икон». И о чем мы должны думать сейчас, когда нам запрещают почитание икон в храмах из страха распространения вируса? Или другие серьезные изменения в многовековой практике святой Церкви? Что бы нам сегодня сказал отец Паисий?

Мы лишились духовной храбрости? Я очень хочу, чтобы все вы, в том числе и я сам, поразмышляли над этими смелыми словами святого Паисия.

Итак, что мы должны приобрести, чтобы духовно пережить нынешние времена? Мы должны хотеть, чтобы нас считали безумцами. У нас должна быть духовная храбрость. Мы должны быть выше того страха, который постоянно навязывает нам мир в первую очередь потому, что через этот страх нами хотят манипулировать. Совершенно очевидно, что приспособленчество к мирскому безумию не сулит нам в итоге ничего, кроме духовной катастрофы.

Пусть слова святого Паисия будут нами услышаны. Пусть мы не будем бояться ничего, кроме Господа. Будьте безумны в глазах мира.

*При использовании материала ссылка на источник обязательна