Игорь Капранов: Устрояйте из себя дом духовный, священство святое (1Пет. 2:4-5).
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному (цсл - уничижену), но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1Пет. 2:4-5).
«…Приступая к Нему…»
Эту фразу необходимо понимать в контексте Спасения, которое было описано во 2 стихе. Спасение — это не то, что приходит к нам как восприятие пассивной данности, нет. Это то, к чему мы сами идем навстречу Богу, приступая, приближаясь к Иисусу Христу (1 Петр 2:4), а Он — навстречу к нам. Это достигается посредством проживания активной христианской жизни, преисполненной веры. Это то, что достигается в конце активной христианской жизни, преисполненной веры (1 Петр 1:9). Метафора к которой часто обращается Петр для этого процесса - это шествие или «следование» по стопам Иисуса (1 Петр 2:21). Это путь, «устроения из себя дома духовного и, священство святого» (1 Петр 2:5). Идея истинного ученичества, которая слышится в Евангелии от Марка, за которым угадывается “тень” Петра: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мк. 8:34)…..в Иерусалим.
«…камню живому…»
Люди не смогли увидеть во Христе драгоценный камень, драгоценный путь, но отвергли Его, как обычный камень, которые попираются под ногами на дороге. Смерть Христа – это не конец, но важный этап Божественного домостроительства. Мне кажется, здесь прослеживается параллель с эпизодом, когда Моисей получает первые скрижали Завета, которые были разбиты из-за греха народа. Сами по себе эти камни лишь способ запечатление Закона, что и отличает их от Христа – камня живого, который Самовластно провозглашал в нагорной проповеди новое учение (Мф 5:1- 7:29) Это реальность воплощения Слово Божия, который превосходит закон, как пишет Иоанн Богослов: «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).
Вообще в Новом Завете есть семь текстов, в которых под образом «отвергнутого камня» всегда подразумевается Иисус Христос: отвергнутый строителями камень (Мф. 21:42-44; Мк. 12:10-11; Лк. 20:17-18); камень, который раздавит всякого, на кого упадет (Лк. 20:18); В деяниях Апостолов мы видим как «...Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им : «…Он есть Камень, признанный негодным вами – строителями, оказавшийся во главе угла» (4, 11-12). Еф. 2, 20-22 «возведенные (синод. - быв утверждены) на основании апостолов и пророков, а камень краеугольный – Сам Иисус Христос, на Котором всё строение, скрепляемое, вырастает в храм святой в Господе; на Нём и вы устрояетесь, чтобы вместе быть жилищем Бога в Духе.»( в переводе епископа Кассиана Безобразова) И наконец в Послании к Римлянам 9:32-33. «Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится»
Мы можем сказать, что образ « отвергнутого камня» был тем раннехристианским преданием, которое идет еще из уст самого Иисуса и передается через свидетельства ранней общины, оставив свой отпечаток в Новом Завете.
Воскресший Христос – живой камень нашей веры. Петр призывает подойти к Нему и возрастать ко Спасению (1 Пет 2:2) , это касается не только личного, индивидуального характера, но общинного, говоря о созидании общего «дома духовного» (1 Петр 2:5). Апостол под «духовным домом» будет иметь ввиду Христианскую общину, которая имеет не только национальное, локальное, местное значение, но имеет вселенское и универсальное проявление. Через общение с живым камнем – Христом – не только каждый из нас, но и все мы становимся живыми камнями этого дома.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом
Вы устрояйте из себя — это настоящая продолжающаяся реальность, потому что они находятся в процессе строительства духовного дома. Это строительство еще не завершено, оно будет продолжаться на протяжении всей человеческой истории до Второго Пришествия Спасителя. Этот образ очень ярко представлен в третьем видении «Пастыря Ермы», который говорит о Церкви:
«Итак, башня, которую видишь строящейся, – это я, Церковь, которая явилась тебе теперь и являлась прежде… Выслушай теперь и о камнях, на которых возведено здание. Камни квадратные и белые, хорошо приходящиеся один к другому своими соединениями, это суть апостолы, епископы, учителя и дьяконы, которые ходили в святом учении Божием, надзирали и свято и непорочно служили избранникам Божиим, – как почившие, так и живущие еще доселе, – которые всегда пребывали в мире и согласии и слушали взаимно друг друга: потому-то они и в здании башни хорошо примыкают один к другому. А камни, извлекаемые из глубины и закладываемые в здание и соприкасающиеся с прочими камнями, вошедшими в здание, это суть те, которые уже умерли и пострадали за имя Господа».
Это, по сути, именно та мысль, которую Петр запечатлевает в своем письме. Он так же призывает к миру и согласию, чтобы люди прислушивались друг к другу в этом духовном здании. Читаем далее:
«– Госпожа, я желаю знать, кого означают другие камни, которые достали из земли.
– Те, которые неотделанными кладутся в основание башни, означают людей, которых Бог одобрил за то, что они жили праведно пред Господом и исполняли Его заповеди. А которые приносятся и кладутся в само здание башни, это суть новообращенные к вере и верные. Ангелами призываются они к совершению добра, и потому не нашлось в них зла.
– А те камни, которые откладываются в сторону возле башни?
– Это те, которые согрешили и желают покаяться; потому они брошены невдалеке от башни, что будут пригодны, если покаются. Посему желающие покаяться будут тверды в вере, если только принесут покаяние теперь, пока строится башня. Ибо когда строительство окончится, то им уже не найдется места в самом здании, и они, отверженные, только останутся лежать при башне». и далее будет более подробное описание не пригодных камней из которых некогда и сам был Ерма.
В чем особенность этого «духовного» здания? В первую очередь, в том, что его строили не люди, его созидает Бог из людей. Это здание растет по мере того, как в него вливаются все новые и новые верующие. Это место действия Дух Божий, а так же место Его присутствие посреди Своего народа. Все верующие через крещение и миропомазание составляют святое, то есть выделенное, отделенное для Бога «священство». Только соборно, коллективно, как живые камни в «Духовном здание», народ Божий может выполнить миссию «царственного священство», которое своим образом жизни должно принести «духовные жертвы благоприятные Богу»!
«священство святое»
Обратимся к очень интересному вопросу, которому посвящено немало текстов, но внимание Церкви к нему не столь существенно. В библейской терминологии «народ божий» означает «лаик - верный». Это высокое призвание каждого христианина, который принял крещение в Церкви, который приобщился к святому священству. Во всем Новом Завете греческое слово «священство» встречается лишь дважды, и оба раза в 1 послании Петра (2:5, 9). В греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) это слово так же встречается дважды – в Книге Исход (19:6; 23:22), где оно используется для описания всего Израиля как царственного священства. Петр переносит этот образ на всех верующих христиан. Священство должно совершать священнодействие, а это слово встречается в Новом Завете лишь один раз и означает не то, что мы привыкли сейчас под ним понимать. Мы находим его у апостола Павла в послании к римлянам (15:16): «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». Итак, первое священнодействие, которое должно приносить всеобщее «царственное священство» – это распространение спасительной Вести Евангелия, «благовествовать» до концов земли.
«духовные жертвы»
«Священство» должно приносить «духовные жертвы». А в чем они заключается? Петр не дает ответа на этот вопрос, но из других отрывков Нового Завета мы можем понять, что она состоит в следующем:
1.Жертва тела (Рим. 12:1-2): «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная», т.е. избавления от безумного себялюбия и эгоцентричной замкнутости на самоублажении.
2. Жертва хвалы – это молитва, Приносить «жертву» молитву причем благодарственную, Евхаристическую, но не только в узком смысле – Евхаристии, Литургии, но и в широком – благодарении Богу за всё и за вся (Евр. 13:15): «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его».
Преподобный Паисий Святогорец говорил: «Человек, который знает что такое благодарность, всем доволен! Он думает о том, что Бог ему дает каждый день, и радуется всему» Эта практика должна возрождаться и становиться ежедневной у нас - нынешних. Молитва должна быть не только покаянной, но и молитвой благодарственной это замысле Божий о нас. « За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». 1Сол 5:18
3. Добрые дела (Евр. 13:16): «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Если с благотворением более менее все понятно, то общительность - как элементарная приветлевость и вежливость часто ускользает от нас. А так быть не должно.
4. Самоотверженность (Еф. 5:1-2): «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». Образ Христовой самопожертвенности, в служении друг ругу, должен быть нашим ориентиром. Как Он показал путь жертвенности и отдал за нас Свое Тело, так и мы должны стать этой жертвой любви для других (Фп. 2:17): «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам».
5. Милостыня – речь идет о милостыне для нищих, убогих, сирот, заключенных, больных, нуждающихся, беззащитных:, но так же принесенные в «жертву» или отданные на служение Богу и поддержку служителей: «Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами (деньги), как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу» (Фп. 4:18).
Но все эти пять пунктов раскрывающие, что такое «духовные жертвы» совершенно бесполезны, пусты и никчемны, если они не скрепляются любовью: «и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто» (Кор.13:2). Из этого и должно складываться наше служение Христу.
«..благоприятные Богу Иисусом Христом»
Это призыв следования за Христом – быть храмом, «приносить духовные жертвы, «как благовонное курение» благоприятные Богу». Все верующие, будучи «царственным священством», через дела приносят «духовные жертвы», но это возможно только через то, что единственный Первосвященник — это Сам Иисус Христос (Евр 2:17) «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.» и весь Народ Божий участвует в его Священстве очищенный от грехов, по этому все эти «жертвы» благоприятны Богу Иисусом Христом!
*При использовании материала ссылка на источник обязательна