Отец Лоуренс Фрайли: Полемичная вера

Источник: www.ancientfaith.com

Перевод: Записная книжка христианина

Понятие «полемика» имеет для нас негативный оттенок. Вполне неудивительно, ведь оно происходит от греческого слова «polemos», что означает «война». Некоторые люди особенно огорчаются, когда встречают христианских писателей-полемистов. «Почему же они осуждают какие-то тенденции или идеи? Разве мы не можем быть просто позитивными людьми, с оптимистичным взглядом на мир и всеобщим обнадеживанием? В конце концов, Иисус Христос проповедовал Евангелие любви. Разве мы не можем говорить то, что правильно на наш взгляд, не осуждая какие-то ложные вещи?» Исходя из этого, христианин-полемист упрекается в недостатке кротости, мизантропичности и в отсутствии «духа Христа», хотя такой “критик” просто не видит сути вещей.

Существует определенная ценность в отсутствии желания участвовать в спорах. Апостол Павел предупреждает, что ученик Господень должен быть незлобливым (2 Тимофею 2:24) и должен избегать глупых споров, которые бесполезны и суетны (Титу 3: 9). Апостол Иаков напоминает, что мудрый человек должен проявить свою мудрость в кротости, и эта истинная мудрость чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иакова 3: 13,17). Все мы прекрасно знаем этих людей, которые любят ссориться и исправлять всех остальных. В интернете их называют «троллями». Даже поверхностного знакомства с ними достаточно для того, чтобы угасить любую мысль о полемике.

Христианская полемика имеет другую задачу. «Тролли» сколько угодно могут дискредитировать это понятие, однако оно не становится ложным, если его неверно интерпретируют. Как правильно – нам объясняют святые Апостолы. Недостаточно просто говорить о том, что 2+2=4. К сожалению, мир полон людей, которые не могут не услышать антихристианскую пропаганду, и они так же могут поверить в то, что 2+2=5. Конечно же, нелогично верить во взаимоисключающие друг друга вещи. Однако, это встречается нередко. Вот почему люди нуждаются не только в истине, что 2+2=4, но и в объяснении, почему 2+2 неравно 5. Им нужна информация, которая уберегла бы их от ошибок.

Вот почему Апостолы в своих посланиях так много внимания уделяли предупреждению христиан от ошибок и грехов. Они не просто рассказывали о том, Кем был Иисус и о делах праведности. Они так же выступали против тех, кто клеветал на Истину. Если вы сомневаетесь в этом, то возьмите в руки карандаш и послания Павла и подчеркните все места, где Апостол предупреждает читателей об ошибках, размышляя о грехе. Вы потратите много времени.

Например, в послании к римлянам Павел много спорит с евреями; в послании к Коринфянам он называет ложных апостолов слугами сатаны; в послании к Галатам утверждает, что держащиеся обрезания отделены от Христа и отпали от благодати; в послании к Тимофею прямо указывает имена людей, с которыми его ученику не следует общаться и т.д.

И речь не только о Павле. Святой Иаков осуждает грех и грешников, призывая их плакать и рыдать о бедствиях, приходящих на них (Иак. 5: 1). Святой Петр предостерегает от греха, грешников и еретиков, называя преступников «сынами проклятия» (2 Петра 2: 10). Послание святого Иуды состоит исключительно из предупреждений против ересей, называя еретиков «безводными облаками, носимыми ветром; осенними деревьями, бесплодными, дважды умершими, исторгнутыми; свирепыми морскими волнами, пенящиеся срамотами своими; звездами блуждающими, которыми блюдется мрак тьмы на веки» (Иуда 12-13). Даже святой Иоанн, этот апостол любви, предостерегает читателей от лжеучителей, которых он именует антихристами (1 Иоанна 2: 18).

Не будет ошибкой, если мы скажем, что подобному рвению апостолы научились от самого Христа. В Евангелии сказано, что Христос неоднократно именовал фарисеев лицемерами, детьми ада, змеями и порожденьями ехедниными (От Матфея 23:13, 15, 27, 33). Те, кто полагают, что христианство – это любовь – бесконечно правы. Христос и Его Апостолы не произносили своих речей в припадке гнева и ярости, но предупреждали слушающих их об угрозах, которые влекут за собой грехи и ошибки.

Исходя из этого, неправильно требовать от христианских писателей отказа от полемики, поскольку апостольское христианство полемично по своей сути. Мы должны избегать распрей, но мы не смеем уклоняться от них, когда это необходимо…Полемика – неотъемлемая часть христианства. Церковь – все время находится в духовной брани, а мы – ее солдаты».

*При использовании материала ссылка на источник обязательна