Сергей Глазунов (группа «Идефикс»): Православие – это огромный мир, который не ограничивается свечками
Нынешний год является юбилейным для группы «Идефикс». По случаю своего десятилетия коллектив выходит из творческого отпуска и даст два больших концерта в Москве и Санкт-Петербурге. Во второй части интервью «Записной книжке христианина» Сергей Глазунов рассказал о своем личном поиске Пути, который привел его в православие.
• Первая часть интервью
Большинство людей первые представления о вере получают в детские годы. Как это было в твоем случае? Каким было твое отношение ко Христу и христианству в юношестве?
Как-то раз воспитательница в детском саду в тихий час читала нам детскую Библию. Когда я поделился этой радостью дома, родители были в шоке. Думаю, они боялись сектантов. А еще мама рассказывала, что в детстве я заявил ей о своем желании стать священником и взять себе псевдоним «Сергей Небесный» (смеется). Я брал стихи Пушкина и переписывал их, как мне казалось, на библейский лад.
Еще помню, что в нашем местном кинотеатре была воскресная школа, которую, по всей видимости, организовали баптисты, и они нас, детей, завлекали туда всякими фенечками. Я тоже разок сходил за фенечкой.
Твой поиск сразу начался с православия? Или же был интерес к иным верованиями или духовным практикам?
В юношестве я увлекся буддизмом, потому что занимался единоборствами. Мы с братом люди крайностей — как есть «Православие головного мозга» или «Спартак» головного мозга» — вот это про нас (смеется). Я был единственным из молодых в нашей секции, кто прочитал толстенную энциклопедию по таэквон-до. Мне было 14 лет.
Помимо боевых искусств там было много философии, и я все это старательно выписывал в тетрадь и изучал, параллельно скупая книги на эту тему. Потом я увлекся психологией, НЛП…короче говоря, подростку в 14-16 лет заниматься самообразованием — это беда.
В ту пору у меня уже было полное отрицание православия. Телевизор эти чувства подпитывал пресловутыми «попами на мерседесах» и т.д., хотя мама в храм ходила, ставила свечки. Помню, как-то решил зайти в церковь, и там мне стало очень плохо. Пробило на слезы. Я почему-то воспринял это, как доказательство, что ничего хорошего в церкви нет.
Потом у меня был недолгий период интереса к язычеству. К счастью, еще в школе нам объяснили, что все это, по большей части, новодел, придуманный в 80-е-90-е годы. А потом я стал посещать протестантскую общину. Некая упрощенность, что есть в протестантизме по сравнению с православием, быстро нашла во мне отклик: нет никаких икон, не надо носить крест… Не надо учить никаких молитв, «Представь, что говоришь с Богом, как с отцом» и т.д. Зато я действительно начал разбираться в Писании, погружаться в него.
Как произошла твоя осознанная встреча с православием и как ты понял, что оно – именно то, что ты искал?
Я думаю, что прежде, чем что-то критиковать, сначала нужно разобраться в вопросе. А беспочвенно с чем-то не соглашаться только потому, что по телевизору тебе показали священника на дорогой машине — это моя глупость и необразованность.
Кстати, из протестантской церкви я ушел по той же причине: увидел условного «попа на мерседесе» и сделал свои выводы. Тогда же я потянулся к православию. Именно тогда я задумался над тем, что если Господь устроил так, что я родился именно в этом месте, на этой земле, в этой культуре, в этом языке и у этих родителей, то это повод задуматься и обратиться к своим «корням», к своей собственной культуре. Поискать ответы там. И я открыл огромный мир, который, к моему большому удивлению, не ограничился свечками и молитвой «Отче наш».
Легко ли удалось преодолеть перечисленные тобой ранее стереотипы о Православии?
Мне повезло. Рядом оказался Константин Юрьевич Душенов. Как публичная личность он достаточно жесткий и многим кажется неоднозначной персоной, но я его знаю достаточно хорошо. В неформальной обстановке - это удивительный человек. Он умеет правильно подать информацию, заинтересовать, может цитировать Писание на церковно-славянском, а затем иллюстрировать эти же цитаты примерами из жизни. А самое главное, он совершенно серьезно и терпеливо отвечал на мои абсолютно идиотские вопросы. Мне кажется, это можно сравнить с ребенком, который только начинает делать первые шаги, а отец терпеливо ему в этом помогает. Я очень благодарен ему за это. А его сын – Иван, впервые, в прямом смысле слова, отвел меня на службу, где я первый раз в жизни причастился и исповедовался. Мне было 27 или 28 лет.
Многие мои знакомые «погорели» на том, что у них не нашлось человека, который вовремя бы им объяснил смысл тех или иных слов, не подсказал, где искать ответы. Чаще всего я слышал, что «в Библии слишком много противоречий», «тут Он говорит: «Почитай отца и мать свою», а здесь: «Оставь всё и всех и следуй за Мной»; потом эти слова про подставление щек. В общем, мне повезло. Программа «Поиск Пути» – это мой должок. Моя благодарность Господу, что послал мне таких людей.
Если говорить о «Поиске Пути», на твой взгляд, рассказ о Христе и христианстве посредством Интернета и соц.сетей приемлем или же это должно оставаться в пределах церковной ограды?
Ого… Не думал об этом. Я не вижу в этом ничего плохого. Лично знаю несколько десятков людей, которые, посмотрев программу «Поиск Пути», впервые зашли в храм, впервые приступили к исповеди и Евхаристии. Этот факт меня очень радует. Я уже говорил, что считаю эту передачу своим служением. Пусть в последнее время я служу, откровенно сказать, так себе, но руки не опускаю. Я верю, если Господу будет угодно, то появятся и возможности, и силы.
Мне кажется, использовать доступные инструменты для рассказа о Христе нужно обязательно. Дьявол вон не чурается ни ютьюбом, ни контактиком (смеется). Почему бы и нам этими площадками не пользоваться?
В программе «Поиск Пути» Антон Завьялов рассказывал об опыте своего первого Причастия, к которому подвел его ты. Не мог бы ты вспомнить свой аналогичный опыт? Как к тебе пришло осознание того, что Церковь и все ее Таинства необходимы тебе, и «Бога в душе» человеку недостаточно?
Когда я ушел из протестантской церкви, то думал, что все мне стало понятно, и я смогу справиться сам. Это тоже довольно распространенная ошибка: «теперь я все знаю, буду сам молиться, буду сам следовать Богу». Только это как заниматься боксом без тренера. Или лыжами. Почему-то все понимают, что чтобы научиться кататься на лыжах, лучше нанять тренера, чтобы шею не сломать. А к вопросу веры, к душеспасительному делу, относятся халатно. У любого психолога есть свой психолог, у каждого спортсмена — свой тренер, у тренера — свой тренер и т.д. Обязательно должен быть тот, кто в каких-то вопросах более опытен. Так же и в вопросах веры.
Перед первой исповедью и Причастием у меня еще с вечера начало все болеть. Отговаривал себя, как мог. Потом путь к храму и вопросы… а «как это будет?», «про какие грехи говорить, про какие нет», а «как говорить», а «что делать?». Это, конечно, печально, что у молодого русского парня в 28 лет, родившегося в православной стране, в православной семье, нет ни малейшего представления о Таинствах Церкви. Я никого не обвиняю, только себя. А мне казалось, что я хорошо разбираюсь в основных религиях.
Меня допустили до Причастия и из храма я буквально вылетел на крыльях. Слава Богу, что эти ощущения я помню до сих пор, они очень яркие: Александро-Невская Лавра, лето, солнце, ощущение, будто весь мир в один миг лишился зла.
Авторству Ф.М.Достоевского принадлежит фраза: «Я сложил себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».
Господь Иисус Христос – кто Он лично для тебя? Что приобрела твоя жизнь и душа от встречи с Ним?
Человеку свойственно сомневаться. Надеюсь, мне никогда не доведется усомниться в Его существовании. Прошу этого в каждой молитве. Это очень страшно.
У меня был период, когда я у Константина Юрьевича спросил: «Неужели у вас не бывает никаких, даже самых мизерных сомнений в том, что Бог есть?». На что он мне ответил: «Сережа, понимаешь… Мне же не нужны доказательства того, что я люблю своего сына. Понимаешь? Для меня это абсолютно очевидная вещь. Так вот, примерно так же у меня и с верой». Вот с этого момента я и начал молиться, чтобы и во мне поселилось такое чувство. Был момент, когда бытие Божие я буквально испытал, после чего все доказательства мне стали не нужны. Этого не объяснить, так как такой опыт не описать словами и не объяснить. Я боюсь его потерять. Потерять эту память.
Учитывая твой личный опыт, какой совет ты мог бы дать людям (молодым, прежде всего) которые находятся в поиске Истины, но сомнения все еще мешают им стать членами православной церкви
Говорить кому-то, о чем-то нужно своим личным примером, а из меня пример - так себе. Это каждодневный вызов самому себе. Я не вспомню, что по этому поводу говорят Святые Отцы Православной Церкви, но мне кажется, что о позитивном опыте православного человека можно говорить по его окружению. Если он в силах поменять человека рядом – достойный пример. Вот, например, Андрей Бледный. Благодаря ему, я хожу в Церковь, я - верующий человек.
Я не могу сказать, что обладаю каким-то уникальным опытом. Не могу, видимо, как-то рассказать о вере так, чтобы это кого-то изменило. Мой брат, с которым мы вместе ходили в протестантскую церковь, который в сознательном возрасте принял там крещение, сейчас близок к атеизму. Родной брат. Если я не могу помочь спастись родному брату, какие советы я вправе давать? Пусть моими советами станут программы «Вопросы Православия» и «Поиск Пути». Аминь.
*При использовании материала ссылка на источник обязательна