ЦСЯ: история, последствия...
Молодежный сленг — то, что мы теперь имеем в нашем разговорном русском. Всё бы ничего, но он становится трудным для понимания не только поколению родителей, но и сами юноши и девушки перестают понимать себя, свою духовную природу. Человек прекращает быть личностью, если он не общается с Богом в молитве, а постоянно издает слова, напоминающие междометия, объясняется телефонными значками-смайликами, его заботит еда и ситкомы, наполненные такой же странной лексикой… Куда же пропали у подростков увлечения приключенческими романами? Правда в том, что старшеклассники не читают ничего, даже программу по литературе, умудряясь смотреть в интернете краткое содержание и списывать выложенные сочинения! Язык Богообщения — церковнославянский — давно оторван от современного русского. Его пытаются возродить Воскресные школы и православные вузы. Хоть это и — капля в море, но все же — попытка вернуть утраченные духовные основы родного языка. Об истории возникновения церковнославянского, и о том, как этот «мертвый», казалось бы теперь язык ОЖИЛ в православном КИНО — эта статья...
24 мая — память святых Кирилла и Мефодия, создателей письменного старославянского языка на Глаголице. К этому дню приурочен Праздник славянской письменности и культуры. Его стали отмечать в Болгарии еще в X—XI веках, хотя память каждого из Святых братьев отмечалась еще и отдельно: святого Кирилла — 14/27 февраля, а святого Мефодия — 6/19 апреля (дни их отхода ко Господу).
Общий праздник Создателей славянской азбуки почитался не только в болгарских землях, но и среди российского и румынского населения. В 1863 году день 11/24 мая официально установили как празднование памяти святых Кирилла и Мефодия в России. Однако странно, что в этот день не вспоминают еще одного Святого — непосредственного автора нашего письма! И спроси кого-нибудь: «Кто автор Кириллицы?». И самый распространенный ответ — святой Кирилл! И на некоторых иконах — парадоксально(!) — он изображен со знакомыми нам буквами «Аз-Буки-Веди». А если приглядеться к Глаголице, то это уникальное письмо, чем-то схожее даже с арабскими буквами или ивритом!
... Южно-болгарский солунский диалект был родным для Мефодия и его младшего брата Константина, очень образованного человека своего времени, знавшего многие языки (имя Кирилл он принял перед своей кончиной). По просьбе Моравского князя Ростислава, Византийский император Михаил III и Константинопольский патриарх Фотий отправили молодого Константина вместе с Мефодием переводить на старославянский язык греческие церковные книги в новом тогда государстве — Великой Моравии (в IX веке её территория распространялась на современные земли Чехии, Хорватии, Венгрии, Словакии, Польши и части Украины, Австрии и Германии, а столицей был Велеград – теперь маленький чешский город Старе-Место).
Во время обучения славян Моравии чтению, письму и Богослужению на местном языке, братьями-просветителями был создан понятный всему населению литературный язык, для которого Константин создал специальную азбуку — Глаголицу. Это вызвало злобу немецких епископов, силой совершавших в моравских церквах Богослужение на латыни. Братья были призваны в Рим для решения этого спора. Взяв с собой обретенные ими в Корсуни (Херсонесе) мощи святого Климента, папы Римского, Константин и Мефодий в конце 867 года прибыли в Рим.
Узнав о принесении мощей святого Климента, папа Адриан II вышел с почестями навстречу Константину и Мефодию. Богослужение на старославянском языке было утверждено. Но, находясь в Риме, святой Константин занемог и, приняв схиму с именем Кирилл, скончался 14 февраля 869 года, завещая брату продолжить их дело. Мефодий в 870 году вернулся в Моравию — уже в звании архиепископа, продолжая просветительскую миссию. Однако, после его кончины, противники славянской письменности в Моравии добились у папы Стефана V запрещения старославянского языка в церковной литургии. Ученики Кирилла и Мефодия были изгнаны из Моравии. Развитие славянской письменности продолжилось в Болгарии.
Учеником святого Кирилла — Климентом Охридским — создается Кириллица — новое и более лаконичное письмо на базе Глаголицы и греческого алфавита. Она распространяется по соседним славянским землям и проникает на Русь.
Сам равноапостольный Климент Охридский в 886 году со своими спутниками, бежавшими от латинского преследования, был принят болгарским князем Борисом I, который возвел Климента в дидаскала (учителя в священном сане). По всей Болгарии и в юго-западной Македонии стали известными ученики Климента: только принадлежавших к клиру известно 3500 человек! Святой подвижник создавал многочисленные школы, где обучал и детей, и взрослых славянской грамоте. В 893 году он был возведен в сан епископа Драговитийского (Дремвицы или Велицы), а позже (до глубокой старости) — жил в городе Охриде, ставшим центром его просветительской деятельности. Святой Климент Охридский мирно отошел ко Господу 17 июля 916 года и был погребен в основанном им Охридском Пантелеимоновом монастыре...
С конца IХ века, вместе с принятием христианства, старославянский язык текстов Кирилла и Мефодия в написании Кириллицы в качестве литературного языка, стал использоваться в Древнерусском государстве. Из-за того, что старославянский не очень сильно отличался от древнерусского, ему было так легко закрепиться на Руси – он воспринимался как свой родной язык, в отличие от той же латыни у католиков! Но язык церковных книг не мог обойтись без заимствований родного диалекта книжников, которые его переписывали. В X и XI веках он уже перестал быть тем старославянским языком, на котором создавали тексты Богослужения Кирилл и Мефодий. С XII века этот язык церкви и литературы в Болгарии, Сербии, Хорватии и на Руси стали называть церковнославянским.
Теперь этот письменный язык уже был «осредненным» для славянских народов, он не был ни для кого родным и выучивался из книг. И везде люди привносили элементы своих местных наречий, создавая русскую, сербскую, болгарскую разновидности церковнославянского. Такие разновидности называются изводами. Изначально изводов было несколько (чешский, болгарский, сербский, древнерусский), но сейчас остался только наш, ДРЕВНЕРУССКИЙ ИЗВОД ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА —ЦСЯ.
В период XV-XVI веков ЦСЯ особенно сильно испытал на себе влияние старорусских диалектов. Так, Соболевой А.Е. (диссертация «Житие Александра Свирского как источник по истории русского литературного языка») и финской исследовательницей Lea Siilin (монограмма «Отражение графико-орфографических норм церковнославянского языка в житийной литературе второй половины XVI века на материале Жития Александра Свирского») отмечается две противоположные тенденции, характерные для языка Московских и Северорусских земель XV-XVI веков. Эти тенденции обнаружены на примере текстов игумена Иродиона, ученика преподобного Александра, его агиографа. «… В результате текстологического исследования списков Жития Александра Свирского XVI-XVII веков выделено десять редакций Жития» , и есть «варьирование на лексическом и словообразовательном уровнях», — пишет Соболева А.Е. Повествует об это и автор Lea Siilin, говоря о присутствии с одной стороны «славянизации» текста (т.е. замены в Житии слов с нейтральной стилистической окраской на церковнославянские, книжные, с высокой стилистической окраской). С другой стороны — заметна устойчивая тенденция упрощения языка — соединение славянских оборотов с оборотами старорусского разговорного языка.
Lea Siilin особо рассматривает «роль монастырей, и особенно северорусских, как авторитетных культурных центров». Отмечается взаимодействие уходящей южнославянской и новомосковской орфографии. С одной стороны в письменных источниках возникает «сознательная архаизации в духе торжественного церемониального стиля», а с другой стороны — ориентация на живой старорусский язык.
...Что, если представить себе речь наших соотечественников времен XIV-XV веков? Экспертов в правильном произношении русского говора того времени — почти нет. Но сохранился наш древнерусский извод церковнославянского языка — на нем созданы все записи наших церковных источников и текстов. Как погрузиться в этот необычный исторический фон, подобно машине времени — перенестись и услышать с пониманием мелодию речи наших предков, для которых было обращение к Богу в молитве — привычным делом? На «современном» ЦСЯ, принятом в практике православной церкви нашего времени, представлены ВСЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПИЗОДЫ фильма "ПАЛОМНИКИ", посвященном эпохе конца XIV —начала XV столетий — все они связаны событиями из жизни уникального Российского святого — преподобного Александра Свирского / о фильме — https://vk.link/palomniki_kinohronika
Отзывы зрителей об этом неоднозначны. Много положительных. Например, Наталия — 1.05. 2020, 0:32: "Огромная благодарность всем участвующим в создании этого удивительного и глубокого фильма! Речью на церковнославянском просто заслушиваешься, так он мелодичен и понятен... Посредством его передается связь прошлого и настоящего, как они неразрывно связаны".
А есть такой отзыв: Сергей — 24.02.2020, 21:20: "Спасибо, фильм прекрасен! Но, наверное, надо сделать титры к старославянскому! Потому, что ничего не понятно!.. У меня было полное ощущение, что это украинский канал, где никто не знает как правильно говорить"...
Да, Временное правительство в мае 1917 года, а затем Декрет за подписью Луначарского от 23.12.1917 оторвали русский язык от его духовного церковнославянского корня. В результате мы слышим сейчас последствия этого события — сленг молодежи с руганью, иностранными аббревиатурами и жаргонами. Молодые люди ХХI века в большинстве своем не застали уже даже старшее поколение советского времени, которое еще носило в себе элементы культуры языка Царской России. Как было бы теперь важно хоть в малой степени возродить связь церковнославянского языка с современным русским! Чтобы духовный корень, питающий живительной влагой ветвь русского языка, не воспринимался современными жителями России как нечто неправильное.
Надеемся, что фильм «Паломники» внесет свою скромную лепту в дело возрождения интереса к церковнославянскому языку и, тем самым, будет способствовать возобновлению связи современного русского языка с его духовной основой, а значит — повысит процент обращения к Богу нашего российского юношества...