О внутренней жизни [6]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[02/01/2010] Владимир спрашивает:

1) Читая много духовной литературы (к примеру сейчас дочитывая Иоанна Лествичника, его «Лествицу»), практически все применяю к себе в смысле грехов, иногда страшно становится за себя, с другой стороны благодаря этому узнаешь врага в лицо и знаешь с чем бороться; у себя обнаружил, что практически все страсти мне присущи, но особенно уныния и нечувствия, о котором прп. Иоанн там описывает. Могут ли эти грехи связаны быть с таким заболеванием как невроз, у меня он проявлялся в виде чувства тревоги, причем без причины, особенно при нахождении в обществе? Мучило года три, по милости Божьей прошло само, молился, немного постился и отпустило.

2) Можно ли попросить батюшку чтоб помог исповедаться, задавая наводящие вопросы, так как записывая на листок все боюсь пройдет формально, но сам исповедался один раз в жизни и прочитав по листку слов 30, меня батюшка спросил: «И все?!». После, понял что мое покаяние тщетно.

Ответ: 1) Вы задали очень интересный вопрос: связаны ли грехи с неврозами. Нервы представляют собой как бы грань между духовной и материальной субстанциями человека. Посредством нервной системы душа выражает себя и человек осуществляет контакт с внешним миром. Можно сказать, что нервы — это самое тонкое и хрупкое орудие души. Человек живет, поскольку его душа связана с телом. Но тело нечто большее, чем машина, или механизм для самовыражения души. Это органическая часть человеческой личности; и наше тело, особенно нервы, оказывают влияние на душу. Невроз ослабляет взаимодействие между душой и телом. Он вызывает дисгармонию и перебои в этом синергическом процессе; поэтому невроз не препятствует, а осложняет духовную жизнь человека. Но при неврозе человек не теряет нравственного чувства и самопознания, поэтому может духовно совершенствоваться, но в аскетических упражнениях должен соблюдать меру и осторожность. Надо сказать, что неврозы часто бывают следствием наших страстей, особенно гордыни, когда человек находится в беспрерывном внутреннем конфликте с окружающим его миром. В этом случае, нравственная переориентация и борьба с гордостью могут излечить невроз. Нервные заболевания могут иметь наследственный характер или вызваны различными заболеваниями. Но и здесь правильное духовное устроение и молитва помогают больше, чем химиотерапия и внушения психологов. Часто психические заболевания, которые трудно отличить от нервных, происходит под влиянием темных сил. В таких случаях особенно помогают молитвы и Таинства Церкви. Можно сказать, что единственным реальным лекарством от одержимости и безумия является благодать Божия.

Возникает вопрос, насколько нравственно ответственен одержимый и безумный за свои поступки. Кроме редких случаев, одержимость и безумие не полностью охватывают психику человека и больной ответственен настолько, насколько он вменяем.

Я ответил на ваш вопрос несколько пространно, для того, чтобы вы лучше уяснили, в каком положении вы находитесь. У вас легкая стадия невроза, который требует определенного духовного режима, если можно так выразиться, щадящего режима; и в большинстве случаев такое состояние проходит само собой, только надо не перетруждать себя и избегать стрессов, которые могут привести к рецидивам.

2) Можно, но наводящие вопросы священника на исповеди должны помочь человеку припомнить и осознать свои грехи и исповедовать их. Исповедь включает в себе самоанализ. Пассивное согласие с тем, что «я грешен во всем», — это скорее убегание от исповеди, чем исповедь.

[03/01/2010] Татьяна спрашивает:

Я воцерковленная христианка. Меня преследуют блудная страсть и страх смерти. Я мало ем, к вечеру сильно устаю, но зачастую мои сны сплошная скверна. Днем этих мыслей и желаний нет. И еще я постоянно боюсь умереть. Сын подросток и понимаю что попаду в ад, не готова. Я боюсь умереть от сердечного приступа, боюсь, что оторвется тромб. Эти страхи отравляют мою жизнь, вгоняют в сильное уныние и более того от страха у меня происходят реальные сердечные приступы, объяснения которым врачи не находят. Иногда я даже боюсь засыпать, боюсь не проснуться. Посоветуйте, как мне избавиться от всего этого?

Ответ: Одна из причин фобий и уныния — потеря надежды на Бога. Внимательная и постоянная молитва возрождает и укрепляет надежду. Господь сказал: «Просите и дастся вам». Предайте себя и вашего сына Промыслу Божьему, и вы не будете оставлены. Демон пугает человека, но без попущения Божьего не может сделать ничего. Поэтому Господь говорит: «Мужайтесь, Я с вами».

Всякий человек борется со страстями. Свт. Зиновий советовал священнику накануне перед Литургией, ложась спать, особенно молиться свт. Николаю и мученику Иоанну Воину об отгнании скверных снов. Думаю, что этот совет полезен и для мирян. Перекрестите трижды постель, окропите ее святой водой и старайтесь заснуть с молитвой.

Страх смерти должен стимулировать духовную подготовку к переходу в вечность, а не ужасать и подавлять человека. Но если он принял форму болезненных фобий, то молитесь Пресвятой Богородице — читайте от 40 до 150 раз в день «Богородице Дево, радуйся».

[03/01/2010] Юрий спрашивает:

Я замкнутый человек, боюсь отношений с противоположным полом, в особенности, сексуальных связей и насмешек, у меня нету друзей, тоже боюсь общаться. При этом я со всеми доброжелателен и отзывчив, но в глубокие отношения ни с кем не вхожу. Мне надоело заниматься рукоблудием. Я не могу найти цель в жизни.

1) Как стать общительнее?

2) Как победить страсть рукоблудия?

3) Как найти цель в жизни?

4) Как перестать относиться к духовной жизни теплохладно?

Ответ: 1) Люди бывают от природы замкнутые и общительные, но и в одном и другом случае могут найти себя и жить сообразно евангельским заповедям. Высшая цель жизни лежит за пределами земного существования. Эта цель — Бог и общение с Ним. Найдите себе одного или двух друзей по духу — и хватит с вас.

2) Чтобы победить страсть рукоблудия, нужно бороться со страстью блуда (см.: Добротолюбие 2 том), особенно хранить зрение от соблазнительных картин.

3) Читайте Евангелие и старайтесь посильно исполнять его, тогда станет ясной цель жизни.

4) Составьте для себя молитвенное правило и старайтесь неопустительно исполнять его. Сначала надо приложить труд и волю, а затем пробудится чувство.

[08/01/2010] Павел спрашивает:

У меня скорее всего депрессия. Уже много лет я с ней борюсь, а ситуация хуже и хуже. Я становлюсь невыносим сам для себя. Не иду ни на какие контакты. При этом стараюсь ходить в храм, периодически причащаюсь Святых Христовых Таин. После причастия на некоторое время обретаю покой, потом снова ситуация ухудшается. У меня такие состояния с детства, однажды (в институте) даже шел к психиатру, но не дошел, подумал, что поставят на учет, не пойду в армию, заберут водительские права. С детства я не крещен был, покрестился сам почти 11 лет назад. Крестили меня без исповеди, так что исповедоваться пришлось потом. Священник благословил меня причащаться 2 раза в месяц, что я исполнял примерно лет 5-6, притом стал падать в церкви да и на улице, как будто кто-то провода внутри подрезал. Чувствую внутри врага. Психологические трудности такого типа были у моего отца, да и у других родственников по роду отца. Мне почти 43, я не женат и женат не был, до крещения имел грехи против заповеди целомудрия. Если можно, подскажите как выбираться из этого состояния.

Ответ: Советую вам читать от 40 до 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся». Во время поста старайтесь поститься умеренно; если на молитве почувствуете усталость или головную боль, то прерывайте на время молитвенное правило и дайте себе хотя бы небольшой отдых. Остерегайтесь долгих бесед, которые изматывают нервы человека, а также продолжительного чтения. Если вам трудно говорить Иисусову молитву, то произносите два слова «Господи, помилуй». Старайтесь бывать на святых источниках.

[11/01/2010] Руслан спрашивает:

Я постоянно забываю разбивать детей Вавилона о камень. Только ночью я внимаю молитве Иисусовой. Как возможно днем хранить сердце? Без этого я впадаю в грехи: ропщу и хулю на Бога. Что вы посоветуете?

Ответ: Ропот и хула на Бога — признак гордости, с которой необходимо бороться. Без этого невозможно стяжать внимательную молитву и хранить сердце. Старайтесь принять все случающееся с вами как от руки Божия и благодарите Его за все. Пользуйтесь каждым случаем, чтобы внутренне смирять себя.

[11/01/2010] Н спрашивает:

Мне мой духовник советовал поступать в семинарию, сначала я с радостью принял совет, но после начались искушения; дело в том, что я подвержен сильному унынию и блудной страсти (порнография, рукоблудие), в алтаре чувствовал себя плохо, искушения всякие — все из рук выпадало, резался, когда батюшка сказал что пора уже готовиться к чтению (апостол, шестопсалмие, часы), я совсем вышел из равновесия, сказал ему, что вообще уже передумал с семинарией. Как результат в алтарь теперь почти не хожу. Причина еще в том, что к духовнику доверия нет, он очень уважает проф. Осипова, митр. Антония (Блюма). Когда пытался раскрыть ему глаза на их еретические суждения, приводил в пример вас, он раздражался, считает что слушать надо его. Вопрос у меня в том, стоит ли продолжать думать о поступлении в семинарию в будущем, не нарушил ли я волю Божию?

Ответ: Как видно, ваш духовник либерального духа, так как не запрещал вам входить в алтарь после греха рукоблудия. Советую вам найти более строгого духовника, разумеется, православного духа, принести перед ним исповедь во всех последствиях блудной страсти, взять епитимию и затем спросить его надо ли готовиться к поступлению в семинарию или подождать.

[15/01/2010] Александр спрашивает:

В свое время вы не рекомендовали монастырь, мотивируя тем, что имею некоторую внутреннюю жизнь, ее уклад (скорее их жалкое подобие), хотя сказали «попробуйте». Уже почти два года паномарю на подворье, теперь алтарник, чтец и принят в братию. Однако, видится, что в духовном плане сильно сдал, растерял собранное по крупицам (до того около двадцати лет жил больше один, за городом).

Ответ: В миру вы боролись с диаволом один на один, а в монастыре находитесь в войске, с которым трудно воевать демону. Затем, будучи один, вы меньше видели свои страсти и недостатки, которые прятались от вас в глубине души, а в монастыре они стали обнаруживаться.

Думаю, что вам надо пройти монастырскую школу, а затем, если Господь даст, и вы получите благословение, снова вернуться к уединению, только набравшись опыта в духовной жизни.

[16/01/2010] Анна спрашивает:

У меня проблемы со своим духовным отцом. Он совсем ничего мне не советует, не направляет, говорит — решай проблему сама, а сейчас еще и не все говорит, что меня касается, иногда очень обидно бывает (я просто живу при храме). Скажите, как мне быть? Я его очень люблю, но у меня не получается, я не знаю как себя вести.

Ответ: Попробуйте откровенно поговорить со своим духовным отцом и сказать, что вы нуждаетесь в руководстве и в советах. Если же он откажется руководить вами, то вы свободны выбрать себе другого духовника.

[16/01/2010] Владимир спрашивает:

Я умом понимаю все величие Божие, но не могу жить по Его заповедям. Как быть? Мне очень стыдно даже на иконы смотреть.

Ответ: Слова «не могу» означают или «не хочу» или «хочу, но действую неправильно». В первом случае необходимо посвящать некоторое время дня на размышления о том, что без исполнения заповеди Божией невозможна вечная жизнь, и нарушающий эти заповеди обрекает себя на вечное отлучение от Бога. Нужно также уделить хотя бы несколько минут для размышления о смерти — неизбежном конце земной жизни. Во втором случае, причиной чаще всего бывает то, что человек полагается на собственные силы, а не просит помощи у Бога. Надо помнить слова Спасителя: «Вы ничего не можете делать без Меня». Поэтому надо молиться, чтобы Господь укрепил немощное и восполнил недостающее в нас.

[16/01/2010] Сергей спрашивает:

Когда тебя перестают понимать люди, отворачиваются близкие, знакомые и друзья, начинают одолевать болезни и искушения — значит ли это, что ты в этом мире чужой?

Ответ: Господь сказал Своим ученикам: «Вы не от мира сего». Но когда от нас отворачиваются и мы терпим искушения, то полезнее думать, что — это наказание за наши грехи, чем считать, что страдаем за Христа.

[16/01/2010] Дария спрашивает:

Мне трудно жить, потому что я боюсь потерь. Боюсь лишиться близких, здоровья, учебы. И ничем не хочу жертвовать, а потому не могу любить. Ведь любовь — это жертва, а мне житейское благополучие дороже. Понимаю, что это неправильно, что все земное когда-то кончится, а вечности не будет для меня, если не будет любви. Я каюсь, но сделать ничего не могу. Мне кажется, это из-за того, что я не доверяю Богу. Год назад Он послал мне тяжелое испытание, и теперь я все время боюсь, что Он снова что-нибудь такое сделает. Раньше я доверяла Ему, а теперь не могу. Где-то на подсознании уверена, что мне виднее, а Господь опять будет меня мучить, и пусть уж лучше моя воля исполняется. Значит, это испытание сделало меня хуже, да? Зачем же Господь мне его посылал? И как дальше жить, как помириться с Ним?

Ответ: Советую вам найти духовного отца, которому вы полностью бы доверяли. В настоящем положении вы не можете отличить своих мыслей от бесовских внушений, своих грехов и страстей от демонических наваждений и поэтому находитесь в состоянии уныния и растерянности. Общение с духовным отцом поставит все на свои места. Также думайте о том, что на земле все проходит и все кончается, а смерть — неизбежный финал земной жизни.

[16/01/2010] Артур спрашивает:

У меня есть большое желание монашества, но имеется неустранимое человеческими силами препятствие. В связи с этим хочу спросить:

1) Можно ли надеяться, что Господь удалит препятствие, которым является душевная болезнь? Что нужно для этого делать?

2) Возможно эта болезнь — бесоодержимость. Хотелось бы знать, можно ли совершенно избавиться от этой беды и какими средствами? Может быть у вас в памяти есть подобные случаи? Если возможно опишите наиболее похожий.

Ответ: Монашество налагает тяжелые и ответственные обязанности, которые трудно нести человеку с расстроенными нервами; поэтому в монашестве болезнь может еще больше обостриться. Церковь имеет особые молитвы о изгнании демона, которые могут читать священники, имеющие на это благословение. Демона может изгнать только благодать Божия. Поэтому старайтесь посещать святые места, особенно святые источники. Прочитайте в житии прп. Серафима Саровского о его послушнике Мотовилове, который многие годы страдал от демонов и исцелился по молитвам прп. Серафима и свт. Антония Воронежского.

[17/01/2010] Оксана спрашивает:

Мне в монастыре сказали, чтоб я не выходила замуж, что это? Какой выбрать путь? Как относиться к тому, что на психологии сказали, что я меланхолик, меняться или смиряться? Подруга говорит, что я с родителями как маленькая, а я сама не знаю, хочу ли я что-то менять. Скоро получу диплом, что дальше будет?..

Ответ: Опытный духовник, если вы сами не будете спрашивать его, не будет указывать, как вам жить. Поэтому особенно не обращайте внимания на советы неизвестных вам людей. Выбирайте путь согласно вашей религиозной потребности.

В психологии термин «меланхолик» вовсе не означает человека унылого, печального или жизнененавистного. Меланхолик — человек, который медленно воспринимает идеи и принимает решения. Но, поставив перед собой цель, старается не отступить от нее. Поэтому в термине «меланхолик» нет ничего негативного. А вообще, эта классификация более подходит душевному, а не духовному плану. Человек, стяжавший благодать, стоит выше этих шатких категорий.

Выберите духовного отца православного по духу и с его помощью определите свой путь. Вы можете посещать монастыри и некоторое время гостить в них; это не обязывает вас остаться там или принять монашество. Только когда человек внутренне уверится, что монашество это его единственный путь, тогда можно решиться на такой шаг.

[17/01/2010] Татьяна спрашивает:

Бывает, без видимого повода наступает тяжелое душевное состояние, мысли одна мрачнее другой, чувство безысходности, сожаления о впустую растраченной жизни, своей никчемности и т. п., горечь и отчаяние как могильная плита давит на сердце. Слезы безутешные, молитвы не приносят облегчения, ничем невозможно заняться. Впоследствии узнаю, что умер кто-то из знакомых, даже совсем не близких. Умершие были крещеные, но далекие от веры и церкви. Бывали случаи страшной смерти, самоубийство. Так происходит в течение последних 5 лет. Может быть, это у меня такой вид одержимости? Посоветуйте, что делать во время таких «приступов», как молиться?

Ответ: Во время тяжелого душевного состояния возьмите акафист Божией Матери и пойте его на какой-либо церковный мотив. То же можно сделать и с Псалтирем. Не дерзайте молиться за самоубийц — им не поможете и на себя наведете искушения.

[17/01/2010] Станислав спрашивает:

Есть мучающая меня проблема. Как только я начинаю больше молиться, чаще ходить в церковь, больше читать святоотеческой литературы, меня с огромной силой начинают искушать блудные помыслы, устоять которым удается не часто. Они связаны с той грязью, которой полон интернет. Как будто какая-то сила извне заставляет, причем крайне сложно зафиксировать начальный момент искушения, когда ему еще можно противостоять. Как только молюсь меньше, искушения ослабевают. Подскажите, как поступать? Без молитвы, без Церкви, без Господа себя не мыслю.

Ответ: Надо во что бы то ни стало осуществлять контроль над информацией, которую воспринимает ваша душа. Здесь скрывается начало искушений и будущих падений. Демон обманывает вас, чтобы оторвать от молитвы и храмовых богослужений, как будто входит с вами в соглашение: ты меня не трогай, и я тебя трогать не буду. Он подстроил вам ловушку и хочет, чтобы вы остались без благодати Божией, то есть в его руках. Надо сопротивляться ему, какие бы искушения он не обрушил на вас. Во время блудных помыслов надо читать молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному» или «Да воскреснет Бог, и расточатся враги его».

[17/01/2010] Алла спрашивает:

Я сознательно делаю смертные грехи — это пьянство, блуд, рукоблудие. Не могу остановиться. Я молилась св. мученице Алле приобрести страх Божий. Недавно мне приснился батюшка Николай Гурьянов и сказал: «Благословляю тебя умереть». Я проснулась в ужасе. На следующий день я опять напилась и опять блуд и рукоблудие. И вот тут на меня напал такой страх от содеянного, страх наказания, страх внезапной смерти без покаяния. Мне казалось, что я вот-вот умру и непременно в ад. До меня дошло, что ад — это реальность. На протяжении трех дней меня внутренне всю трусило от страха перед наказанием Божьим. У меня возникло желание полностью изменить свою жизнь. Я хочу спросить, что это было? Действительно меня посетил страх Божий или это бесовское?

Ответ: То, что случилось с вами — милость Божия. Но, если вы не примете призыв Божий и не измените свою жизнь, то благодать покинет вас и последствия будут непредсказуемы. Отец Николай Гурьянов благословил вас умереть для греха, чтобы родиться для новой жизни. Молитесь о упокоении его души и он поможет вам.

[17/01/2010] Светлана спрашивает:

Мне 30, в Церкви три года. Слезно прошу молитв о моей невоцерковленной семье, прежде всего о муже р. Б. Владиславе. Мое воцерковление совпало с венчанием, а он, хотя и покрестился ради того чтобы со мной венчаться, совсем не ходит в храм. Он часто в депрессии, четыре раза уходил... было и такое что стыдно рассказывать, всякое было, не буду отнимать время, этот сюжет у всех одинаковый. Мне горько, что я совсем одна в моей семье да и среди друзей... Как справиться с тем, что сердце прилеплено к людям, а самые дорогие люди уходят из жизни без причастия или вообще из окошек выпрыгивают... а если пока и живы, то являются живыми свидетелями, что ад — это реальность. Не с кем поговорить о своих ежедневных открытиях, о радости, о трудностях, так как им вообще все равно, есть ли Бог. Между нами как бы трещина и она все увеличивается... С детками все просто — взял и понес, мы уже в храме, как дома, пока они у меня еще маленькие, хотя мне и очень трудно бывает с ними, а как быть со взрослыми? Что еще меня пугает: временами (почти всегда) я чувствую очень сильное охлаждение к родным (мужу, родителям, а бывает и к детям), как будто к посторонним людям, и только в тягость общение и работа для них. Мне только службы стали интересны, и песнопения, и духовная литература, размышления о Боге... Вот к тому же меня настоятель регентом попросил быть, меня это с головой увлекло, а про семью иногда даже думать не хочется, такое отчуждение... Я молюсь, и плачу, и каюсь, и заставляю себя, как пишут св. Отцы поступать так, будто имеешь любовь, но мало помогает, только и жду, когда меня в покое оставят. Внешне ничего не поменялось, я все делаю, потихоньку перенимаю опыт опытных хозяек, но это же все для отвода глаз, а внутри сухо и пусто. Может я неправильно выбрала жизненный путь? Ведь я совсем не хотела замуж, два года будущего мужа мучила... Хотела в монастырь, но была очень трусливая. Теперь вижу, что бояться нужно было замужества, а не монастыря. Еще спрошу: чем усмирить блудные помыслы? Муж ко мне не прикасается, и мне с ним тяжело и страшно, а вокруг столько соблазнов — пожаловаться, найти защиту. Особенно если кто пожалеет или просто улыбнется — у меня сразу сердце располагается к этому человеку, даже если он священник. Я точно знаю, что упаду немедленно, при первом серьезном соблазне, так как мне очень одиноко. Попросите Господа, чтобы убрал все, что может меня оторвать от Него. И еще попросите, чтобы не слушал меня в малодушии и тоске, и чтобы не испытывал меня охлаждением к Нему... к людям ладно, только бы к Церкви Его не остыть... Я сейчас в слабости и унынии, вообще-то все мечтала вам вопросы другие задавать, о молитве, да видно куда уж мне.

P.S. Батюшка, по каким признакам можно определить, что это твой духовник? Вот если все священники, с которыми я сталкиваюсь, очень достойные, все по разному, то как выбрать, с кем советоваться? И все ко мне очень добры, но они очень молоды, а я, зная себя, очень боюсь привязаться, как собака к хозяину. У меня в школе (я учусь в певческой школе при монастыре) есть ректор, он уже в летах, очень строгий и грозный, очень ревностный к нашей вере. Когда он к нам заходит у меня прямо коленки от страха подкашиваются, но в то же время с ним ничего не боишься, как с папой. И очень хочется с ним советоваться, но и страшно подойти. Он же игумен монастыря, у него, наверно, своих дел полно... Как вы думаете, подойти к нему или нет? Еще он регент монастырского хора, а я вот совсем в этом новом деле «нулевая», вчера была моя 4-я Литургия только (как регента), и здесь нужен руководитель, и в бесчисленных духовных вопросах. Сделаю, как скажете, себе не доверяю.

Ответ: Духовного отца надо искать с молитвой. Помолитесь, чтобы исполнилась воля Божия и затем подойдите к старому игумену и попросите, чтобы он взял вас в духовные чада. Примите его ответ как Промысл Божий.

Духовник должен быть, прежде всего, строго православного духа, затем иметь духовный опыт, что приобретается с годами, хотя бывают исключения. Вы должны доверять ему во всем и ваше сердце должно само открываться перед ним так, чтобы вы могли рассказать ему все, что происходило в вашей жизни. Если у вас наступает некоторое охлаждение к семье, то не беспокойтесь: душевная любовь должна постепенно перейти в духовную любовь, а этот переход может быть воспринят как охлаждение.

С блудными помыслами придется бороться всю жизнь; это домашний бес, который всегда при нас. Здесь победа — осторожность. Старайтесь иметь меньше контакта и по возможности не вступать в беседу с тем, к кому чувствуете пристрастие.

Есть период в жизни человека, когда он теряет прежних друзей и родные становятся как бы чужими. Он чувствует себя одиноким. Это одно из искушений диавола, который хочет ввести человека в уныние, но, в то же время, здесь есть и своя закономерность: вы становитесь непонятной для ваших прежних друзей, а они — скучными для вас. Одиночество, если человек не впадет в уныние, дает драгоценный духовный опыт и самопознание.

[20/01/2010] Ольга спрашивает:

У меня была очень тяжелая жизнь, много горя, тяжелые грехопадения и тяжелейшая душевная болезнь. Сейчас Бог послал мне прекрасного мужа и чудесную здоровую маленькую дочку. Но я не могу радоваться — я внутренне когда-то запретила себе быть счастливой. Я прошу вашего благословения на счастливую и, если на то будет воля Божия, здоровую жизнь с чистого листа. Я понимаю, что земное счастье преходяще, но Бог послал мне все для счастья, а я не могу радоваться — я почему-то не позволяю себе этого. И еще два вопроса: правильно ли я понимаю, что моя семья — это и есть моя «работа» перед Богом? И еще: как быть, если я внутри не верю в то, что Бог простил мне исповеданные грехи и любит меня?

Ответ: Богу нужно покаяние, а не мазохизм. Надо бороться со своими страстями и эгоизмом, а не с теми лучами счастья, которыми Господь озаряет человеческую жизнь. Искреннее покаяние — уже начало радости. Исповедуйте священнику свой неразумный «запрет». Если в вашем сердце не обретете радости, то ваше тяжелое внутреннее состояние будет переходить к другим и омрачит жизнь вашей семьи.

1) Самая главная обязанность жены — заниматься воспитанием детей, и сделать свою семью для мужа и родных, как бы маленьким оазисом в пустыне этого мира.

2) Творите Иисусову молитву, и вы почувствуете любовь Божию.

[20/01/2010] Ирина спрашивает:

Как быть если я постепенно все сползаю и сползаю, теряется интерес, потеряна постоянная память Божия, молюсь все меньше, причащаюсь все реже. Этот процесс начался года два с лишним назад. Сначала и очень долго я горевала, и все просила помощи у Бога, а потом потихоньку стала свыкаться с таким своим положением. Последнее время все больше и больше наваливается работы, суеты, все это полностью загружает мозги и не дает перевести дух. Даже и не думала насколько этот процесс отдаления и охлаждения не имеет конца. Страшно даже подумать. Что делать? В чем дело? В чем может быть причина случившегося?

Ответ: Духовное охлаждение часто начинается с оставления молитвенного правила. Начните неукоснительно исполнять утренние и вечерние молитвы, а свободное время читать Иисусову молитву. Внимательная молитва возвратит все упущенное.

[20/01/2010] Дмитрий спрашивает:

Мне 25, я никак не могу найти постоянную работу, от этого у меня появились комплексы, страх завтрашнего дня, уныние, желания забыться в блудных грехах. Как быть, кому молиться?

Ответ: Не оставляйте храмовых богослужений — это самый сильный вид молитвы. Нужно помнить о Промысле Божьем, который хранил нас до сегодняшнего дня, и будет хранить до самой смерти.

[22/01/2010] Мария спрашивает:

Периодически накатывает отчаяние — уже 28 лет, а ребенка нет до сих пор. С одной стороны, успокаиваюсь, что на все воля Божья, с другой — не всегда справляюсь с унынием. Вокруг меня часто возникают конфликтные ситуации, с которыми я оказываюсь косвенно связана — не напрямую... Что делать?

Ответ: Иногда Господь долгое время не дает ребенка, чтобы родители стали более духовными и освятили будущего ребенка своей молитвой. Чужие проблемы надо разбирать с большой осторожностью и только тогда, когда об этом просят.

[22/01/2010] Татьяна спрашивает:

Есть люди, больные телесно, но душой бодрые, а я постоянно в унынии: болезнь — не болезнь, а состояние непроходящей усталости, в голове каша, в душе тяжесть и мрак, на лице печаль. Мне 43 года, а чувствую себя 80-летней и физически и душевно, вот только страсти кипят не старушечьи. Умом понимаю, что надо терпеть, что по грехам такое состояние, во спасение души, а в чувствах нет смирения.

Ответ: Непроходящая усталость — это болезнь, при том тяжелая болезнь; нужно найти ее причины и истоки. Это может быть физическое недомогание, переутомление, стрессы или же неправильное духовное состояние; в последнем случае необходимо найти духовного отца и быть под его руководством.

Из физических факторов причиной постоянного уныния может явиться хроническое недосыпание, поэтому не старайтесь преодолеть силой воли такое состояние, а давайте себе разумный отдых. Из душевных причин может образоваться постоянный разрыв между мечтаний с действительностью, которые переходят в перманентное недовольство, в какой-то затяжной протест против самой жизни. Нужно находить способы угождать Богу в самых обыденных обстоятельствах, а не мечтать о перемене обстоятельств жизни, которые обычно мало что дают. Учитесь благодарить Бога за все, что вы имеете: за кусок хлеба, за глоток воды и за каждый прожитый день. Апостол Павел пишет: «Всегда молитесь, за все благодарите». Благодарность Богу — высокое духовное искусство, для которого нужны время и труд.

[22/01/2010] Евгений спрашивает:

Воцерковлен в 2005 году. Духовная жизнь началась бурно. Почти каждую неделю возил детей к причастию. Читал правила утренние и вечерние. Читал часто Евангелие. Причащался с супругой каждый месяц. Ездил по монастырям. Скрупулезно соблюдал посты. Венчался. Прошло 3-4 года и духовная жизнь ослабла. Редко читаю полные утренние и вечерние правила, причащаемся с супругой только постом, детей стали реже причащать. За едой полные молитвы не читаем, после еды забываем о них. Вступаю в супружеские отношения в посты и перед постными днями. В посты часто наедаюсь сладкого. Но с радостью еду в храм на Литургию. Веры не утратил, она приобрела какую-то пассивную форму, когда я вроде бы и верующий, а с другой стороны не прикладываю усилий для своего очищения от греха. Умом понимаю, что для возобновления правильной духовной жизни, надо понуждать себя; надо иметь постоянную память о Боге, о смерти; молиться чаще и чаще размышлять о духовном и читать больше духовной литературы, а особенно Евангелия. Но ничего этого у меня нет, а как заставить себя? Как отвязаться от суетно-ненужного, заполнившего мою жизнь вместо Христа? Как себя пробудить от этого сонного состояния?

Ответ: Есть пять святых помыслов, которые пробуждают душу от греховного сна. Надо размышлять о них каждый день:

1) О неизбежности смерти и о том, что каждый день может быть последним.

2) О суде Божьем, на котором раскроются все тайники души.

3) О блаженстве рая.

4) О муках ада.

5) О Промысле Божьем, который хранит человека.

[24/01/2010] Александр спрашивает:

Из-за слабой воли и человекоугодия в жизни возникли трудности.

Ответ: Волю надо тренировать, начиная с малого. Внимательная молитва делает очевидной помощь Божию и освобождает от человекоугодия.

[25/01/2010] Наталья спрашивает:

Я чувствую какой-то застой. Что мне делать? Ничего не добилась ни в личной жизни, ни в профессиональном плане. А ведь мне уже за 40. Ничего не радует, ничего не хочется. Всегда старалась жить и работать честно, так меня учил папа. Хоть я и не могу объяснить, что меня мучает, но уверена, что вы понимаете мое состояние.

Ответ: Чего бы вы не добились в личной жизни и профессиональном плане — это не главное для человека. Все, что имеет человек на земле, дано ему как бы на время, взаймы. Как может дать счастье и покой то, что принадлежит смерти, что обречено на гибель и исчезновение? Цель жизни лежит за пределами этого мира. Я думаю, что вас мучает то, что вы не нашли смысла жизни. Если бы случилось чудо и вы получили бы все на земле что хотели, то от этого не стали бы счастливой.

Человеческое сердце — бездна, которую не может заполнить весь мир, а только Безграничный и Вечный Бог. Чтобы быть счастливым, надо любить Бога, а с Богом человек может встретиться только в своем сердце; тогда рассеется уныние и мрак души, тогда человек поймет, что он нашел — то, что искал во внешнем и не находил.

[25/01/2010] Елена спрашивает:

Сердце рыдает от моей греховности, грязи. Себялюбие, эгоизм, раздражение, неприязнь к людям. Особенно к близким. Им так нужна любовь, спокойствие, разумная, твердая поддержка. Сын страдает раздражительностью, нервностью, себялюбием, обидчивостью, видимо мною переданными. Слава Богу, есть Церковь.

Ответ: Хорошо, когда сердце рыдает от греховности, но не впадает в уныние. Само покаяние без надежды не спасает человека. Прп. Силуану было сказано: «Держи ум в аду, но не отчаивайся». Видение своих грехов — это схождение в преддверие ада. Но и внутренний ад души должны озарять лучи Божественного милосердия. Когда вы допускаете грехи словом или делом, то сразу же кайтесь и спешите говорить: «Господи, я согрешила. Прости и помилуй меня». Слава Богу, что у нас есть Церковь — источник живой воды. Если сын страдает раздражительностью, то учитесь на нем, как на наглядном примере, насколько уродлив грех гнева, как он лишает человека разума, как искажает голос и черты лица. Тоже самое делают и другие страсти. Всякий грех — это добровольное безумие. Помоги вам Господи бороться с собой и с Его помощью выйти победительницей.

[26/01/2010] Лариса спрашивает:

Нам заповедано «...прощайте», и это сказано так, как будто я могу простить сама. А я столкнулась внутри себя с тем, что никак не могу простить некоторых людей. Могу только хотеть простить. Перед причастием я пытаюсь навести «порядок» в уме, но позже, выйдя из церкви, я осознаю оставшиеся в сердце следы обиды и неприязни к тем, кого так и не простила. Вопрос мой о том, как же следовать заповеди о прощении, если способности прощать человек не имеет, а получить прощение он может только благодатью?

Ответ: Прощение может быть на уровне волевого решения и на уровне чувства. Надо молиться за обидевшего нас, тайно делать ему добро, не осуждать его на словах, а говорить о нем только хорошее или вообще молчать. Ради трудов Господь даст со временем прощение на более глубоком уровне, а именно, забвение обид, причиненных нам, и любовь к своим врагам — тогда мы уже будем воспринимать их не как своих врагов, а как братьев. В первом случае прощение не совершенно, но и оно спасительно. В этом состоянии — волевого прощения обидчиков — можно приступать к причастию, но стараться, чтобы благодать Божия изгладила в душе раны и следы от обид.

[28/01/2010] Ирина спрашивает:

Очень больно и неприятно, когда чувствую приступ зависти. Отслеживаю когда она приходит, молюсь, иногда просто плачу. Как хочется избавиться от нее и всегда только радоваться богатству, славе и удаче других. Хочу этого всем сердцем. Но не всегда получается с ней справиться.

Ответ: Бороться с завистью помогает память о смерти, которая уравнивает всех людей — богатых и бедных, знатных и простых, правителей и слуг. На том свете будет иная шкала ценностей; там богатством окажется стяжание благодати, славой — близость к Богу. Здесь все проходит, все исчезает; единственное наше то, что хранится в нашем сердце.

[30/01/2010] Лия спрашивает:

Господь так милостив ко мне грешной, что возможность посещать этот сайт и припадать к целительной влаге ваших духовных наставлений для меня великая радость! Из последних сил выбиваясь, я вернулась из Москвы в свои родные пенаты, в город Св. Николая — г. Николаев в Украине. Вопрос: я оказалась далеко от духовника, но тем сильнее стала потребность трудиться самостоятельно над своим духовным возрастанием: очищать свое поврежденное грехами, сознание. Порекомендуйте, можно ли обратиться к изучению «Лествицы» Иоанна Лествичника? И что еще мне может быть полезно для самостоятельной работы? Я пытаюсь определить программу ликбеза... Коль Господь дал мне свободное время на самообразование, значит я потом за него дам ответ...

Ответ: Можно и полезно приступить к изучению «Лествицы» прп. Иоанна. Думаю, что вам следует читать сочинения святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также книгу «Невидимая брань» прп. Никодима Святогорца. Прекрасно пишет о внутренней жизни праведный Иоанн Кронштадтский.

Хочу вам сделать маленькое замечание. Слово «пенаты» означают домашних богов и идолов. Святые Отцы предостерегают христиан употреблять такие термины даже в шутку.

[30/01/2010] Ангелина спрашивает:

Посоветуйте, как научиться искреннему, внутреннему послушанию, если нет доверия, может ли быть послушание выше евангельской заповеди и обличения совести? Как отличить голос совести от самомнения? Как воспитать волю, мужество и решимость, отсекая свою волю? Всегда ли нельзя себе доверять? Как можно иметь молитву сердца, внутреннее безмолвие, внимание к словам молитвы при ежедневном театральном богослужении, когда постоянно поешь, читаешь, вычитываешь правило? Когда голова больше не вмещает поток слов, устает от звуков, часто фальшивых и неприятных.

Ответ: Послушание должно проходить в русле евангельских заповедей. Заповедь — это безусловная воля Божия. Послушание голосу совести приносит мир душе. А если мы поступили по голосу самомнения, то в душе остается тревога и сомнения.

Чтобы воспитать волю надо говорить себе: лучше умру, но не согрешу. Можно себе доверять, но проверять через совет с опытными людьми. Если вы осудили богослужение как театральное, забыв о том, что во время богослужения благодать Божия сходит на всех, в том числе и певчих, то вряд ли вы в настоящее время можете достигнуть внутреннего безмолвия. Возможно, что в служении храму вы найдете милость Божию и спасение; а, уйдя из храма, ради внутреннего безмолвия, не достигнете большего и потеряете меньшее.

[03/02/2010] Наталия спрашивает:

Как человек становится гневливым? Очень боялась, когда гневаются рядом, потом сама гневаюсь. Как понять — страх? Это и есть гордыня? Начинаю бояться, а потом начинаю видеть разные грехи. Осуждаю всех. Не могу понять, как этим заболела. Была нормальной. Вначале начинают «болеть» гневом или осуждениями? На меня раньше очень кричала сотрудница.

Ответ: Человек становится гневливым, когда его желания расходятся с возможностями осуществить их. Поэтому для борьбы с гневом, надо чтобы желание не переходило в страсть и в случае их неисполнения и неудач говорить: «Да будет воля Божия. Слава Богу за все». Страх бывает от излишней привязанности. Человек боится потерять, что ему особо дорого. Чтобы избавиться от страха, надо помнить о смерти, которая лишает человека всего, что имеет. Когда начинается гнев, то надо подавить, как бы задушить эмоции и спросить саму себя: «Что мне можно и нужно сделать в данных обстоятельствах?». Если вы найдете четкий ответ, как бы выход из положения, то гнев утихнет. Надо помнить, что гнев, как и всякая страсть, заглушает голос рассудка, и надо особенно стараться, чтобы рассудок не отключился под действием возбужденных эмоций. Если сердце неспокойно, то не следует отвечать или предпринимать сразу же каких-нибудь действий, а нужно подождать, пока утихнет волнение и молиться про себя. Когда хочется осудить кого-нибудь, то постарайтесь сказать об этом человеке хорошее или промолчать.

[04/02/2010] Дмитрий спрашивает:

Уныние, ропот и малодушие — три гада, присосавшиеся к моей душе. Иногда кажется, что за свой 31 год ничего не добился в жизни. С профессией не определился, семью не создал, с родителями конфликты, здоровье на сюрпризы не скупится. С каждым годом все меньше желания менять свою жизнь, да и вообще желаний меньше. Но также не будет вечно? Прошу вас, помолитесь обо мне грешном. И, может быть, дадите совет как взять себя в руки и не бояться будущего? У меня обида в душе на весь мир, но жить с этим страшно.

Ответ: Уныние, ропот и малодушие нападают на нас, когда мы забываем о главном — о вечной жизни. Высшая цель христианина лежит за пределами земного бытия, образно говоря, она не ограничена горизонтом земли. Но здесь, на земле, определяется человеческая личность; здесь решается вопрос: с кем человек — с Богом или без Бога, а если он верующий — то живая или мертвая его вера. Наша беда в том, что мы надеемся создать такие условия, когда в земной жизни будем вполне счастливы; но такого счастья не может быть в стране изгнания и постоянных перемен. Здесь только проблески счастья, которые вспыхивают и гаснут как искры. Здесь нужно другое — труд над собой. У человека три главные душевные силы: разум, чувство и воля. Эмоциональная сфера наиболее подвержена греху. Поэтому душа должна стать на сторону разума и мобилизовать волю для борьбы со страстями, которые обманывают человека. Для этого нужны следующие условия: осознать свою греховность, вступить в борьбу с ней, не отлагая на будущее время, знать, что эта борьба будет продолжаться до гроба; но само противостояние греху уже приносит радость большую, чем все мирские наслаждения, взятые вместе. В этой борьбе надо не надеяться на свои силы, а на помощь Божию. Вы пишете, что боитесь будущего. Вспомните, что Промысл Божий хранил вас до сегодняшнего дня; почему же завтра он должен оставить вас? Вы говорите, что ничего не добились в этой жизни, но ведь жизнь не окончена. О прошлом не надо жалеть — его не вернешь, а встречайте каждый день так, как будто только что начали жизнь. Вы пишете, что обижены на весь мир. Это действительно страшно. Но это произошло потому, что вы перестали помнить то светлое и доброе, которое все-таки видели от людей, а держите в памяти своей только негативы. Вспомните о благодеяниях Божьих, которыми окружен каждый человек. Само бытие — уже благо. Господь сказал: «Будьте как дети», а одно из свойств ребенка — радоваться каждому дню. И мы должны радоваться, что сегодняшний день может стать днем спасения.

[06/02/2010] Наталья спрашивает:

Мне 29 лет. Не замужем, детей нет. Не так давно я начала анализировать свою жизнь. Я нащупала в себе огромную, до невероятных размеров раздутую гордость (гордыню). Все что я делаю, думаю, имею и т. д. — единственно правильное, никакую критику я не воспринимаю, считая что она сказана из-за зависти, обиды, да мало ли других причин. Похвалу тоже не всегда допускаю в свое сердце, считая, что это не искренно (лесть) и др. Мнение людей для меня не является авторитетным, малое количество людей в моей жизни, к которым я могу прислушаться. Но так было не всегда. У меня два вопроса:

1) Как и с чего мне начать работу над собой?

2) Могу ли я пожить в монастыре для осознания, исправления своих грехов (я готова к любой работе), что для этого нужно?

Ответ: 1) Работу над собой надо начать с подробной, чистосердечной исповеди перед священником, к которому вы питаете чувство уважения и доверия.

2) Очень хорошо, если вы поживете некоторое время в монастыре. Но помните, что здесь мало интеллектуального познания и анализа своих грехов; можно видеть накопившуюся грязь в старом тюфяке, но от этого тюфяк не станет чистым. Надо взять палку и бить по тюфяку, пока не выбьешь всю пыль. Если тюфяк имел бы нервы, то от этого ему было бы больно, и он бы застонал: почему его бьют несправедливо. Если вы можете выдержать положение тюфяка — то идите в монастырь, просите любую работу, подчиняйтесь игуменье, и на выговоры и укоризны — правильные и неправильные — отвечайте: простите и благословите.

[06/02/2010] Вероника спрашивает:

Скажите, в чем смысл православного прихода? Чем он должен заниматься? Кого охватывать? Чем спасаться? Что такое «мертвый приход»? Бывает ли такое сейчас? У нас приход вроде есть, а вроде и нет. Горсткой людей издается газетка (по содержанию ставшая пустой, как утверждают читатели, и кстати — каким содержанием наполнять газету, чтобы было полезно для души верующих?), осуществляется периодическая помощь детдому, до недавнего времени работала воскресная школа. Но, может, надо охватывать больше людей для дел милосердия?

Ответ: Приход — это духовная семья. Здесь первостепенное значение имеет личность священнослужителя. Только благодать объединяет людей по-настоящему. Только молитва, совершающаяся в храме, и продолжающаяся за пределами храма в душе каждого человека, может дать почувствовать это духовное родство. Просвещение, благотворительность — добрые дела, но они еще не могут создать прихода. Для того, чтобы возродить православный приход, нужны подвижники, которые притягивали бы людей, как магнит — металлические опилки.

Я помню приезд прп. Серафима (Романцова) в Сухуми, который изменил духовную жизнь кафедрального собора. Около него собрались люди и это был живой приход. Это было какое-то поле света, войти в которое стремились люди; его нельзя искусственно создать. Приход может быть возрожден, если прихожане начнут заниматься Иисусовой молитвой; тогда сама церковь предстанет перед ними в другом, как бы преображенном виде. Господь обещал праведному Аврааму помиловать Содом, если в нем найдется хотя бы десять праведников. Если среди духовенства и прихожан найдутся хотя бы несколько подвижников, то тогда будут заложены основы для прихода, о котором вы говорите — другого основания лично я не вижу. Таково мое мнение, но может быть оно несколько односторонне.

[07/02/2010] Ольга спрашивает:

Подскажите, как выйти из состояния прелести? Духовного отца у меня нет.

Ответ: Внимательно прочитайте произведения свт. Игнатия (Брянчанинова), особенно 1, 2 и 5 тома. Там вы найдете подробный ответ на ваш вопрос.

[07/02/2010] Фотиния спрашивает:

Мало решимости идти вперед. Как воспринимать бывшее ощущение мистической связи с вами, как прелесть? Но когда я спотыкаюсь, приходит помощь — даже пусть в виде статьи. И сейчас собралась спрашивать батюшку нашего прихода об одном старом случае, когда я решила искать духовного отца в чужом городе. Но сначала очень хотелось спросить у вас (в моей личной иерархии подчинения вы главнее), четко сформулировала желание, и... сайт открылся. Вопрос — тогда первым священником, которого я увидела прибыв в Лавру, был наш батюшка. Я решила, что это случайность, но ситуация повторилась. Тогда я поняла, что это указание оставить все, как есть. Когда я решила, что второй священник (принимающий исповедь) может быть моим отцом, он неожиданно умер, не приняв генеральную до конца. Наш батюшка очень загружен. Насколько я знаю, духовных детей у него нет.

Ответ: Опасно полностью доверяться внутреннему чувству, хотя учесть его можно. Это та область, где человек не имеет точных и твердых ориентиров. В моей жизни тоже бывали случаи, когда я ощущал во время молитвы духовную связь с человеком, за которого молился. Только не нужно искусственно искать таких состояний. Молитесь о том, чтобы Господь дал вам духовного отца — твердого в Православии.

[07/02/2010] Аркадий спрашивает:

Когда вижу в себе успехи в самоукорении или приобретении покаянного чувства сразу приходит мысль: я — молодец, Бог одарил меня по заслугам. Как видя движение вперед, не вознестись?

Ответ: Прп. Иоанн Лествичник сравнивал тщеславие с треножником: как его не брось, а один конец всегда будет поднят вверх. Чтобы бороться с тщеславием, надо сказать самому себе: благодать Божия скрывала от святых их подвиги и духовное преуспеяние, и они считали, что ничего не приобрели кроме грехов; а если я вижу свои незначительные успехи, то, значит, я не стяжал благодати, которая защищала бы меня от себя самого и поэтому нахожусь открытым перед темной силой.

[08/02/2010] Светлана спрашивает:

Моя жизнь сложилась счастливо, муж — моя душа, вторая половинка, мы здоровы, достаток есть. А вот у детей нет того счастья земного. Дочери 30 лет, работа, достаток, а личного женского счастья нет. Сын женат, а как-то не складывается, нет работы, есть образование, духовно близок к Господу. Но что-то у детей не получается. Почему? Философствую, ищу истину.

Ответ: У каждого человека свой путь к Богу. Для некоторых людей недостаточно советов родителей, для них нужны личные искания. Им нужно испить горькую чашу разочарований и неудач, чтобы понять, осмыслить и почувствовать, что такое счастье. Поэтому наберитесь терпения: ваши дети в пути, который еще не окончен; самое главное — не начало, а конец.

Вы пишете: «Философствую, ищу истину». Если под этими словами вы подразумеваете анализ и размышления над происходящими событиями и слагающимися обстоятельствами, то это неплохо. Но если вы философствуете в прямом значении этого слова, то это вера в собственный ум, а наш ограниченный ум в вопросах метафизики менее всего способен познать истину и отличить ее от правдоподобной лжи. Вы пишете: «...ищу...», это может звучать «еще не нашла», а истина — Сам Христос, и эту Истину можно найти в самом человеческом сердце. Когда вы найдете ее, то увидите, что, казалось бы, непонятная незавершенность в жизни ваших детей — это не проигрыш, а испытание, через которое им надо пройти, чтобы приобрести свой собственный опыт.

[08/02/2010] Ангелина спрашивает:

Вопросов иногда возникает много, но они как искушение, а ответы находятся сами собой во время чтения богословской литературы. Единственно, что меня постоянно гнетет это то, что живя в миру (во-первых, работаю в школе, во-вторых, все мое домашнее окружение не придерживается церковных правил) я так или иначе, иногда поступаю не так, как полагается. Я сама воцерковилась всего три года тому назад и мне тяжело без поддержки. У меня есть духовный отец — о. Октавиан. Я иногда стесняюсь спрашивать его о всех мелочах. Как мне быть?

Ответ: Хорошо, что вы имеете духовного отца, нужно советоваться с ним. Иногда от ответа на один вопрос, разрешаются сразу несколько вопросов, как если поднять цепь за одно кольцо, то поднимутся за ней несколько колец. Только следует заранее приготовиться к беседе с духовным отцом. Надо говорить как можно яснее и короче. Когда духовное чадо начинает повторять одно и тоже, растягивает слова, останавливается на совершенно ненужных подробностях, тогда у духовного отца появляется чувство усталости и даже раздражение. Лично меня утомляют длинные беседы: кажется, что сидишь в арбе, которая медленно, со скрипом, качаясь во все стороны, ползет вперед, и не знаешь, когда она, наконец, доедет до цели. И как бывает приятно, когда духовное чадо уважает труд своего отца, дорожит его временем: ясно и четко, без всяких рассуждений и пояснений изложит дело, получит ответ, возьмет благословение и уйдет.

[29/03/2011] Монахиня Георгия спрашивает:

Что важнее для современного монашествующего, если его послушание связано с общением с мирскими людьми — любовь и сострадание к ближнему или хранение себя от соблазна и аскетический подвиг?

Ответ: Если монах общается с мирскими людьми без осторожности и оставляет аскетический подвиг ради внешних добрых дел, то он только навредит себе и людям, а затем станет соблазном для них. Митр. Зиновий (Мажуга) на мой вопрос, что выше — любовь или послушание, ответил: «Не верь своей любви и состраданию, чтобы не обмануться, а будь в послушании и борись со страстями». Для монаха хранение сердца и Иисусова молитва — высший подвиг.

[29/03/2011] Протоиерей Сергий спрашивает:

Посоветуйте духовника в СПб или области, я в митрополии Санкт-Петербургской новый человек, связей нет почти, а у вас со всей Россией, как минимум.

Ответ: К сожалению, не могу помочь вам, так как лично не знаком ни с одним священнослужителем в СПб или его области. Я думаю, что не надо спешить с выбором духовника, а пообщаться и побеседовать со священниками, войти в личный контакт с ними и тогда уже определить, кто вам по духу, с кем у вас взаимопонимание, чьи советы вы приняли бы с доверием. В выборе духовного отца, как мне кажется, не существует каких-либо твердых правил; вернее, необходимые правила — это православие наставника, его личный духовный опыт и дар рассуждения. Надо выбрать такого наставника, чтобы понимать его с полуслова, не стесняться обнажать перед ним греховные глубины души. Здесь необходимо то, что плохо выражается словом, что не вкладывается в определении и понятия, а именно, некое духовное родство, внутренняя общность.

Священнослужитель может отвечать всем требованиям, которые предъявляют духовному отцу, но в общении с ним отсутствовать контакт, созвучие чувств, и то, чему он учит, не находить отзвука в сердце, хотя оно само по себе было бы правильным. Разность на уровне индивидуальностей, разность в духовном пути и шкале нравственных ценностей, может служить значительным препятствием для общения. Надо, чтобы само сердце сказало: «Это мой духовный отец», а затем проверить разумом, действительно ли это голос сердца, а не эмоций. В таком важном вопросе не надо торопиться.

Прп. Иоанн Лествичник советует: «Прежде, чем выбрать наставника „искуси“ его», то есть испытай его. До этого можно исповедоваться любому священнику, как исполнителю Таинства, а не как наставнику и духовному отцу.

[30/03/2011] Владимир спрашивает:

У меня жизнь не складывается, болезни тяжелые, работу не могу найти, мама тяжело болеет. Вроде все исполняю что нужно. В церковь хожу, молюсь, исповедуюсь, причащаюсь, а жизнь почему-то не налаживается. Не могу понять, что я не так делаю. Плохо себя чувствую от того что всю жизнь только вниз качусь и ничего не могу поделать, ничего не получается. Может мне начать усиленно молиться какому-нибудь святому, который помогает в таких случаях?

Ответ: Простите за резкость, но ваша внутренняя духовная установка меня тревожит. Вы пишете: «Вроде все исполняю что нужно». Если бы вы исполняли все, что нужно, а не формально и поверхностно, то вам бы открылась глубина ваших грехов и вы не могли бы сказать, что Бог не дает здесь на земле того, что заслуживаете. Я боюсь, что вы смотрите на Бога, как на средство земного, внешнего благополучия, как на некий гарант мирского успеха.

Между тем, для верующего человека сама земная жизнь есть средство и путь к Богу, а истинная полнота жизни открывается в вечности. Тот, кто искренне кается и старается жить по Евангелию, уже на земле получает ту духовную радость, ради которой он готов терпеть страдания.

Конечно, мы можем и должны просить у Бога здоровье и необходимое для земной жизни, но считать все это второстепенным в сравнении с вечностью, и с тем, что человек получит там. По моему мнению, земные неудачи, скорби и горечи закрыли для вас Небо, хотя в значительной степени, счастье и несчастья зависят от нашего отношения к жизни. Вы пишете: «В церковь хожу, молюсь, исповедуюсь...», но кого напоминают эти слова? Бог слышит нас тогда, когда мы осознаем, что не поступаем как нужно: что в храм ходим небрежно, стоим рассеянно, молимся невнимательно, исповедуемся, но не исправляемся. Если бы Бог исполнил ваши молитвы, то вы уверились бы, что делаете все, как нужно, и перешли бы в состояние фарисейского самодовольства. Прагматичное отношение к Богу немногим лучше, чем атеизм.

Я советую вам по другому посмотреть на жизнь, посчитать себя грешником, который недостоин тех милостей, что имеет, и молиться как мытарь: «Боже, милостив буди мне грешному». Думайте про себя, что вы не совершили ничего хорошего, а то, что считаете хорошим, внутри проедено червями. Начните с искреннего покаяния. Надеюсь, что, если переменитесь вы, переменятся и обстоятельства. Примите мои слова не как укор, а как желание, чтобы вы нашли правильный духовный путь.

[30/03/2011] р. Б. Мария спрашивает:

Я вновь воцерковленная. Мой путь был долог, через различные секты, био- и психоучения, поэтому грязи и ненужной информации я набралась массу. Мне очень хочется разобраться в своем отношении к темной силе — дьяволу, чертям. Как истинному православному человеку относиться к этим существам? Я по натуре трусливая, с детства у меня есть меняющийся образ, пугающий меня — то бабайки, бармалеи, злые дядьки, то в сектах — сам мастер или карма, начальники, службы власти и т. д. Теперь я также сильно боюсь дьявола. В каждой болезни, немощи, неприятностях вижу руку дьявола. Кажется что часть людей, относящихся ко мне недоброжелательно знается со злой силой и они меня одолеют, так как я для Господа еще ничего не сделала стоящего или доброго, чтобы противопоставить этой силе. Я склонна еще по натуре драматизировать события и занижать свою самооценку, поэтому вместо правильной формулировки — Господь меня любит, он делает все для моего спасения, моей жизнью руководит установка — ты настолько грешна, что дьяволу ничего не стоит тебе сделать зло, а Господь не протянет тебе руки, не заслужила. Один знакомый сказал — такое впечатление, что ты больше веришь в дьявола, нежели в Христа. Я понимаю — надо перестроить свое мышление, но старые ненужные знания, моя греховность путают мысли. Батюшки в моем приходе не дают тот ответ, который бы успокоил душу и внес бы в нее покой. Я очень люблю Господа, мне так стыдно, что я плохая и нерадивая дочь, что я его не слышу, не следую его советам, легко впадаю в грех, что часто считаю себя недостойной ни его любви, ни милости, ни защиты. Получается что я боюсь и Господа и дьявола.

Ответ: Ваше воцерковление — это выход из ада, но и после этого еще долго остаются следы от ожогов и рубцы. Магия — это союз с темной силой и зависимость души от демона. Не только практическая магия, но даже игра в оккультизм — это опасная игра с сатаной. Из ваших прошлых исканий, блужданий и злоключений — этого черного негатива, подобного дыму из адских глубин, вы можете еще извлечь некую пользу для себя, а именно: вы опытно убедились в бытие сатаны и демонической силы — этого страшного мира зла и в будущем будете осмотрительны и осторожны. Ни один грех не излечивается так долго и мучительно, как грех магии.

Поэтому вы должны приготовить себя к различным искушениям, в том числе душевным и интеллектуальным. При этом надо помнить, что Господь на Кресте сокрушил мощь диавола, который перестал быть князем мира, а стал ночным вором и грабителем. Люди искуплены и освобождены Кровью Христа от его плена: теперь бывший властитель стал только искусителем.

Без согласия человеческой воли, без уступки страстям, демону невозможно заставить человека совершить грех. Насильник стал бессильным в своих прежних владениях. Но демон не потерял хитрости; его прежний ангельский ум переродился в коварство: теперь он не может владеть грешником, как вещью, принадлежащей ему, а расставляет перед ним свои сети. Лев превратился в паука, который день и ночь ткет свою паутину, чтобы уловлять в ней человеческие души.

Далее следует помнить, что демона надо бояться как рва на пути, но больше бояться своей неосмотрительности, из-за которой можно попасть в этот ров. Сатана ничего не может сделать без попущения Божьего.

Поэтому надо бояться не столько демона, сколько Бога. Но это два разных вида страха: первый заставляет бежать от опасности, от демона — человекоубийцы, а страх перед Богом, напротив, заставляет приближаться к Богу, в руке Которого власть над Небом, землей и адом. Надо помнить, что демон не имеет того, что люди образно называют сердцем, не имеет в себе тепла и любви. Он холоден и жесток, его интеллект подобен мертвому фосфорическому свету.

Оккультизм, как демонообщение, развивает до необъятных пределов человеческую гордость и убивает жизнь сердца. Человек начинает жить холодным интеллектом и страстями, вернее, гиперболизированной интеллектуальной гордыней. Черный пламень страстей обжигает душу, но не греет; призрачный свет манит, но не просвещает. Надо реанимировать свое сердце, учиться любить и делать добро, согреть и оживить то, что остудил и превратил в осколок льдины оккультизм.

Мне кажется, что вам необходимо, совершенно необходимо иметь наставника, опытного в духовной жизни. Вы еще не стяжали духовной мудрости, а в душевной мудрости демон перехитрит вас: он будет показывать пропасти там, где равнина, а где пропасти — ровный путь. Искреннее послушание рождает смирение; смирение открывает душу для благодати, а благодать изгоняет демонический мрак из души. Крепкого побеждает Крепчайший, а сильного — Сильнейший.

Пугаться колдовства со стороны недоброжелателей не следует. В Евангелии написано, что бесы, изгнанные из гадаринского бесноватого, просили Господа, чтобы Он разрешил им войти в стадо свиней. Значит, без воли Божией, бесы не имеют самовластия не только над людьми, но и над свиньями. Большинство ваших подозрений, как вы сами понимаете, мнимы. У вас появилась привычка бояться и мучить себя, а привычка требует удовлетворения. Поэтому, вы сами того не подозревая, ищете объекты для своей боязни.

Уныние — это тоже вид страсти. Я советую вам выбросить из дома всю оккультную литературу, все руководства по медитациям и аутотренингам, и вообще отказаться от того, что напоминало бы вам о прежнем периоде жизни. Будьте также осторожны с мирской литературой и вообще искусством — той его частью, которая проникнута страстями и демоническими импульсами. Вам в этом отношении надо быть намного осторожней, чем тем, кто непосредственно, как бы воочию не встретились с этим миром зла.

Особенно опасны для прежних оккультистов декадентская поэзия, рок-музыка и сюрреалистическая живопись. В этом случае, по законам ассоциаций, целый поток темных, уродливых образов может прорваться из глубины вашей памяти в сознание и снова захватить его.

Что касается ваших слов о заниженной самооценки, то мы должны помнить, что Господь вложил в человеческую душу Свой образ, что Он готов простить нас, если мы искренне покаемся, а христианское покаяние неразрывно связано с надеждой. Мы безобразны как носители греха, а Господь вечная Красота и хочет сделать нашу душу прекрасной. Мы бессильны, а Господь Всемогущ и желает Своей силой помочь нам и вырвать нас из власти греха. Мы очернены страстями, а Господь Свет, Который стремится просветить нас.

Поэтому, чтобы быть с Богом, надо не думать о самооценках, а начать с покаяния, которое будет продолжаться до смерти. Страх перед демоном связан с отвращением; страх перед Богом проникнут благоговением. Страх Божий, во взаимодействии с благодатью, укрощает наши грехи, тогда просыпается истинная духовная любовь к Богу. А то, что вы пишете о своей любви к Богу, это пока что эмоциональная любовь. Когда придет духовная любовь, то вы почувствуете в своей душе мир, покой и свет.

[30/03/2011] Ульяна спрашивает:

В моей жизни все так не благополучно (смерть старшей доченьки Татианы, тяжелый развод, судебные тяжбы, бедность). Только в церкви и молитве, общении с близкими и воспитании доченьки, благотворительности и работе нахожу отдушину. Много навязчивых скорбных мыслей в голове...

Ответ: Будьте примером для своей младшей дочери. Дети наблюдательны. Они легко перенимают и хорошее и плохое. Чтобы избавиться от навязчивых и скорбных мыслей, надо учиться Иисусовой молитве и помнить, что на земле все проходит.

[01/04/2011] Евгений спрашивает:

1) Является ли банковская, страховая, гостиничная, рекламная деятельность греховной? Нужно ли обращать внимание на определенные нюансы, связанные с обычной работой? Например где-то я могу работать или сам организовывать какое-то дело и подозревать, что плоды моей работы могут использоваться для греха, но сам я этого не желаю и деятельность моего работодателя не связана с грехом напрямую.

Оцените на сомнительность: я хочу организовать себе дополнительный заработок в интернете, создать сайт или блог на коммерческую тему (недвижимость, строительство, защита от мошенничества, угона авто и т. п.), повысить его посещаемость и потом воспользоваться услугами специального рекламного сервиса, который размещает различные рекламные объявления на сайтах по их контексту. За каждый переход по рекламе мне будет отчисляться определенная сумма денег. Что там будут за объявления — я отконтролировать не смогу, но они будут по контексту сайта (например, недвижимость — связанные с недвижимостью и т. п.). Допустимо ли такое?

2) Как правильно держать себя в надлежащем «духовном тонусе» чтобы не окаменевать сердцем и не терять веру? Как хоть немножко современному молодому человеку (22 года) можно ослабить влияние блудной страсти, пока он не нашел себе жену?

Ответ: 1) Рекламная деятельность сама по себе не грешна. Грешно, если реклама лжет и обещает то, что на самом деле дать не может. Грешна реклама тогда, когда действует развращающе на людей. Человек создан активным существом; он должен употреблять свои знания и способности для какого-нибудь полезного дела, не исключая бизнес. Вода должна течь, иначе стоячая вода загнивает. Но если человек знает о негативных последствиях своей деятельности, именно знает, а не подозревает, то тогда он согрешает, занимаясь такой работой.

В создании сайта в интернете, о котором вы пишете, я не вижу плохого, но надо поставить дело так, чтобы по крайней мере контролировать, чтобы материал не выходил из границ означенных тем. Здесь трудно установить общие и четкие правила, а надо во многом руководствоваться голосом совести.

2) Надо взять небольшое молитвенное правило и неуклонно исправлять его, а также в свободное время на любом месте произносить про себя Иисусову молитву. Чтобы ослабить действие блудной страсти, необходимо избегать картин, имеющих эротическое содержание, а также уклоняться от нескромных разговоров, анекдотов, шуток, и вообще держать под контролем пять органов чувств.

[02/04/2011] О. Силуан спрашивает:

Я служу в монастыре в городе, прихожан очень много. Приходится очень много общаться с людьми, а хочется уединения. Даже были мысли поменять монастырь. Посоветуйте, как выработать правильное отношение к такой обстановке?

Ответ: Сначала нужно пожить среди людей и в общении с ними выявлять и укрощать свои страсти. Только необходимо прерывать или сокращать до минимума общение с теми, к кому возникает пристрастие и привязанность в любой форме. Если у монаха возникает желание находиться рядом с кем-нибудь, видеть его, беседовать с ним, то это тревожный сигнал. Следует сказать об этом духовнику.

Очень полезно общаться с людьми не злыми, а грубыми по натуре, чтобы действенно бороться с гневом и самолюбием, живущими в нас. В общении с людьми проявляются еще такие взаимосвязанные страсти, как тщеславие и зависть. Поэтому старайтесь не делать добрых дел напоказ, не ждите похвал, а получив вместо одобрения упрек, знайте, что Господь принял ваши труды, сохраненные от плесени тщеславия. Только несколько обуздав свои страсти и укротив их, как дрессировщик диких зверей (страсти полностью искоренить мы не можем), подумайте об уединении.

В уединении страсти внешне становятся менее видными, но действие их может стать более пагубными. На монаха, живущего в общежительном монастыре и общающегося с братией, демон бросается как пес, а на тех, кто находится в уединении и молчании — как лев. Если человек приступает к уединению сразу, не будучи обтесанным людьми, как камень камнями, и сразу хочет перейти к внутренней сердечной молитве, то он может стать похожим на цветок, который распустился раньше времени, когда еще не пришла весна, и погиб от стужи.

Несвоевременное уединение, желание быстро найти сердечное место для имени Иисуса Христа и стяжать непрестанную молитву, может кончиться перенапряжением сил и болезненным состоянием души, от чего сохрани вас Господь. На обстановку, в которой вы находитесь, смотрите как на подготовительные курсы к поступлению в высшую школу; без них вы «срежетесь» на экзамене.

Старайтесь приобрести кротость и смирение, молитву за обидчиков, послушание монастырскому начальству, но при всем этом открывайте свои помыслы духовнику. Когда вы будете готовы и способны к уединению, то, надеюсь, что обстановка переменится сама собой. Я сам был свидетелем, как люди с необузданными страстями шли в пустыню и пустыня ломала их.

[02/04/2011] Отец Серафим спрашивает:

Я перестал доверять духовнику. Стал замечать в нем человеческие немощи. Что делать?

Ответ: Во всяком человеке есть свои немощи. Человек не ангел, даже солнце имеет пятна, но вопрос в том, насколько немощи духовника приносят вам вред. Если он отступает от православной веры и нравственности и учит вас тому же, тогда целесообразнее оставить его, и то, это надо сделать с совета других духовников, указав конкретно, что тревожит вас и вводит сомнение. Если же дело касается личных человеческих недостатков, то вы встретите их и в другом духовнике.

[03/04/2011] Младен спрашивает:

Хочу жить по-христиански. Как начать?

Ответ: Христианство — наука из наук, которая заключается в «книге всех книг» — в Святом Евангелии. Там вы найдете все. Но, чтобы понять Евангелие, надо воцерковиться, сделать так, чтобы жизнь Церкви стала бы вашей жизнью. Ваше желание — жить по-христиански — это призыв благодати. В вашем сердце загорелся огонек, не дайте ему погаснуть.

Начните духовную жизнь с сегодняшнего дня. Завтра от костра, если не подкладывать дрова, могут остаться только тлеющие угли, а послезавтра — пепел. Не упускайте времени. Начните с покаянной молитвы, отложите все ненужное, все второстепенное, что мешает духовной жизни и рассеивает внимание.

Имейте молитвенное правило, возьмите вначале как руководство книгу св. Феофана Затворника «Путь ко спасению», регулярно посещайте богослужения. Очень хорошо, если вы сможете найти духовного наставника, с которым бы общались не заочно, а непосредственно.

[03/04/2011] О. Сергий спрашивает:

Батюшка, помолитесь, так хочется стать священником...

Ответ: Проверьте свою совесть, почему вы хотите стать священником. Ведь священство — это не только достоинство и честь, но огромная самоотдача и постоянный духовный труд, связанный с чувством ответственности за каждую душу. Я советую прочитать вам «Пять слов о священстве» свт. Иоанна Златоуста. Пусть исполнится воля Божия над вами.

[03/04/2011] Мон. Фотиния спрашивает:

Ответьте, как бороться с раздражительностью? Быстрой вспыльчивостью и непостоянством в своих решениях?

Ответ: Постоянен только Бог, поэтому надо стяжать Иисусову молитву в своем сердце, как твердое основание всей жизни.

Раздражение происходит от многих причин: 1) гордости, когда дела идут так, как мы не хотим, а особенно, когда нам перечат; 2) от того, что мы желаем внешнего и земного, а наше желание не соответствует нашим возможностям и возникает чувство постоянной неудовлетворенности; 3) от того, что мы занимаемся делами, не соответствующими нашему званию и монашескому образу жизни.

В некоторых случаях раздражение бывает из-за нервного переутомления и нарастающей усталости. Чтобы бороться с раздражительностью, надо бороться с ее причинами. Надо стараться ничего особенно не желать, а вручать себя Промыслу Божьему, не превозноситься похвалой человеческой и не падать духом при неудачах и порицаниях, иметь память смертную и знать, что все видимое проходит. При раздражении, вспыхнувшем в сердце, надо плотно закрыть уста, а если это не удается, то слегка ощутимо, но не до боли прикусить кончик своего языка. Овладев умением молчать, человек сможет бороться с раздражительностью на уровне мысли.

[04/04/2011] Горан спрашивает:

Я думаю, что вы можете понять меня. Я гей, пока я был в мире, и теперь я решил пойти в монастырь. Теперь я новичок в Македонии. Скажите мне что-нибудь о моей проблеме, и если я на правильном пути к спасению.

Ответ: Правильный путь — это путь покаяния и исправления — другого пути нет. Для борьбы с этим грехом особенно необходимы пост и тяжелая физическая работа до утомления, и недолгий сон на жесткой постели.

Нужно избегать шуток и ласковых слов, держать себя строго, особенно с теми, к кому возникает пристрастие. Перед сном советую класть по 50 поклонов и просить, чтобы Господь избавил вас от этой страсти.

[05/04/2011] Татьяна спрашивает:

Если духовник заставляет поступать против совести, нужно ли оказывать послушание?

Ответ: Если духовник заставляет поступать против совести, то соглашаться с этим не надо. Однако следует разобраться, действительно ли протестует наша совесть, а не самолюбие и страсти, которые сопротивляются послушанию. Поэтому, в таком случае, следует посоветоваться с другим священником, или человеком, опытным в духовной жизни, чтобы разобраться в ситуации и в себе самой.

Всякое послушание должно проходить в русле православной веры и нравственности. Идти против совести, — это идти против Христа. Но опасность в том, что наша совесть не совсем в порядке, поэтому лучше все проверять и делать по совету.

[06/04/2011] Татьяна спрашивает:

Наступили тяжелые времена и от бессилия иногда охватывает уныние. По греховности нашей не получается все время пребывать в радости богообщения. Как спасаться? Более всего боимся предать Христа и принять печать Антихриста.

Ответ: Истинная радость — это удел вечной жизни, а на земле нас ждут испытания, когда минуты радости чередуются с часами скорби.

Печать антихриста, прежде всего, неисповеданный и ставший привычкой грех, который человек хранит в сердце и не хочет расстаться с ним.

[06/04/2011] Татьяна спрашивает:

По благословению духовника, но против сердца, ушла с любимой работы из-за беззаконий, которые там творились. Действовала как робот, за послушание. Сейчас понимаю, что духовник, видимо, был прав, так как там события развиваются в худшую сторону, но душа все равно болит. Устроилась на новое место, которое первое предложили и куда благословили сразу. Там много плюсов, но много и минусов. А главное, душа не обретает мира, все время сомнения, смятение, надрыв. Я не понимаю, что я должна делать и в чем воля Божия? Может быть надо было вообще отдохнуть до Пасхи и потом уже искать работу. Великий пост теряется, так как я целиком поглощена новой работой, она отнимает все силы. Очень прошу молитв и совета. Как вернуть мир, понять волю Божию и успокоиться?

Ответ: Причина вашего сомнения и смятения — это не внешние обстоятельства, а двойственное отношение к духовнику, которому вы доверяете и, в то же время, колеблетесь, слушаетесь и сомневаетесь — исполнить его благословение или нет.

Имейте веру, что за послушание духовнику, всякое дело после трудов и испытаний окончится хорошо.

Что касается вопроса продолжать работу в Великий пост или найти новую после Пасхи, то это зависит от ваших возможностей и благословения духовного отца. Чтобы найти себя, надо сначала отказаться от себя.

[06/04/2011] Татьяна спрашивает:

1) Когда кто-то тебя обманул или поступил нехорошо с тобой или с твоими близкими, можно ли молиться о том, чтобы Господь этого человека наказал?

2) У меня не было сомнений в призвании к монашеству. Когда мне было 24 года, духовник благословил на этот путь, но в обитель не отпускает. Сейчас мне 37. Очень устала жить как бы и не в миру, но и не в монастыре. И появились вообще сомнения. Исчезла горячая ревность и готовность все оставить ради служения Господу. Появилась зависть к подругам, которые вышли замуж и воспитывают детей. Ностальгия по прошлому, мысли о том, что жизнь проходит бесплодно. Остро ощущаю одиночество. Все время одна со своими проблемами. Что это? Искушение?

Ответ: 1) Если вас или ваших близких обманули или обидели, то надо исполнить евангельскую заповедь и молиться за своих врагов Богу, чтобы Он простил их и привел к спасению. Каждый вечер, ложась спать, вы должны проверить свое сердце, не имеете ли на кого-нибудь обиду — эту ржавчину, которая разъедает сердце. Надо просить Господа дать силу прощать всех.

2) Возможно, что духовник боится, что вы не уживетесь в монастыре, и хочет, чтобы приготовились к монашеству в миру. Если вы служите Господу, молитесь и стараетесь стяжать Иисусову молитву, значит ваша жизнь не проходит бесцельно. Я боюсь, что если вы перемените ее на мирскую семейную жизнь, то после кратковременной эйфории, когда столкнетесь с изнанкой этой жизни, то будете упрекать себя всю жизнь, что не потерпели до конца.

[07/04/2011] Елена спрашивает:

Мне 40 лет, я разведена и воспитываю дочь 13 лет. В первые годы воцерковления, как и все нормальные неофиты, мечтала о монашестве, потом, понимая, что дочь нужно воспитывать, перестала думать об этом, хотя вопрос о том как жить дальше, оставался открытым. В паломнической поездке в монастырь, который основал схиархимандрит Зосима (Сокур) стояла в очереди к часовне, где находится могила почившего батюшки, и буквально взмолилась: «Господи, скажи мне путь, вонь же пойду! Батюшка Зосима, помолись обо мне!», а вечером на исповеди иеромонах сам заговорил со мной о монашестве, сказал начинать готовиться, дал некоторые наставления о посте, молитве, поклонах. Могу ли я считать это ответом на свою молитву и указанием Божиим о своем пути? Оговорюсь, что для меня нет ничего лучше монашества, только боюсь, что пока дочка вырастет, уже ни в какой монастырь меня не возьмут по возрасту.

Ответ: Не лишено возможности, что схиархимандрит Зосима (Сокур) откликнулся на ваши молитвы и через исповедовавшего вас иеромонаха дал свой ответ.

Бояться, что вас из-за возраста не примут в монастырь — не надо: там найдется для вас посильное послушание, и возраст около 50 лет еще далеко не старость.

Не считайте себя фатально связанной происшествием в монастыре и словами иеромонаха, но серьезно учтите это.

Вообще, монашеский путь заключает в себе добровольный выбор; по моему убеждению — лучший выбор.

[08/04/2011] Лариса спрашивает:

У меня есть муж и двое детей. У меня состояние близкое к отчаянию. Я влюбилась в монаха... Исповедаю этот грех уже несколько месяцев, но ничего сделать не могу. Продолжаю ходить в этот монастырь (хотя знаю, что нужно сменить приход — не могу физически). Дала знать ему об этом пристрастии (страшно согрешила). Он сказал, что по отношению ко мне у него пристрастия нет. А у меня... Это невыносимо — постоянное желание хотя бы видеть его. На исповедь я к нему не хожу. Постоянно читаю Иисусову молитву, но ничего не помогает... Я знаю — «претерпевший до конца спасется», но как претерпеть?.. Я настолько немощна и безвольна.

Ответ: Это искушение, которое было попущено вам из-за вашей гордости. Вы поверили в свою чистоту, в свою любовь к Богу и где-то в глубине души посчитали себя особой избранницей. Гордости свойственно падать: чем больше гордости, тем с большей высоты падает человек, тем сильнее его раны и ушибы.

Знаменитый глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) настойчиво предупреждал духовных чад не верить в свою преданность к Богу, в свою «хорошесть», а основой духовной жизни полагать смирение.

Его духовный сын рассказал мне о таком случае. Однажды он пришел к старцу и сказал: «Отче, на молитве меня все чаще посещает умиление, и слезы сами текут из глаз». В ответ старец перекрестился и сказал: «Еще рано. Сначала потрудись». Монах продолжал: «После этих слов старец как будто иссушил мои слезы, молитва стала более трудной и сухой. Я опять сказал старцу о том, что у меня пропали слезы и нет прежней молитвы. Он снова перекрестился и сказал: „Слава Богу“. Прошло много времени, пока у меня снова стали появляться слезы, но уже редкие и скудные».

Старец провидел, что монах внутренне может возгордиться своими слезами, дать высокую самооценку своей молитве как благодатной, и поэтому вовремя подрезал его еще неокрепшие крылья.

Лариса, благодать возвращается тем путем, как ушла. Выберите строго духовного отца, будьте в его послушании. Послушание дает силы, будто кровь от отца, как от донора, переливается в жилы послушника. В вашем положении я вижу только один способ победить искушение — приобрести смирение, а конкретно возложить на себя бремя послушания. Первое время это может показаться нелегким, даже мучительным, но затем постепенно вам будет все легче и легче. Когда пристрастие пройдет, то вы почувствуете себя свободно и радостно, будто исцелились от тяжелой болезни или вышли из мрака тюрьмы на простор и солнечный свет.

[10/04/2011] Александр спрашивает:

В той или иной форме я уже давно у вас окормляюсь (духовно). В свое время вы не рекомендовали, но и не отвращали от монашества (так как имею более 20 лет жизни уединенно и, ваши слова: устоявшуюся (или близко к тому) духовную жизнь. Все же пошел послушником. Хотели сразу постричь в монахи (ну почти сразу, не иноки, а монахи, после где-то полутора лет). Отказался (мол, не готов, — все же колхоз дело добровольное). Сейчас много болею, послушаюсь на подворье, активно участвую в богослужениях, но совсем сдаю. Принимать ли мне постриг? Смущает, в частности, у них сложилось некое «ядро», я в него плохо вписываюсь, строитель и рабочий, мальчик на побегушках, я уже слабый.

Ответ: Я думаю, что мирская жизнь уже не для вас. Нужно выбрать какой-нибудь уединенный монастырь, где меньше хлопот по хозяйству и есть время для уединенной молитвы. Вы уже привыкли к уединению и одиночеству, поэтому само многолюдие будет давить на вас.

Св. Игнатий (Брянчанинов) писал о том, что переход монаха из пустынной жизни в общежительный монастырь обычно приводит к смешению духовной жизни. Поэтому я думаю, что надо стараться выбрать такие условия, где было бы послушание и, в то же время, возможность, меньше общаться с народом и больше отдаваться внутренней молитве.

Попробуйте найти маленький, расположенный вдали от города скит, напоминающий пустыньку. Впрочем, не все в нашей воле, поэтому выбирайте лучшее из возможного.

[11/04/2011] Дмитрий спрашивает:

Мой покойный духовный отец (прот. Владимир †2007) говорил незадолго до смерти (не знаю, считать ли это завещанием, в смысле обязательного исполнения), что после его ухода мне следовало бы найти другого отца (лучше монаха), так как я не исцелен от гордости и легче идти под руководством. Также у нас были беседы по поводу принятия священства, но как послушание я сначала «должен защитить диссертацию и потом все бросить» (я уже вышел на защиту, но так как эта рубрика редко открывается, то дерзнул спросить «авансом»). Попытки найти духовного советника (отца можно ли найти? я помню, как 18 лет назад нас свел Господь и понимаю, что это была не человеческая воля) заканчивались тем, что при открытии помыслов чувствовались либо желание обладать моей волей и не только, или простая отстраненность, или покровительственное поведение (сверху вниз), или опасение. Подскажите, каким вы видите мое положение.

Ответ: Смерть не разрывает духовных уз. Ваш покойный духовный отец продолжает молиться за вас и находится в невидимом общении с вами. Его благословение насчет диссертации надо исполнить, иначе это загробное общение ослабеет.

Согласен, что послушание — одно из радикальных средств борьбы с гордыней. Для этой цели надо найти строгого духовного отца, который не был бы очарован вашей интеллектуальностью и не миндальничал бы с вами, если вы допустите ошибки или высоко поднимете голову.

Вы пишете, что не могли найти духовного отца по следующим причинам:

1) что у духовника появлялось «желание обладать вашей волей». Но ведь само послушание проявляется как раз в отсечении своей воли перед старцем, так как наша воля поражена грехом, немощна и чаще всего преклоняется к страстям, а не голосу разума. Оберегая свою волю от «поползновения» со стороны старца, вы, на самом деле, оберегаете гнойник от врача.

2) «Простая отстраненность». А почему старец должен при первой встрече во всем доверять вам и чуть ли не бросаться на шею? Первая встреча — это диагностирование болезни и душевная разведка, в хорошем смысле этого слова.

3) Вас задело «покровительственное поведение (сверху вниз)». Естественно, что наставник покровительствует своему ученику, а не наоборот. Здесь товарищеские и фамильярные отношения вообще неуместны. Старший передает — младший воспринимает, а вам возможно кажется, что вы и старец взаимно обогащаете друг друга. В такую уравниловку не вкладывается само понятие духовного руководства.

4) «Опасение старца». Действительно старцы опасаются, что их слова не будут исполнены, а обратятся в грех непослушания. Ведь старец отдает силы и время именно для того, чтобы его благословения и советы были бы исполнены, а не для пустой беседы. Если бы вы набрались терпения и послушно исполняли сказанное вам, то все опасения старца исчезли бы и сменились доверием.

Вы спрашиваете: каким я вижу ваше положение. Мне кажется, что это положение больного, которое ухудшается, но он не решается на радикальную операцию, боясь боли или самого врача.

[12/04/2011] Михаил спрашивает:

Меня мучает один вопрос, который к сожалению, не могу разрешить со своим духовником. Лет мне немало, а крестился и воцерковился лет 15 назад. По жизни всегда был очень активным в общественной жизни, часто в ущерб своей личной, в том числе, семейной жизни. Но никогда в жизни общественная деятельность для меня не была самоцелью или средством для карьеры. Сейчас осознаю это как грех, но неравнодушие к общественным проблемам осталось до сих пор. Мой духовник считает, что страсти, неизжитые мной, не дают мне права заниматься общественной деятельностью и не благословляет это. На какое-то время я смиряюсь, но затем очередной помысел о собственной «теплохладности» вновь меня смущает. Получается, что общественными проблемами могут заниматься либо совершенные люди («святые»), либо проходимцы? Несколько раз пытался объясниться с духовником, хотя понимаю, что не должен никак влиять на его мнение обо мне, а должен выполнять его требования и советы. Найти другого духовника нет возможности. Что же все-таки делать?

Ответ: Ваш наставник подошел к вопросу вашей общественной деятельности с духовной стороны, а именно: ситуация может измениться тогда, когда изменимся мы сами. Во времена языческих цезарей христиане не устраивали демонстрации, не несли транспаранты с требованием своих прав, а своей нравственной жизнью служили примером и этим самым бросали в гущу языческого мира семена будущих всходов — ферменты новой жизни.

Молитва, сама по себе, является динамичной силой, несравненно более действенной, чем скандирование лозунгами. Поэтому я понимаю вашего духовника, который хочет, чтобы общественное исправление вы начали с себя самого. Это не значит отказаться от личных оценок того, что происходит в мире, и размывать понятия между добром и злом.

Воцерковление — это реальная борьба со злом, но в главном, духовном плане, тенью которого является физический план — земной мир и то, что творится в нем. Если вы будете жить по-христиански, — а это внутренний путь, идущий в вечность, — то к духовной атмосфере земли прибавится еще одна капелька света.

Мне кажется, что духовник именно указал вам, почему надо заниматься преимущественно внутренней жизнью; он предостерегает от того, что под внешне-словесным исканием правды у вас может происходить реализация собственных страстей, в том числе гордыни, обид, желания выдвинуться и получить значимость в глазах других. Мне кажется, что в каждом конкретном случае, когда вам захочется принять участие в каких-либо общественных делах, надо посоветоваться с духовным отцом и поступать согласно его благословению.

[13/04/2011] Федор спрашивает:

У меня за спиной, очень большой греховный опыт блудной жизни. Три года я назад повенчался. Но блудное сладострастие никуда не ушло. Борюсь с ним изо всех сил. Но часто падаю, периодически впадаю в блудные ночные мечтания, которые связывают не только силы к сопротивлению, но и саму волю к нему. И здесь не просто физиология, которую можно было бы решить с женой, а сладострастие получаемое от каких-то мысленных порносцен. Ситуация близка к наркомании, сердце просит новую дозу, доводя меня до отчаяния. Хотя после осквернения, натиск страсти отходит, и на место него приходит сокрушение, внутренний вопль о своем бессилии, смирение перед различными ситуациями. Я думаю, что эти мытарства долго будут меня мучить памятью о грехах моей развратной молодости до самого конца, ну или достаточно долго. Я готов терпеть и бороться с ними. Но меня беспокоит именно само ночное осквернение, в которое я впадаю несколько раз в месяц (хотя бывает что держусь больше). Подскажите, что нужно мне в первую очередь, для того чтобы избегать греха?

Ответ: Такое состояние не простая блудная страсть, а особое попущение блудному бесу действовать на вас. Это попущение чаще всего бывает за гордость, самомнение, осуждение других и неполную исповедь в своих грехопадениях.

Надо найти духовного наставника, и иметь молитвенное правило по его благословению, и стараться спрашивать его совета на все случаи духовной, а если необходимо и мирской жизни. Надо умертвить то, что святые Отцы называют самостью. Когда приходят такие искушения, то старцы советуют вместо Иисусовой молитвы читать «Боже, милостив буди мне грешному. Боже, очисти мя грешнаго». А при особо сильных искушениях говорить «Да воскреснет Бог, и расточатся враги Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его».

Перед сном осеняйте иконой Божией Матери свою квартиру на четыре стороны. Один архиерей благословлял в случае бесовских искушений написать имена семи архангелов и поместить их над дверью. Преподобную Марию Египетскую в первые годы ее жизни в пустыни сильно мучил демон. Тогда она падала лицом на песок и взывала: «Господи, сама я бессильна, но Ты Всемогущ; победи демона, борющего со мной».

Надо во время искушений не оставлять молитву, хвататься за нее, как утопающий за спасительный круг. В этой борьбе надо не падать духом, не унывать, а надеяться на помощь Божию.

У одного священника было искушение: в ночь перед тем, как он должен был служить Литургию, с ним случалось осквернение во сне и это сильно удручало его. Старец посоветовал ему перед сном класть несколько поклонов свт. Николаю и мученику Иоанну Воину.

[16/04/2011] Владимир спрашивает:

Хочу спросить о духовном отце: полезно ли иметь мне духовного отца? Если полезно, то как его найти?

Ответ: Духовного отца иметь полезно, но в некоторых случаях не полезно. Хорошо и спасительно иметь духовного отца, если у вас есть твердое намерение слушаться его, руководствоваться его советами и благословениями. А если вы будете только беседовать с духовным отцом, не чувствуя никакой ответственности, а поступать по-своему, тогда неисполненные слова наставника станут камнем преткновения на вашем пути.

Если вы решитесь искать духовного отца, то молитесь, чтобы Господь указал бы его по извещению вашего сердца.

[17/04/2011] спрашивает:

Воцерковляясь мы чаще участвуем в Таинствах, чаще посещаем богослужения, больше молимся дома, одним словом очищаемся от прежних страстей и становимся на шаг ближе к Господу и соответственно становимся лучше тех, которые вообще в Бога не верят. Но святые Отцы учат нас, что мы должны чувствовать себя «ниже всех», «грешник из грешников» и т. д. Как эти два понятия совместить вместе?

Ответ: Первородный грех глубоко поразил человеческую природу; он стал внутренним фактором его душевной жизни. Но обычно мы видим только внешние проявления греха через слова и поступки. Корни греха на уровне желаний, стремлений и страстей часто скрыты от нас, как будто покрыты густым мраком.

Одно из первых действий благодати в душе человека — это видение своих грехов. Чем ближе человек к Богу, тем глубже он видит свою душу, тем при свете благодати яснее становится для него грязь грехов и пороков, скопившихся на дне души.

Прп. авва Дорофей приводит приблизительно такой пример. Человек входит в комнату, где нет света. Он не видит в темноте грязи и беспорядка, и только когда приоткрывает окно, то перед его глазами открывается скопившаяся нечистота. Чем ярче свет — тем яснее он видит пятна грязи и клочья паутины. А если в комнату проник луч солнца, то в этом луче видны тысячи маленьких пылинок.

Чем ближе человек к Богу, тем он яснее понимает, как далеко он стоит от идеала христианина, и поэтому считает себя ниже и хуже всех. В этом причина плача святых о своих грехах. Надо сказать, что покаяние связано с очищением, поэтому душа вместе со скорбью о своем падении испытывает чувство радости о возрождении и возможности спасения.

Бывает и противоположное, когда совесть человека замолкает, как бы каменеет: он делает грехи, но не чувствует их, как труп не ощущает боли, а считает себя вполне порядочным и достойным человеком.

Один известный преступник и убийца, будучи смертельно раненым в перестрелке с полицией, успел перед смертью написать несколько слов, как бы свое завещание. И какие были эти слова? — «Я не сделал ничего плохого, а все преследовали меня». Значит, до своей физический смерти, он был мертв душой.

[17/04/2011] Вера спрашивает:

Моя духовная жизнь встала, и возможно, из-за моего лицемерия. Не так давно меня преследовал страх перед душевнобольной женщиной, которая преследовала меня, даже в храме, и из-за этого я перестала ходить в храм и боюсь особо молиться, вдруг снова начнется это искушение. Я, как на грех, боюсь душевнобольных, даже болею от страха, а их сейчас не изолируют. Мне нельзя идти в другой храм, я здесь на клиросе, и бесполезно, это уже во втором храме так. Я без того любви не имею, а теперь подозреваю ближних и к месту, и не к месту, стала злой и раздражительной. Слова молитв мной творятся механически (и тогда я тщеславлюсь, что молюсь, боюсь не вычитать должного количества), либо опускаются вовсе (тогда я жалею, но заставить себя молиться не могу), мне кажется, что я лицемерю и нужно жить как все. Практически все силы отдаю работе. У меня не получается заставить себя полюбить то, чего я боюсь. Это длится уже несколько лет, особенно последние полтора года, после смерти отца. Может, это связано с тем, что я не исполняю благословений (не молюсь как следует, не читаю нужного, не занимаюсь иконописанием, как благословили)? Я пыталась, но это не проходило. Знаю, что с адом нельзя договориться, но преодолеть этот кошмар никак не могу, живу с оглядкой. Что мне делать?

Ответ: Нужно бояться порочных людей больше, чем душевнобольных. Душевнобольные шумят, кричат, но редко причиняют действительное зло, по крайней мере, не чаще чем здоровые. Нужно приучить себя говорить с ними спокойно и ласково. Надо также не бояться осенять их крестным знамением; а если все-таки кто-нибудь полезет драться, то в сердце кричите: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Страх, если он не имеет разумного основания, показывает, что у нас нет крепкой веры в Промысл Божий. Лучше даже, если один раз ударит сумасшедший, чем все время держать себя в состоянии стресса и страха; к тому же, сумасшедший может встретиться не только в храме, но и на улице, что же нам делать — сидеть дома?

Не бросайте клирос — он земная тень ангельского хора. Чтобы полюбить другого, надо помнить, что он образ и подобие Божие, что земные обиды — это пыль и прах по отношению к вечной жизни, что непрощенная обида будет препятствием для прохождения мытарств. Надо о наших обидчиках не говорить ничего плохого ни в глаза, ни за глаза. Если они верующие, то следует написать их имена рядом со своими родными и подавать на церковную службу, а если неверующие, то молиться об их обращении.

Что касается неисполненных благословений, то надо набраться решимости и исполнять их, не откладывая на будущее. Здесь самое трудное — начало.

Продолжение следует на стр. 7