Экскурс в скандинавские сказания
Миф — это отражение того, как мы видим окружающий нас мир, попытка объяснить то, что нам непонятно. Скандинавские мифы являются ветвью древнегерманской мифологии. Основными источниками знаний о ней для нас является «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда».
«Старшая Эдда» — поэтический сборник древнеисландских народных песен, который делится на две части: первая повествует о богах из Асгарда, о сотворении мира и о его гибели; вторая рассказывает о героях из Мидгарда, их подвигах и жизни.
«Младшая Эдда» — это авторское прозаическое произведение Снорри Стурлусона, исландского писателя XIII века, который задумал этот сборник как учебник скальдической поэзии. «Младшая Эдда» состоит из четырех томов, и изначально называлась просто «Эдда», но позже была переименована во избежание путаницы.
По скандинавским мифам, прежде чем был сотворен мир, ничего не было, лишь бездна зияла, имя которой Гинунгагап. До сотворения мира не было ни земли, ни моря, не росла трава, и не высилась над ней небесная Твердь. Но однажды на севере мировой бездны возник Нифльхейм — мир холода и мрака — настолько холодный, что никто не смог там жить, а на юге появился жаркий и светящийся Муспельхейм — мир огня и света — где было так жарко, что там тоже невозможно было жить. Из Нифльхейма шел холод, а из Муспельхейма летели искры, и от встречи ледяной влаги и сухого жара в пустоте между двумя мирами закрутились вихри и хлынули дожди. Затем в самой середине Темного Мира забил поток Хвергельмир («кипящий котел») и потекли из него реки Эливагар («бурные воды»). Всего их одиннадцать, а вода в них ядовита. Из мрака и холода устремились бурные Воды к жаркому Муспельхейму, но вдали от своего истока, едва достигнув мировой бездны, превратились в лёд. Ядовитый иней, выступивший на льду, подхватили вихри, бушевавшие в пустоте, и начал он таять, встретившись с теплом, струящимся из Огненного Мира. Всю бездну Гинунгагап заполнила влага, и из нее возник великан Имир, жестокий, как пламя и замерзший яд, давшие ему жизнь.
Не был Имир ни мужчиной, ни женщиной, а когда он заснул, появились под его рукой мальчик и девочка, от которых потом и пошел род великанов. Затем ноги Имира переплелись и породили Трудгельмира, великана с шестью головами. Чтобы кормить Имира и его детей, вышла из инея корова Аудумла, из вымени которой потекли четыре молочные реки. Аудумла питалась инеем, который слизывала с камней. Она так долго лизала один из камней, что из него возник человек — прародитель богов Бури. Его сын Бор взял в жены дочь великана, и она родила трех сыновей: Одина, Вили и Ве, которые убили жестокого Имира.
Кровь Имира затопила всю мировую бездну, уничтожив все былое. И тогда братья решили создать новый мир, непохожий на прежний. Тело Имира они бросили в его же кровь, которая стала океаном, и превратили в землю. Из тела Имира асы сотворили мир: из костей — горы, из зубов — камни, из черепа —небо, из волос — деревья, из мозга — облака. Из земли, словно черви, выползли цверги. Залетевшие из Муспельхейма искры огня асы поместили на небесную твердь в качестве солнца, луны и звезд; они повелели богине Соль править колесницей солнца, а ее брату Мани — колесницей луны. На морском берегу Один вместе с Вили и Ве нашли два дерева и сделали из них людей: Один вдохнул в них жизнь и душу, Вили одарил их разумом и движением, Ве же наделил их человеческим обликом, речью, слухом и зрением. Так появились первый мужчина Аск («ясень») и первая женщина Эмбля («ива»). Для них асы огородили середину земли, выстроив из ресниц Имира стены Мидгарда (по другой версии это были веки Имира), новому поколению великанов (етунам) отвели окраины, а для себя возвели на небе Асгард, соединив его с землей радужным мостом Биврест.
По мнению скандинавов, всего существует 9 миров, которые расположены в строгом порядке на мировом древе Ясене Иггдрасиль. Всего есть три уровня, которые и соединяет Ясень. На верхнем уровне располагаются небесные миры: Асгард (мир-крепость богов-асов), Ванахейм (мир богов-ванов) и Альвхейм (мир светлых эльфов). На среднем уровне: Мидгард (мир людей), Ётунхейм (мир великанов-ётунов), Муспельхейм (мир огня). На нижнем: Свартальвхейм (мир карликов-цвергов, или гномов), Хельхейм (мир смерти), Нифльхейм (мир тьмы и холода).
В разных источниках встречаются разные толкования жизни в этих мирах, что не удивительно, ведь прошло много времени с момента создания мифов. Кроме того, не стоит забывать, что «Эдда» это устное народное творчество, а для него характерна некая вариативность текстов.
Стоит поближе рассмотреть представление скандинавов о загробной жизни. Как можно было заметить, я не упомянула среди девяти миров Вальгаллу, и этому есть объяснение. В ранний период считалось, что все люди и смертные боги после кончины уходят в Хель, находящийся под одним из корней Иггдрасиля. Его сторожит чудовищный пес Гарм, и чтобы попасть в Хель, нужно преодолеть мост через реку Гьелль («ужасная»), охраняемый девой Модгуд. Владычица загробного мира обитает во дворце, носящем имя «Мокрая морось». Прибывшие в Хель обречены на медленное мучительное исчезновение; они либо голодают, либо едят и пьют нечистоты; их тела терзают орел, дракон и волк. Однако в эпоху викингов родилось представление о втором мире после смерти — Вальгалле — который располагался в Асгарде. В Вальгаллу после гибели в бою переносили валькирии (прекрасные девы-воины), минуя реку Тунд и врата Вальгринд, или же иногда, в особых случаях, воина мог перевезти на своей ладье старик без одного глаза, то есть сам Один. В огромном чертоге Вальхаллы пятьсот сорок дверей; стропила ее сделаны из копий, крыша из шлемов и щитов, скамьи покрыты кольчугами. От восхода до захода солнца эйнхерии под началом Одина сражаются, как и на земле, а после битвы участвуют в пире воскрешения, вкушая неиссякаемое медовое молоко от козы Хейдрун и мясо постоянно оживающего вепря Сехримнира, и этот цикл возрождения и смерти бесконечен. Потребность в таком приватном загробном мире воинов обуславливалась стилем жизни викингов, то есть войной.
Автор: Алиса Филипчук
Редактор: Анастасия Бельских