Межкультурный диалог: образы женщин в арабском обществе и их роль в современном мире

Исламский мир обширен и разнообразен, колоритен и многолик. Положение женщин в исламском обществе определяется не только религией, но и самобытной культурой. В данной статье автор рассмотрит положение женщин в странах Аравийского полуострова - места зарождения ислама.

Ислам часто воспринимается через призму стереотипов, в том числе касающихся положения женщин. В различных интерпретациях хиджаб (головной платок) нередко становится предметом дискуссий, хотя он является, прежде всего, выражением культурной идентичности.

Зарождение ислама началось на Аравийском полуострове (включает такие страны как Бахрейн, Йемен, Катар, Кувейт, ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия южные части Ирака и Иордании), который почти полностью покрыт песчаными и каменистыми пустынями. И если Петербург традиционно ассоциируется с постоянными дождями, то для Аравийского полуострова характерны песчаные бури. Помимо них, даже легкое дуновение ветра может нести в себе большое количество песка.

Автор прожил 6 лет на краю пустыни и с уверенность может сказать, что песок во рту, как и ослепляющее солнце в глаза, является неотъемлемой частью жизни в таком климате.

Неудивительно, что народы, заселяющие пустыню, приспособились к сосуществованию с песком: и мужчины и женщины закрываются с ног до головы, дабы не дать песку пробиться в рот, в глаза и в волосы. К тому же, такие одеяния защищают кожу от солнечных ожогов и тепловых ударов, что довольно актуально при летней температуре выше +50 градусов.

Так что традиционно арабские женщины (как и мужчины) полностью закрывают и свое тело, и свою голову не из-за опрессии, а из-за климатических условий.

1. Черное одеяние

Но почему же женщины одеваются в черное?

Есть много шуток (которые выдают за факты) по этому поводу. Наиболее популярная среди них: «Женщинам предписано носить черные одежды для того, чтобы солнце сильнее припекало, и они не смогли далеко убежать от своих мужей».

Действительно, черная хлопковая ткань нагревается сильнее, но она не пропускает солнечного излучения, в отличие от белой, которая частично пропускает лучи. К тому же, белая ткань отражает тепло нашего тела обратно на кожу, а чёрная – поглощает. Таким образом, в жаркую солнечную погоду лучше носить черное, нежели белое.

Как мы видим, арабские женщины берегут себя от пагубного воздействия солнца. Мода на черную верхнюю одежду для женщин появилась всего лишь 100 лет назад и сохраняется только в нескольких странах Арабского полуострова.

Черный цвет часто ассоциируется с силой, тайной и строгостью. Для многих женщин ношение черной абайи (традиционной верхней одежды) — это не просто дань традициям, но и способ выразить уверенность в себе.

Автор также просит заметить, что черный цвет одежды для женщин Аравийского полуострова – их собственный выбор, а не навязывание религией. Никакого предписания в священной книге мусульман – Коране - по поводу ношения черного цвета для женщин нет.

Ниже представлены примеры традиционных костюмов, показывающие, что цвета всегда присутствовали в женских костюмах региона:

2. Персидская бурка

На нескольких фотографиях выше показаны женщины в традиционном украшении на лице – Персидской (Халижской) бурке (البرقع الخليجي). Это маска жителей Аравийского полуострова, которую женщины носили еще с доисламских времен.

Считается, что ношение маски указывает на то, что женщина замужем. Исторически, маску также использовали мужчины, чтобы обмануть врагов, заставив их думать, что те, за кем они шпионили были женщины.

На самом деле Персидская бурка является не маской, а украшением, которое позволяет скрыть менее привлекательные черты лица и подчеркнуть достоинства. Это украшение очень любимо семьей основателя и первого президента ОАЭ Шейха Заида бин Султана ан Нахайяна. Благодаря его семье этот аксессуар национального костюма стал трендом в регионе, и местные модницы с гордостью носят его как символ национальной идентификации.

3. Хиджаб

Издревле женщины многих стран покрывают свою голову платками или головными уборами. В странах Европы это традиция сохранилась на определенных спортивных мероприятиях высшего общества и у женщин - церковнослужителей.

В России повязанные на голову традиционные платки набирают все большую популярность.

Но почему-то ни один из этих образов не вызывает столько эмоций и споров, сколько хиджаб (حجاب‎) – платок, закрывающий голову и шею мусульманок. О необходимости покрытия головы до сих пор ведутся споры среди ученых Ислама, но, как бы то ни было, ношение платка – личный выбор каждой женщины.

За свою жизнь мусульманские женщины могут ни разу не надеть хиджаб, ни разу его не снять вне дома, носить и передумать его надевать, носить только во время религиозных праздников и постов или начать носить только в старости. А также: они могут прятать под платок все волосы или оставлять какую-то часть волос видимой.

Конечно, как и везде, есть исключения из правил: существуют семьи, где девушек обязывают покрывать голову – именно эти истории и разлетаются по всем СМИ, но такие истории – редкость.

Для женщин Аравийского полуострова покрытие головы — это традиция, культура, религия, национальная самоидентификация и немножко мода.

Традиционно женщины носят хиджаб в общественных местах. Без платка можно показываться мужу и тем мужчинам, с которыми, согласно Шариату (исламским религиозным законам), потенциальный брак запрещен. Снять платок разрешается в компании других женщин и близких родственников мужского пола (не считая двоюродных и троюродных братьев и далее, так как кузенные браки – часть традиции арабов Аравийского полуострова и могут составлять до 60% от всех браков в стране).

В 2018 году власти самой консервативной из арабских стран - Саудовской Аравии - отменили обязательное ношение абайи, хиджаба, паранджи и бурки. Даже там женщина теперь может одеваться согласно предписанию Ислама – скромно.

4. Мужчины

«Пусть ни один мужчина не остается наедине с женщиной, с которой ему позволено вступить в брачные отношения, ибо третьим будет шайтан (дьявол)».

Большой частью культуры арабов является безопасность женщин. Если мужчина и женщина, не состоящие в близком родстве, остаются на едине, а мужчина не проявляет никаких попыток изменить ситуацию – то его поведение является непристойным. Если такая ситуация происходит в помещении, то мужчина либо выходит из комнаты и оставляет женщину одну, либо дверь оставляют открытой пока в помещение не войдут другие женщины или родственники.

На прием к доктору–мужчине женщина может зайти с мужем, другими женщинами или родственниками, если ей так комфортнее. Посещение доктора мужского пола возможно и без сторонних лиц и это является одним из многих исключений из вышеописанного правила.

В такси принято сидеть рядом с водителем только представителю такого же пола (с водителем – мужчиной может сесть рядом мужчина, а с водителем – женщиной – женщина). Обычно, если женщина одна, то она садится сзади. Если возникает ситуация, когда женщина и водитель – мужчина остаются вместе и водитель при этом не ведет машину (например, третий пассажир выбежал что-то купить\что-то принести\кого-то позвать), то водитель по правилам приличия должен выйти из машины пока третий пассажир не вернется.

Во многих странах Аравийского полуострова общественный транспорт располагает вагонами или обозначенными сиденьями для женщин и детей. Это сделано для обеспечения комфорта, уединения и безопасности женщин.

Помимо общественного транспорта, в любом месте, где образуется очередь – всегда будет и отдельная очередь для женщин. На автора статьи, которая по незнанию как-то встала в единственную очередь в одном государственном учреждении одной из арабских стран, накричал охранник, чтобы она просто встала рядом с «мужской очередью» (то есть сформировала «женскую» очередь). Вместо 30 минутного ожидания, автор прошла в первое освободившее окно и это спокойно воспринялось «мужской» очередью.

При наличии двух очередей принцип прохода идет по очередности (1 мужчина, 1 женщина). Мужчины спокойно относят к появляющимся женщинам, формирующих свои очереди поскольку это часть арабской культуры.

Интересный факт: «женские» очереди идут всегда быстрее «мужских», поэтому если приходят пары, то обычно женщина встает в очередь, а мужчина ожидает.

Стоит также отметить, что традиционно в странах Аравийского полуострова на различных мероприятиях (в том числе и свадьбах) происходит сегрегация мужчин и женщин: для мужчин всегда предоставляется главное (открытое) помещение со свободным входом и выходом, в то время как для женщин – не менее комфортное, но более закрытое помещение. Такое разделение предоставляет свободу для женщин в поведении: они могут снять свои платки, переодеться в более откровенную одежду, танцевать и курить.

Отсутствие женщин дает свободу и мужчинам в общении между собой.

Подытоживая, стоит отметить, что мужчина всегда обязан проявлять инициативу создания комфортной среды для женщины, и многие арабы ведут себя достойно в таких ситуациях.

5. Многоженство

В историческом контексте многожёнство играло важную социальную роль защиты женщин: после войн, когда многие мужчины погибали, многожёнство помогало вдовам и сиротам найти поддержку.

Хотя многожёнство и разрешено в исламе, мало кто знает, что оно имеет определённые ограничения.

Священный Коран, сура Ан-ниса 4:3

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

«Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы. Это ближе к тому, чтобы избежать несправедливости».

Эта сура обычно предоставляется в качестве доказательства разрешения многоженства в исламе. Как можно увидеть, основной акцент здесь - справедливость. Хотя прямым текстом это не указано в суре, но мужчина может иметь не более четырех жен и к каждой из них он обязан относиться со всей справедливостью и ничем не выделять никого из них. Поэтому многожёнство – это прерогатива богачей: мужчина обязан обеспечить каждую из жен одинаковым уровнем материальной поддержки, внимания и уважения, а также одинаково заботиться о всех детях.

В странах Персидского залива, таких как Саудовская Аравия, ОАЭ, Катар, Кувейт и Бахрейн, многожёнство официально разрешено законом и регулируется шариатом. Согласно шариату, согласие первой жены не требуется на последующие браки, но традиционно обсуждается в кругу семьи. В современных семьях даже в странах Аравийского полуострова женщины всё чаще ставят условие в брачном договоре, запрещающее мужу брать вторую жену без их согласия. Такой пункт считается допустимым в рамках исламских законов.

В ОАЭ мужчина должен доказать свою финансовую способность обеспечивать больше одной семьи, а в Бахрейне суд может вмешаться, если первая жена заявляет о несправедливости или нарушении её прав.

Не стоит также забывать, что не во всех арабских странах многоженство разрешено: в Тунисе, например, оно запрещено законом.

Подводя итог стоит отметить, что хоть многоженство и является относительно анахронической традицией, оно также позволяет женщинам решать за себя: принимают ли они его или нет.

6. Работа

Современные арабы являются потомками различных кочующих племен Аравийского полуострова. Женщины традиционно занимаются домашним хозяйством и семьей.

При этом важно учитывать, что положение женщин в регионе зависит от ряда факторов, и в частности, от их социально-экономического положения. Например, во многих семьях даже среднего класса распространена практика найма домашней прислуги для помощи в бытовых делах и уходе за детьми.

Да, в некоторых странах одна женщина юридически представляет только половину голоса (в то время как мужчина – целый голос): это актуально и при голосовании, и при свидетельствовании (2 женщины приравниваются к одному свидетелю). Но и требования общества к женщинам не такие жесткие как на Западе. Например, женщинам не обязательно работать, но обязательно выполнять домашние обязанности. Женщина не обязана заниматься никакой бюрократией, заполнять бумаги, стоять в очередях. Это за нее делает мужчина: муж, отец, брат, дядя или любой другой родственник мужского пола. Многие женщины полуострова не знают и не хотят знать о том, как оплачивать счета, например. Всеми заботами «вне дома» занимается мужчина.

Ислам не запрещает женщинам работать, это запрещает клановость арабского и бедуинского общества, которая доминирует в большинстве стран Аравийского полуострова. Стоит также отметить, что в других арабских странах (Иордания, Сирия, Ливан, Египет, Тунис, Алжир) характерная странам Персидского залива клановость отсутствует и женщины работают наравне с мужчинами и не сталкиваются с какого-то ни было рода социальными ограничениями.

В странах Персидского залива нефтяное богатство начинает менять ценности общества в сторону Запада: молодые люди имеют возможность получать образование за рубежом, путешествовать и расширять свои представления о том, что допустимо. Ярким примером изменений является Саудовская Аравия, которая не только начала постепенно предоставлять права женщинам, но и открываться и для внешнего мира, путем привлечения туризма в регион.

7. Сура ан-Ниса (Женщины), аят 34

Священный Коран, сура Ан-Ниса 4 аят 34

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

Аят 34 суры Ан – Ниса (Женщины) - один из самый неоднозначных аятов Священного Корана. По нему до сих пор ведутся ярые споры, пишутся статьи и издаются книги только лишь для объяснения этих нескольких строк. Этот аят используется Западом, как доказательство дикости и жестокости Ближнего Востока по отношению к женщинам. Что же в нем сказано?

Трактовка аята:

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Великий».

Начнем разбор данного аята:

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими, и потому что они расходуют из своего имущества…» - Здесь также возможны различные трактовки, но смысл остается один: мужчина опекает, заботится о женщине (отсюда и вытекает типичное арабом уважительное отношение к женщинам, описанное в 4-й главе данной статьи). В аяте также указывается о том, что мужчина обязан обеспечивать женщину и финансово («расходуют из своего имущества»).

«…А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте…» - именно эта строчка, как несложно догадаться, и вызывает множество споров среди исламских богословов.

Начнем со слова «непокорность» - نُشُوزَهُنَّ (Нушуза хунна). Данное слово встречается в Священном Коране 5 раз: 3 раза в значении «поднять» и «подняться» (сура 58 аят 11 и 2:259) и 2 раза в значениях «непокорность» и «неприязнь» (4:34 и 4:128). Последнее значение можно увидеть в суре 4 (Ан-Ниса) аяте 128, где в противоположность аяту 34 дается рекомендация женщинам о том, что делать, если у мужа неприязнь к жене. Здесь используется это же слово نُشُوزًا (Нушуза) в значении «неприязнь», в то время как в аяте 34 этот же корень переведен как «непокорность». Многие исламские богословы сходятся во мнении, что в обоих аятах подразумевается развод (беря во внимание также значения «поднять» и «подняться», как «встать и уйти» = покинуть супруга\супругу, развестись).

Второе и самое противоречивое слово является وَاضْرِبُوهُنَّ (Уа адрибу хунна) от корня ضْرِبُ (Дараба) - бить.

На данный момент нет всеобщего объяснения данного аята: некоторые считают, что приведенный выше перевод об избиении непокорных женщин имеет место быть и используют это на практике. Такое толкование данного аята было и в ранние времена становления Ислама: знаменитый имам 8-го века Малик ибн Анас в своей работе исламских законов «Аль Муватта» указал, что если мужчина изобьет свою непокорную жену до инвалидности, то наказывать его за это не стоит.

Яркие примеры практики избиения женщин можно найти в настоящее время в таких странах как Саудовская Аравия, Иран, Афганистан, Сомали и другие. Клановость, характерная в регионах; высокий уровень неграмотности, особенно в сельской местности и неверное толкование данного аята создали благоприятную почву для насилия над женщинами и ущемления их прав.

Другие знаменитые имамы трактовали слово, как лёгкое избиение, не оставляющего следа на коже.

Есть также и те, кто считаю, что само слово – бить – неверное. А корень ضْرِبُ был написан с ошибкой. Дело в том, что в арабском языке ранее не было никаких дополнительных знаков, кроме самих букв. Позднее, во время распространения Ислама в арабском языке появились точки у букв (помогающие понять, что же именно это за буква) и ташкиль (показан красным на рисунке ниже), помогающий правильно произносить звук для всех тех, чей родной язык не является арабским.

Как видно из рисунка, разница между буквами «Да» и «Са» лишь в точке над «Да». Существует версия, что само слово ДАраб, на самом деле САраб, что означает «отрезать», «лишить чего-либо», а также «предоставить время чему-то, что бы оно созрело, дошло до готовности». Теологи предлагают переводить это как «оставить в покое, дать возможность осознать свои ошибки».

В поддержку альтернативных трактовок слова ضْرِبُ «дараб» - бить - стоит отметить, что согласно Священному Корану, Аллах запрещает людям издеваться над животными и рвать и выдирать растения без причины. Не странно ли, что при гуманном отношении к флоре и фауне, есть разрешение к насилию над женщинами?

Рассмотрим еще одну суру 24 Ан-Нур (свет), аят 2, где также говорится о наказании:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

«Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих».

Слово «высеките» здесь представлено глаголом فَاجْلِدُوا (фаджлиду от اجْلِدُ – аджлиду), что значит хлестать не оставляя следов на коже. То есть вышеуказанное наказание в сто ударов ставит целью не навредить физически, а сделать наказание публичным: раскрыть грех и публично осудить прелюбодеев.

Не странно ли, что наказание за такой серьезный грех настолько точно регламентировано (до количества ударов), в то время как избиение жены оставлено свободной интерпретации.

Как указывалось ранее, теологи Ислама до сих пор не могут сойтись в едином мнении о провальной интерпретации аята 34 суры Ан-Ниса. Автор не ставил своей целью найти правильный смысл этих строк в данной статье, а всего лишь описать ситуацию, существующую вокруг одного из самый неоднозначных аятов Священного Корана.

В заключении данной статьи, стоит отметить, что ислам учит, что мужчины и женщины равны перед Богом. Он предоставляет женщинам узаконенные права на наследование, имущество, социальные и брачные права, включая право отвергнуть условия брачного предложения и инициировать развод. Хотя в некоторых странах права женщин более ограничены, чем предполагалось, это связано с региональной культурой, клановостью, а не с исламскими ценностями.

Пророк Мухаммад ﷺ часто советовал мусульманам хорошо обращаться с женщинами, ведь «рай лежит у ног матерей». Будучи отцом четырех дочерей в обществе, где ценились сыновья, Пророк говорил другим отцам, что, если их дочери скажут о них доброе слово в Судный день, они войдут в рай. Также известно, что Он никогда не ударял ни одной из своих жен.

Ислам поощряет сильных женщин. Первая жена Пророка Мухаммеда ﷺ Хадиджа была предпринимателем, которая верно следовала за Пророком, первая приняла Ислам, а также взяла на себя инициативу в предложении руки и сердца. Другая его жена – Айша - командовала армией в битве при Басру и стала автором многих хадисов. Находясь вне Медины, Пророк Мухаммед ﷺ часто советовал, чтобы в случае религиозных вопросов люди обращались к его жене Айше.

Пророк установил первые права женщин в арабской культуре, сказав: «У вас есть права над вашими женщинами, и ваши женщины имеют права над вами». Поскольку при его жизни положение женщин в обществе улучшилось, многие современные мусульмане продолжают ценить его пример, на который ссылаются, борясь за права женщин.