13 января. Васильев вечер или Щедрый вечер

В середине Святок 31 декабря (13 января) отмечается День Святой Мелании (церковь чтит память преподобной Маланьи Римляныни младшей). В народе день назывался Васильевой колядой, Щедрым вечером. К нему все готовились, так как отмечался он в канун Нового года, Васильева дня. Поэтому с Маланьей связано понятие изобилия, больших приготовлений.

Вечер этого дня именуется Васильевы Вечером в честь памяти святителя Василия Великого. Традиция связана с концом Старого Нового года. Васильев Вечер и Маланка именуется еще Щедровец, Щедрый вечер.

Недаром до нас дошли пословицы:

• Наряжается, что Маланья на свадьбу.

• Наварила, ровно на Маланьину свадьбу.

• Деловая Маланья и к обедне с прялкой пришла.

Снова с поздравлениями-щедровками от дома к дому ходили дети и молодежь, причем у каждого были свои любимые песни-щедровки.

Обязательно среди учасников были ряженые:

Коза (Козонька), ей отводилась важное место в щедровании, где она и «плясала», и «умирала», и «кланялась» щедрым хозяевам. Свою «роль» здесь играли Цыгане, Медведь и другие учасники этого народного театрального действа, которые хозяевам за щедрое угощение всегда были рады и попеть, и поплясать, и пожелать: «Наделил бы вас Господь и житьем, и бытьем и богатством!»

У древних славян, на этот период приходились празники, связанные с культом природы, с возрождением, с поворотом солнца к весне и увеличением светового дня. От языческих времен и дошли до на многие условно-символические действия: религиозно-магические обряды, направленные на заботу об урожае, заклинания о приплоде у скота:

Сею-сею, посеваю
С Новым годом поздравляю!
На телят, на жеребят
И на маленьких ребят!

Важное место занимали темы подготовки к весне, к новому циклу земледельческих работ. Потому и желали хозяевам, имея ввиду весь начинающийся год: «Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир!»

В этот день не забывали о том, что Василий — покровитель свиней, свинятник. Отсюда и пожелания:

• Свинку да боровка для Васильева вечерка.

• На Василия великого — свиную голову на стол.

• Кишка свиная — еда не худая и т.д.

Особое место на Василия отводилось загадкам. Например про свинью:

• Ничего не болит, а все стонет.

• По земле ходит — неба не видит.

• Хвост крючком, рыло пятачком, в два ряда пуговицы.

• Рой гору повалил (свинья и поросята).

• Семейство кушает, а стол говорит (свинья и поросята).

И до наших дней живут в народе пословицы:

• Не было у бабы заботы, купила баба порося.

• Свинья грязь найдет.

• Гусь свинье не товарищ.

• Была бы свинка, будут и поросятки и др.

Не одно поколение ребят повторяло в свое время скороговорку:

• Свинья белорыла, тупорыла, полдвора рылом изрыла.

Кто не улыбнется, прочитав это четверостишие?

Поменяла Парасковья карася
На три пары чернобурых поросят.
Побежали поросята по росе,
Простудились поросята, да не все.

В эти Святочные дни хочется напомнить об особом месте загадок и вопросно-ответных песен. Когда-то, видимо, они носили магический характер, а исполнялись двумя группами девушек в виде своеобразного диалога.

Вот пример такой загадки. Вопросы поются одной стороной (группой), а другая только отпевает (отвечает):

Загануть ли,
Загануть ли,
Да красна девка,
Да краснопевка,
Да семь загадок.
Да семь мудреных,
Да хитрых мудрых,
Да все замужеских
Да королецких
Да молодецких?

Это вопрос, который поется одной стороной. Другая же отпевает (отвечает):

За загони-ко,
Загони-ко,
Да красна девка,
Да краснопевка,
Да семь загадок,
Да семь мудреных, — и т.д.

Затем предлагалась вопрос-загадка:

Еще гриет,
Еще гриет,
Да во всю землю,
Да во всю руську,
Да во всю святоруську.

Отвечают:

Солнце гриет,
Солнце гриет,
Да во всю землю,
Да во всю руську,
Да святоруську и т.д.

Праздники не обходились без посиделок с хороводами, в отдельных областях принято было петь припевки под тальянку:

Сшей-ка, батюшка, сапожки —
Вдоль деревни мне ходить:
Накладу часты следочки —
Пускай миленький глядит! и т.д.

Также пелись веселые, озорные песни про старого мужа, про свекра со свекровью, с ними (в песне) молодая невестка не считается, не церемонится.

В святочных играх тема «старый муж и молодая жена» еще и обыгрывались (разумеется с ряжеными), разыгрывались всевозможные сценки.

Ряженые, конечно, приходили на такие посиделки с Медведем, Журавлем, иногда могла ворваться целая ватага «нечисти» т.е. парни ряженые в длинные белые рубахи и страшные маски пугали девушек и т.п.

Вообще, некогда ряженье несло высокий смысл и связывалось с культом предков и плодородия, но со временем оно превратилось в чисто развлекательное «представление».

В Васильев вечер, накануне Нового года молодежь устраивала еще одно колядование, теперь исполнялись «овсени» («таусени»).

Ай, во боре, боре
Стояла там сосна
Зелена, кудрява.
Ой, овсень, ой, овсень!
Ехали бояре,
Сосну срубили.
Дощечки пилили.
Ой, овсень, ой, овсень! и т.п.

Пели под окнами «таусень»:

Как у нашего хозяина
Дорогие ворота,
Золотая борода,
Золотой усок,
По рублю волосок!
Таусень, таусень! и т.п.

В некоторых местах под Новый год колядовать ходили девушки-невесты в праздничных нарядах или в масках, они исполняли колядные величания только в тех домах, где есть женихи. В ответ жених или его мать одаривали девушек.

Традиционно — гадали!

Гадали во все дни святок, но самыми важными считались гадания накануне Рождества, Нового года и в особенности Крещения.

Способы и формы были самые разные: ходили на перекресток, слушать в какой стороне залает собака — туда и замуж идти; выходили «снег полоть», приговаривая: «Полю, полю снежок на собачий следок! Наша клята, ваша свята. Миленький, ау!!!»; гадали с помощью петуха; веник «привязывали», чтоб разметал жениху дорогу; топили воск и др.

Страшным, но «самым верным» считалось гадание ночью с помощью зеркала.

Гадания начинались подбюлюдными песнями, с обязательной песни хлебу и соли:

Хлебу да соли
Долог век,
Слава!
Барышне нашей
Боле того,
Слава!
Кому мы спели,
Тому добро,
Слава! и т. д.

После этого исполнялись песни-предсказания, более всего о счастье, благополучии, девушкам о предстоящем замужестве:

Катилось, валилось,
Одонье ржи,
Погодя маленько —
Скирд овса.
Кому мы спели,
Тому добро.
Кому вынется.
Тому сбудется,
Не минуется,
Слава! и т.п.

Были, конечно, песни означающие печаль, разлуку другие неприятности. Песни пелись в свободной последовательности, а заканчивались всегда на светлой, радостной ноте.

По представлениям крестьян в «страшные вечера» (вторая половина Святок) очень активной становилась нечистая сила. Как бы в подражание разыгравшейся нечисти, парни в это время, т.е. от Нового года до кануна Крещения, вовсю чудили:

По деревеньке пройдем,
Что-нибудь да сделаём:
Дров поленницу рассыплем
Или двери закладём.

Об этих праздничных проказах знали и относились к ним снисходительно, к тому же сразу после Крещения они прекращались.

Заканчивались Святки Иорданью — водосвятием на Крещение, а накануне которого крещенский сочельник, последний день святочных гуляний!

«Грешные и смелые люди считают своею святою, непременною обязанностью окунуться в прорубь возле Иордани и смыть с себя тяжкие грехи святочных игр, ряжения и маски».