Идентаристы России и манифест Русской Реконкисты aka Русской Консервативной Революции

Жизнь штука удивительная: стоит активно заняться какой-то стороной жизни общества и попытаться влиться в нее — и выпадает весьма немалый шанс познакомиться с массой интересных людей и социальных явлений. Не всегда приятной массой, не всегда отвечающей твоему мировоззрению, но в чем-то небезынтересной, хотя бы с энтомологической точки зрения.

Кем считать представителей движения индентаристов — каждый пусть решит для себя сам, ознакомившись с движением и его участниками. Не мне их судить, но что точно и железобетонно — мировоззрение у меня с ними противоположно диаметрально на 9/10, если не полностью.

Попал их манифест мне в руки весьма забавным образом: один мой товарищ по левой тусовке рассказал как-то, что познакомился с довольно интересным парнем, представителем неведомых мне доселе идентаристов. Он был рекомендован мне как проникнувшийся социальными идеями деятель, просто, видимо, несколько запутавшийся в направлении развития. Что ж, окей — попросил я товарища, чтобы тот поинтересовался у своего нового знакомого наличием каких-то программных документов их движения и, если таковые найдутся, дать ссылочку для ознакомления. Что можно сказать по итогу? Пусть и поделились с ним ссылкой с оговоркой, что в этом году документ будет переработан, но сейчас это альтрайт как он есть. Причем с тенденцией скатывания в нацизм, фашизм и иже с ними, хотя в документе и пытаются откреститься от этого. И, чтобы не прослыть голословным, пройдусь по “Манифесту “Русской консервативной революции”” подробнее.

Начинается все с клятв в патриотизме, декларации борьбы за русскую идентичность, культуру и так далее, против капиталистической глобализации (ну-ка, ну-ка, интересненько), против современной поп-культуры и политики открытого общества (тут прозвенел первый звоночек). Заявления о том, что традиционализм и консерватизм — самые революционные идеи современного мира, я даже комментировать не возьмусь. Попадаются интересные термины типа “этномазохизм”, “мягкий либеральный тоталитаризм”. Дальше — больше: кто такой русский? — Тот, кто прошел путь путь рядом с русским народом, впитав в себя его культуру, и считающий себя русским. И все бы ничего, но есть в этом пункте один момент: “Кто имеет при этом характерную для русского народа европейскую внешность”. Здравствуй, циркуль, пойдем мерить череп, да и разрез глаз с цветом кожи по табличке оценим.

Вслед за этим “расово верным” заявлением следует попытка расставить все точки над “ё” и откреститься от почти родного и понятного нацизма. “Не-не-не, мы не либералы, не националисты и уж тем более не коммунисты. Мы — четвертый путь”, — блин, как будто нам третьего мало было, ну да ладно — глянем, о чем они там. “Программы и идеологемы должны меняться в зависимости от политического и исторического контекста”. И тут же: “неизменны только наши ценности, которые мы находим в русской идентичности”.
Ценности и идентичность уже к идеологии отношения не имеют — ну, окей, пляшем дальше. “Нет ярлыкам, возьмем все лучшее от левых и правых идей! Мы тру-политики, нам не нужна чисто “левая” или “правая” партия, мы сами по себе, мы уникальны!” — запомним эти (утрированные) заявления. В конце манифеста они ярко проявятся. “Идентичность коренных народов России — в центр политики”, — забегая вперед, скажу, что под этим подразумевается “право” сидеть в своей республике и носа из нее не показывать, — не дай-то бог, на русскую культуру влияние оказывать начнут, и вообще регионы должны развиваться в рамках исключительно своей незамутненной культуры, религии и ментальности.

Почему Россия — это Европа? Такой вопрос задают нам авторы манифеста и сами отвечают: потому что формировались мы под давлением Византии, греческой культуры и вообще наследия античной европейской цивилизации — Третий Рим, Серебряный век и вот это вот все. Хм, а как же заявленная выше уникальность, как же мощь самобытности? Про то, что мы еще и продукт культурного влияния “Великой Степи” в целом, а затем и монгольского завоевания в частности, идентаристы то ли не в курсе, то ли их сознание отбрасывает данный факт за ненадобностью — кто их разберет... С учетом того, что здесь же следует противопоставление семьи идентаристов европейских стран вредному влиянию, а где и прямой культурной угрозе Китая, США, стран Ближнего Востока и Африки, — хочется воскликнуть: “Привет, Адольф!”.

Дальше идет большой пропагандистский блок о таком явлении как трудовая миграция (мигрантов они не любят любых, а главную угрозу видят именно в трудовых), которая, естественно, с точки зрения идентаристов — зло в чистом виде: смешение культур и, не дай бог, крови... Причину они видят правильно: выгода капиталиста от привлечения дешевой, бесправной рабочей силы. Мои аплодисменты! И какой же предлагается выход из ситуации? Реэмиграция и перекрытие миграционных коридоров, а для того, чтобы не навернуть одномоментно экономику в той части, где активно применяется труд мигрантов, нужно обеспечить их правами, защищающими их труд и доход. Обалдеть! Может, все не так плохо? Может я преждевременно записал славных парней и девушек не в тот лагерь? Отсутствие прибыли должно убрать мотивацию для найма именно мигрантов. Разумно, что тут скажешь.

Однако, как это обычно бывает, начали за здравие — кончили за упокой: “организация труда и проживания мигрантов позволит отделить их от контакта с коренным населением” (кому еще из граждан РФ удастся попасть в коренное население — вопрос дискуссионный). То есть если идентаристам и понадобятся мигранты в экономике (в идеале такого быть, конечно, не должно, но вдруг), все должно проходить вдали от жизни русского общества. Привет, гетто: по мнению идентаристов, мигрант не должен своим видом оскорблять, а присутствием — мешать настоящему русскому патриоту.

Вопрос с малыми народами России, как я уже сказал выше, предлагается решить в стиле “сиди в своем углу и не высовывайся”. Идентаристы не лезут к малым народам, но и малые народы должны сидеть и не вякать: развивай свою культуру, варись в собственном соку, и не дай боже тебе попробовать смешаться с нами, такими самобытными и уникальными. Формально как бы русская культура не претендует на доминирование: плати налоги, не выезжай за границу и варись у себя как хочешь, главное, как “малый народ”, не “угрожай великой русской культуре”. Отдельного человека культура не заметит, но массовая миграция — ни-ни. Правда, как будет решен вопрос, если массовая миграция все же произойдет — идентаристы почему-то умалчивают. Ну и на закуску: подход большевиков к национальному вопросу просьба считать неправильным и вредным.

Идентаристы считают любую миграцию (массовую уж точно) вредной, в том числе и миграцию русских из деревни в город или из региона в регион. Где родился, там и пригодился — сиди и не отсвечивай. Причины миграции такого рода, кстати, определены в принципе верно — глобализация и экономическая неравномерность развития регионов. Только вот как это победить — ответа нет: миграция — просто плохо, так что сиди дома, развивай свой регион или деревню.

Заканчивается данная часть манифеста весьма занимательно: критикуешь капитализм, но не говоришь о проблеме миграции — лжец, критикуешь миграцию, но защищаешь капитализм — глупец, миграция нужна капитализму, но идентаристы не нуждаются в капитализме. Смелое заявление, чего уж там, вот только в чем же они нуждаются? Неужели, в социализме?

Не тут-то было: идентаризм считает одинаково неприемлемыми что капитализм, что социализм. Почему? Потому, что (внимание!) и тот, и другой, по мнению идентаристов, выходят из идеологии материализма, а его идентаризм всей “душой” презирает.
Почему? Потому что дружбу, семью, веру (а идентаризм постулирует, что все держится в родной стране на язычниках и православных, как бы дико эта смесь не выглядела для знающего человека), любовь, культуру за деньги, друзья, не купишь! Ведь система рыночных отношений выдаивает личность, превращает в раба денег! Презрение клятым материалистам, фу такими быть, фу!!! И на это трудно отвечать, товарищи, — так я вам скажу. Почему? Да потому что трудно объяснить человеку, воспринимающему материалистический подход как постановку во главу угла своей жизни деньги, что материализм вообще про другое. Извечен спор с такого рода идеалистами, и сколь же извечен, столь же тяжел и практически бесполезен, пока идентаристы не соблаговолят поднять уровень собственной грамотности. Увы.

А как идентаристы видят структуру своего прекрасного русского общества?
Уж точно не демократическим, поскольку для них демократическое общество — синоним серой массы, общества людей одинаковых, причесанных под одну гребенку, подчиненных мнению усредненных посредственностей. Хм, ладно — а каковы альтернативы? Возможно, дальше нам раскроют глаза? Но не все сразу, дорогие читатели, не все сразу. Давайте-ка вначале, вслед за составителями манифеста, разберемся в левой и правой культурных парадигмах. Это должно быть интересно, ведь в самом начале сего судьбоносного текста нам обещали взять лучшие черты “правых” и “левых”, не выстраивая чего-то привычно правого или левого. Итак: русская молодежь полностью находится в рамках левой культурной парадигмы (ух ты, вот это заявление — сейчас разберемся, хорошо это или плохо), у нее нет авторитетов и ценностей, она аморфна и ленива, растрачивает впустую свой потенциал на развлечения и интернет. Я долго думал, как продолжать обзор манифеста с этих тезисов, ибо причем здесь левая культурная парадигма, я понимать отказываюсь. Захотелось выкрикнуть пару фраз матом из серии “как, зачем и почему?”, и сломать себе нос фейспалмом. Но ради вас, дорогие читатели, я принял муки и продолжил ознакомление с манифестом.

Что же предложит нам идентаризм взамен этой гнилой левацкой чуши — четвертый уже путь, как было обещано в начале текста? — “Необходимо возродить правую культурную парадигму в наших коллективах и клубах на базе традиционных, героических и религиозных идеалов консерватизма и традиционализма”. У-у-у, как все запущено. И кого мне это напоминает больше — модного ныне Дуче или немодного Фюрера — я сказать не возьмусь. Дальше — старые песни о главном: ”Молодым патриотам необходимо дать четкие и понятные идеалы“, — ибо нынешнее общество состоит сплошь из инфантилов, неспособных повзрослеть. Говорят, еще древневавилонские тексты обвиняли молодежь в подобном. Хочется чего-нибудь нового, интересного, с огоньком: а ну-ка, что там еще есть дальше? “Нам жизненно необходимо бороться за НеЛиберальное образование”, — о неужели что-то дельное? Карго-культ западного образования, отсутствие ценностей русской культуры, либералы-западники без родины и корней…. Ладно, эмоцию в манифест накрутили, а что предложите взамен? “Образование должно воспитывать взрослого русского мужчину или девушку”, — кто б сомневался-то, — “оно должно длиться куда меньше, чем сейчас”. А вот это сильно. Аргументы за такой, мягко говоря, нетрадиционный подход должны быть железными: “современное информационное общество дает все возможности для самообразования”. Блин, а как же инфантилизм, эгоцентризм и все вышеперечисленные пороки молодежи; неужели такие люди способны к такому уровню сознательности? “Только воспитанный в морально-нравственном отношении человек достоин свободы, и свободы куда большей, чем та, которую сейчас имеет средний гражданин среднего эгалитарного общества”, — простите, нецензурное слово, что? Морально-нравственные “уберменши” и морально-неполноценные “унтерменши”, но европейской наружности и пропитанные русской культурой? Кто решать-то будет что морально и нравственно, а что нет? Хотя… Что там дальше? “Когда мы (“мы” — это, видимо, расово верные идентаристы, — ред.) сформируем образ русского человека, тогда мы сможем говорить о взрослении через инициацию. Полные права следует давать не всем людям по достижении 18 лет, но только тем, кто прошли аттестацию. Попытаться пройти которую может человек любого возраста (помня сказанное выше, только морально нравственный русский европейской внешности, — ред.). Только так мы возродим общество сильных и достойных мужей и достойных им дам”. Присыпем, в общем, все это чудо щепоткой махровой фашистской меритократии.

Что сказать, документ пытающийся казаться чем-то новым и альтернативным, скатился ближе к концу в выдержанный такой национал-фашизм с ярко выраженной характерной риторикой.

За этим неожиданным и, видимо, незапланированным каминг-аутом следует заключительная часть. Идет рассуждение о метаполитике, влиянии на общество не посредством “мандатов”, а посредством изменения и продвижения своего культурного кода, бесполезности борьбы в официальном политическом поле и, следовательно, бесполезности создания привычной политической партии. Взгляд, не лишенный логики, замечу, хоть и не бесспорный. И есть в этих заключительных абзацах данного опуса пара моментов, способных, на мой взгляд, глубже раскрыть суть такого явления, как движение идентаризма в России.

“Молодых людей в пик расцвета их энергии, ума и силы заталкивают насильно в школы и вузы (грязные либералы, коммунисты и прочие тоталитарные гады насилуют молодость, — ред.), где учат дисциплине (вот твари-то, — ред.) и вдалбливают никому не нужные устаревшие знания (кому сейчас нужна целостная картина мира и понимание научной мысли, ведь так веру отцов воспринимать сложнее, — ред.). Учебные заведения сегодня — это форма заключения (пора, пора вышки с пулеметами в школе ставить, давно предлагаю, — ред.), где молодежь искусственно ограничивается от остального мира, чтобы ее взрывная мужественность и решительность не смогла ничего изменить <...> В школах и вузах детей дрессируют” и далее в том же духе. Тут только выражение, да не всуе помянутого Гоблина, в качестве комментария вставить… Тем не менее, я в очередной раз сдержусь.

“Во все времена в традиционных обществах ценились молодые воины и герои. Они за счет своих незаурядных способностей и пышущей пассионарности вели свои народы к процветанию. Нам необходимо дать дорогу молодым, дать им власть”. Люди старшего и среднего поколения для правоверных идентаристов слишком пассивны, слишком осторожны, слишком погрязли в быту, ипотеках и воспитании детей: опыт — ничто, пышущая пассионарность — все!

Казалось бы, а кто будет мести улицы? Пахать на производствах? Если вокруг одни воины и герои, ведущие нас в светлое будущее, а? А ведь ответ уже дан в манифесте чуть выше: лица, не прошедшие аттестацию на морально-нравственные показатели, лица, не прошедшие полностью ценз по “европейскости” внешности, а если экономике этого будет мало, трудовые мигранты, закрытые в трудовых лагерях и поселениях, где будет максимально исключен контакт “с повседневной жизнью русского общества”. И под все заявления о борьбе в сфере культуры и общественной жизни, идет вот такой пассажик: «Но это не означает, что мы будем чураться действий. Тот, кто водрузил на свое знамя спартанскую лямбду, не имеет право на трусость и имеет долг перед своим народом». К чему это заявление в рамках манифеста, пусть каждый решит для себя сам.

Вот такой небольшой меритократический и идеалистический национализм с нотками фашизма под предводительством молодых героев с эмблемой Спарты на знамени...

Алексей Заяц.