ПОЗНАНИЕ

“Познание есть процесс погружения (ума) в неорганическую природу ради подчинения ее власти субъекта…” (В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 176).

Процесс познания косвенно затрагивался так или иначе во всех предыдущих статьях нашей рубрики. Сегодня мы соберем все те положения, к которым пришли раньше, и рассмотрим само понятие познания непосредственно.

Что же такое познание? Познание – бесконечный процесс накопления относительных истин всем человечеством (прошлым, настоящим и будущим). Познание представляет собой высшую форму отражения объективной действительности. Познание не существует вне познавательной деятельности отдельных индивидов, однако последние могут познавать лишь постольку, поскольку овладевают коллективно выработанной, объективированной системой знаний, передаваемых от одного поколения к другому.

Разберем данное определение.

Прежде всего нужно сказать, что познание само по себе не является чем-то застывшим, по сути своей оно является движением. В самом простом понимании познание - это получение знания.

В одной из предыдущих статей мы уже затрагивали такое понятие как отражение. Отражение - свойство материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменениях своих свойств и состояний особенности других явлений. Одной из форм отражения является человеческое сознание.

Как ясно из определения, сознание складывается и формируется в процессе активного взаимодействия человека с окружающим миром и преобразованием его. Одновременно происходит наполнение сознания представлениями о мире, природе, обществе и о самом себе, т.е. процесс получения знания - познание.

“Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, - это знание” (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, стр. 633).

В работе “Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии” Фридрих Энгельс сформулировал Основной вопрос философии (ОВФ): “Что первично, сознание или материя?”. Одной из сторон ОВФ является вопрос гносеологии (теории познания), рассматривающий отношения объекта познания - окружающего мира и субъекта познавательной деятельности - человека.

Марксизм, имея в своей основе философию диалектического материализма, определяет указанное отношение однозначно. Материя предшествует сознанию, существует независимо от него, объективно, а познание осуществляется посредством отражения материи в сознании с помощью мышления. Приобретение нового знания не приходит божественным озарением избранного гения или случайным счастливым стечением обстоятельств, как утверждают позитивисты, отвергая сам источник познания как таковой, но является результатом общественной практики всего человечества.

В вопросе границ возможного познания мира марксизм находится на позиции гносеологического оптимизма - концепции, утверждающей, что не существует ничего принципиально непознаваемого. Данное утверждение с неизбежностью следует из того положения, что сознание, как форма отражения, уже само по себе есть свойство материи. В истории развития философии не раз выдвигались сомнения о возможности познания мира вообще или его ограниченности. Например, знаменитая кантовская "вещь в себе" - положение о том, что человек никогда не сможет понять нечто, существующее до и вне всякого возможного опыта, а только его отражение в своем сознании. Однако еще немецкий философ Иоганн Фихте, критикуя Канта, отмечал: “Сказать, что Я имею в сознании вещь вне сознания, все равно, что сказать: в кармане находятся деньги, находящиеся вне кармана…”.

Взглянем на процесс познания более детально. В самом познании существуют два уровня: чувственный и рациональный. Чувственный этап включает в себя три ступени: ощущение, восприятие и представление. Здесь воспринятые с помощью органов чувств явления окружающего мира отпечатываются в сознании, чтобы затем быть воссозданными в нем, формируя человеческий опыт. Это - фундамент, без которого переход на следующий уровень был бы невозможен. На рациональном этапе простое механическое отражение мира и воспроизведение полученных образов сменяется осознанным оперированием понятиями, а в дальнейшем - их теоретическим осмыслением и научным преобразованием. Подробнее вы можете прочитать об этом в наших статьях, посвященных ощущению, восприятию, представлению, рассудку и разуму.

Все указанные понятия - неотъемлемые части всего процесса познания целиком. Они неразделимы друг с другом, но существуют только в единстве и движении.

В своем высшем развитии, как осознанной деятельности, познание существует в виде науки. Результатом такой деятельности выступает некое принципиально новое научное знание. Полученное знание обретает свою форму в языке, как правило, в виде высказывания. Высказывание это, конечно же, должно быть истинным, то есть соответствовать реальному положению вещей. Но как подтвердить, что полученное теоретическое знание истинно, а не ложно? Поскольку источником познания является практическая деятельность человека, то и критерием истинности его результата будет практика. Данное понятие мы также уже рассматривали в наших статьях. Практика - преобразующая мир общественно-историческая деятельность людей, и прежде всего производственно-трудовая деятельность. Теперь, уточняя, мы можем сказать, что конечной целью познания будет не просто знание, а истинное знание или истина. А еще более верно - накопление полученных истин.

Таким образом познание предстает перед нами как наглядный пример диалектического процесса. Человек, преобразуя мир, одновременно его познает, открывая для себя все новые и новые возможности для уже дальнейшего преобразования.

Диалектика явно демонстрирует себя и в вопросе о субъекте познания. Как уже было сказано, практика - это совокупная деятельность всего человеческого общества, однако осуществляется, являет себя, она в виде деятельности отдельных индивидов. Такое положение вещей верно и для процесса познания: он является результатом общечеловеческого развития, однако конкретные научные открытия совершаются конкретными учеными, которые на определенном историческом этапе аккумулируют в себе опыт и знания всего предшествующего и современного им человечества.

Логически развивая полученные положения, легко прийти к выводу, что, несмотря на отсутствие преград и границ для человека в изучении мира, познание - это бесконечный процесс. Во-первых, сама материя, подчиняясь собственным внутренним законам, находится в состоянии постоянного самоизменения и развития. Во-вторых, человек, исследуя мир, не только узнает его, но и преобразует, собственными руками создавая нечто принципиально новое и еще не познанное.

Выходит, что и полученная в ходе познания истина не является абсолютной, а справедлива только в конкретном месте и в конкретное время, то есть является относительной. “Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна”, - писал В.И. Ленин в работе “Что делать?”. Абсолютная же истина, всеобъемлющая, присущая материи в каждом ее проявлении и форме, состоит из бесконечного количества истин относительных и в своем пределе недостижима. Таким образом мир для человека является еще не познанным, но принципиально познаваемым.

Подробному рассмотрению понятия истины будет посвящена следующая статья цикла.