Онмёдо. Ритуальные традиции Азии | 1 часть

Источник: Onmyodo: Spiritual Traditions Across Asia Перевод: REYES MAGOS. Все фотографии это пример переводчика, в книге их нет

История Онмёдо

Онмёдо изначально был синонимом китайского даосизма. Согласно "Энгисики" (延喜式 ), написанному в 927 г. до н.э., китайский даосизм был зафиксирован за морем, когда посланники и ученые из Китая, точнее, из Кореи, прибыли в Японию по просьбе императора. Большинство этих представителей были выходцами из корейского Пэкче (прим.пер.: одно из 3 древних государств Кореи) ( 百 濟 ), находившегося под сильным влиянием даосизма в Китае. Раскопки Кофуна ( 古 墳 ) показывают, что задолго до VI в. до н.э. между Японией и Китаем (предположительно современной Кореей между Чосон Бандо и Хан Бандо) существовала культурная торговля. В годы правления императора Кинмэй 欽明 (539-571 гг.) в Пэкче (Корея) был отправлен запрос на поиск медиумов для гадания и ученых-астрологов. В VI в. до н.э. император Тэмму (天武天皇) способствовал развитию отношений с корейским королевством Силла и позволил более свободно перемещаться ученым. В это время буддизм был известен в Японии, но еще не получил национального распространения. Однако уже сложившаяся китайская модель, с принятием бюрократической системы в стиле Тан, перенесла влияние даосизма.

До императора Тэмму император Тэнцзи (天智天皇 ) в 701 г. до н.э. создал систему законов Рицурё (律令制 ), черпая вдохновение в культуре династии Тан, и разделил их на свои группы или рё ( 寮 ), что означает "общежития" или "бюро" (Endo, Katsumi 1911).

Затем эти группы были разделены на отдельные министерства, каждый из которых занимался своей областью знаний, как было написано в "Энгисики". Этими группами были астрологи, историки/календаристы, а также те, кто изучал "И-цзин" и Онмёрио(Onmyōryō). Те, кто изучал онмёрио, назывались онмёдзи (陰陽師 ), или "мастера, практикующие это искусство". Консультирование правящих сил посредством гаданий и регулирование науки бюро сохранялось на протяжении всего периода Нара (奈良時代 ) и в период Хэйан (平安時代 ). Опора и покровительство этих подразделений были основными направлениями деятельности клана Фудзивара, который занимал позицию приближенного к императорской семье. В этом контексте Онмёдзи стали известны своей личной защитой императорской семьи с помощью заклинаний и благословений в период позднего Хэйан. Онмёдо продолжало процветать, пережив свой самый значительный расцвет в эпоху Хэйан. Его продолжение было напрямую связано с императорской семьей.

По мере того как в конце XII в. семья Цутимикадо (土御門 ) (1198-1210 гг.) приходила в упадок, искусство онмёдо также приходило в упадок. Однако Цутимикадо как можно дольше сохраняли это искусство в семье благодаря традициям и документам, таким как "Бунканшоу" (分干渉 ), в котором содержались описания сотен ритуалов и их исполнения. Позже, в начале XVIII века, эта практика была запрещена законом. Несмотря на свое падение, онмёдо продолжало жить в различных сектах японской религии, которых оно коснулось. Например, онмёдо не только повлияло на синто, но и онмёдзи часто рассматривалось как еще одна форма синтоистского священства. Кроме того, многие ритуальные и магические практики онмёдо вошли в эзотерическую буддийскую практику ваджраяны, известную как сюгэндо (修験道 ), и наоборот. Однако Онмёдо также впитал в себя и технику Сюгэндо, сделав некоторые ритуалы основными и неразделимыми между тремя конфессиями.

Обзор даосизма

Даосизм - это духовное (道 家 Daojia) и философское (道 教Daojiao) направление, зародившееся в Китае. Как школа или организованная религия даосизм возник около 100 г. до н.э. До этого он существовал в различных протонародных религиях и племенных верованиях. Основным учителем и движущей фигурой даосизма является Лао-цзы (老 子Старый мастер), почитаемый в религиозном смысле, но в философском контексте рассматриваемый как философ широкого профиля. Считается, что он жил в VI в. до н.э. и был автором "Дао дэ цзина" ("Даодэцзин"), документа китайской космогонии. Общая философия даосизма сводится к принципу У Вэй (無 為 не-действие), который заключается в том, что человек не стремится к изменениям или созиданию, а действует спонтанно и плывет по течению. Считается, что это создает окончательное равновесие между дихотомией Света и Тьмы, альтернативно рассматриваемой как Порядок и Хаос. Это не слишком отличается от учения Дхармы в ведической и дхармической религиях, где Рта (Rta) считается Истиной и Правильностью и часто поддерживается балансом, которому учит дхармический путь. Разница на поверхности заключается в том, что дхармические верования могут часто пропагандировать защиту дхармы для продвижения этого баланса или позитивные действия для принуждения к этому балансу.

Однако это неверное название. Существуют дхармические верования, такие как джайнизм, которые идут по пути бездействия и крайнего умиротворения через Ахимса (санскр. "не навреди"), как и даосизм, и точно так же существуют интерпретации даосизма, в которых спонтанное действие используется для использования потока энергии и активности, чтобы восстановить равновесие в этих дуалистических областях. Это может происходить как физическими и боевыми средствами - через войну и сражения, так и административными и бюрократическими - через Мандат Неба, который избирает императора на трон и наделяет его властью через божественное начало и Дао (Путь) для управления. Однако в более пассивном варианте эзотерические трактовки даосизма приводят к тому, что этот баланс поддерживается с помощью народной медицины, гаданий, молитв с обращением к бессмертным или богам, а также через фэн-шуй (геомантия, о которой речь пойдет ниже).

В даосизме есть боги, но есть и даосские бессмертные, которые были мудрыми последователями Дао, овладевшими искусством У Вэй. Таким образом, они достигли просветления, сходного с концепцией Мокши (мукти) или Бодхи в дхармических верованиях. В рамках народной медицины и магии идея искусственного создания совершенства в теле для достижения баланса была придумана и развита через даосизм в китайскую алхимию. Зачастую она поддерживалась и финансировалась китайской знатью или самим императором, что не слишком отличается от того, как поддерживалась западная алхимия. Хотя практикующие алхимики и эзотерические аскеты часто преследовали чистые цели соединения с божественным и распространение мудрости, многие люди воспользовались ситуацией в рамках корысти и выгодной экономической возможностью заработать на спросе на различные настойки и эликсиры, способные сделать человека бессмертным. В результате возникла целая смежная, но достаточно сложная традиция китайской алхимии и народной медицины, о которой написано множество томов и свитков, которая практикуется в китайской культуре и по сей день.

Основы онмёдо

Онмёдо как религиозную практику можно разделить на подразделы верований и церемониальных действий. В следующих разделах я разложу основные элементы онмёдо и приведу примеры того, как каждая часть этой практики продолжает существовать в той или иной современной форме. Онмёдо - это путь Инь（陰) и Ян (陽） или темного и светлого, женского и мужского, мягкого и твердого, или любое другое толкование, которое можно добавить. Идеология дуализма, равенства и равновесия между противоположностями является основным подходом к инь-ян. Она прослеживается во многих предметах китайской культуры - от боевых искусств и медицины до духовности. В наше время она более известна как фэн-шуй ( 風 水 ), по-японски называемый фусуй, геомантия. Часто на Западе многие западные люди знают его только как способ расстановки мебели и проектирования архитектуры для обеспечения хорошего потока энергии, что является лишь небольшой частью практики. Считается, что это одна из первых причин импорта онмёдо, поскольку понятия Инь-Ян напрямую используются и связаны с Фусуй. Столица Нара в то время закладывалась с целью создания китайского города в имперском стиле.

Фусуй непосредственно связан с онмёдо, поскольку имеет дело с энергией Инь-Ян, проходящей по венам (на Западе их часто называют линиями Лей(Ley)) по всей земле и небу и называемой по-китайски Ци ( 気 ) или по-японски Ки. Согласно онмёдо, в рамках манипуляций с Ки существуют две категории взаимодействия - манипуляции и интерпретации. В рамках манипуляций с Ки представлены такие известные роли онмёдзи, как произнесение заклинаний и написание защитных талисманов, а также наиболее популярная работа - изгнание демонических и небесных сущностей и манипуляции с ними. Одним из основных элементов онмёдзи является вера в духов, демонов и божеств, обычно называемых ёкай (妖怪 ) или кидзин (鬼神 ). Большая часть практик онмёдзи связана с общением, вызыванием и изгнанием этих существ. При этом во время отливки вызывались даже Хотоки (Hotoke) ( 仏 ) и Бодхисаттвы, причем популярным Бодхисаттвой был Фудо Мёо ( 不 動 明 王 санскр. Ачаланатха अचल "Неподвижный"), что впоследствии можно увидеть в традиции Сюгендо. (Прим.пер.: Фудо Мёо больше относится к разделу МеО «светлые цари», а не к бодхисаттвам)

В рамках интерпретации Ки используется И-Цзин (易経 eikikyou по-японски), известная как Книга Перемен, и звездные карты, наиболее значимыми из которых являются Северная звезда и связанная с ней Большая Медведица. И-цзин - это книга, содержащая различные методы толкования Инь ян с целью гадания (占い уранай). В ней изменение Ки представлено гексаграммами, которые обычно округляются в группы по восемь штук и рисуются целыми или прерывистыми линиями. Целые линии представляют Ян (陽), а ломаные - Инь (陰). Расположение линий определяется такими методами, как подбрасывание монетки, размещение палочек (из смешанного набора коротких и длинных палочек) и другие случайные действия, например, игральные кости. Эти гексаграммы читаются по связанным с ними элементам из пяти стихий (五行), группируются в масштабное представление геологических групп и далее занимаются гаданием и интерпретацией. В соответствии с "И-Цзин" для гадания также рисуют палочки авгура(augury). Это называется сэнзэй ( 占 筮 ) и является частью придворных обязанностей онмёдзи. Палочки с заранее написанными предсказаниями или иероглифами, соответствующими гексаграмме, вытягиваются наугад или вытряхиваются, открывая предсказание.

Ритуальный акт проведения такого гадания и обращения к духам-прорицателям называется церемонией гадания или (сикисен 式 占 ). Часто в центре этой доски изображается деревянная доска со звездными знаками, в частности, Северный полюс/Большая Медведица. Эта доска, называемая церемониальной доской ( 式 盤 Shikiban), может также использоваться в качестве компаса для геомантии (Fuusui), обливания потоком Ки и звездной карты.

Пять Стихий

Еще одним направлением онмёдо является гогёу (五 行) - элементы китайского даосизма, которые, как считается, метафизически составляют все аспекты мира. Эти пять элементов - дерево ( 木 ), огонь ( 火 ), земля ( 土 ), металл (金) и вода ( 水 ), соответственно. Эти элементы связаны со всем во Вселенной. Поэтому, прежде чем приступить к действиям, онмёдзи должен определить, с каким элементом связано то или иное живое существо, дух, место, заклинание или гадание, и как правильно работать с этими элементами. Хотя в обыденном сознании многие ассоциируют эти элементы только с магическими заклинаниями, в сфере онмёдо эти пять элементов имеют особое значение для гадания и фусуй. Это связано с тем, что гексаграммы И-цзин, геологические условия, духи/божества и времена года - все эти элементы тесно связаны с ними. Даже время суток, например, имеет свой элемент для каждого сегмента. Это дерево - утро до полудня, огонь - полдень, металл - вечер, вода - ночь. Четыре времени года - это дерево для весны, огонь для лета, металл для осени и вода для зимы, причем катализатором для каждого из них служит земля. Влияние пяти элементов несомненно в культуре Восточной Азии, особенно в Китае и Японии, где были распространены даосизм и онмёдо. Даже архитектура отражает это: комнаты и планировка целых городов выстраиваются в соответствии с Фен шуй и стихиями. В основном по всей Азии создаются пятиэтажные пагоды (搭), в которых каждому уровню соответствует свой элемент. Кроме того, Япония получила символ пентаграммы (五芒星) от Онмёдо и этих элементов. В культурном плане она была принята в Японии вместе с Фусуй и Онмёдзи. Благодаря этому пентаграмма стала ассоциироваться с понятием магической или божественной защиты. Влияние Онмёдо на синто привело к тому, что пентаграмма стала национальным религиозным символом. Многие святыни, защитные талисманы (札) и предметы одежды можно увидеть с этой маркировкой.

Хотя это и считается слухами или фольклором, считается, что планировка многих городов Японии соответствует пентаграмме и имеет ее форму. В популярной культуре, например, в различных аниме и манге (например, "Tenchi Muyo", "X/1999", "Yuuyuuhakusho", а в последнее время "Jujutsu Kaisen" или знаменитая серия книг "Teito Monogatari"), пентаграмма представляется как точка, каждая из которых связана с потоком Ки внутри святилища или храма, который, объединяясь, создает защитную печать вокруг города Токио.

Современные варианты пентаграммы, появляющиеся в таких местах как настольные игры, видеоигры и ролевые игры в стиле фэнтези, популяризируют использование элементов в качестве магии, подобно тому, как это происходит в западных оккультных практиках. В синто пентаграмма чаще всего ассоциируется с историческим Онмёдзи - Абэ-но Сэймэй (о нем речь пойдет далее). Как Онмёдзи часто принимают за другой тип синтоистского учения, так и пентаграмму и ее влияние на Онмёдзи списывают на символ синто, поскольку относятся к ней точно так же. Однако, учитывая их происхождение, во многом они являются одним и тем же символом.

Медитации Даосизма

Термин медитации в даосизме впервые появляется в переводе с буддийской техники самадхи, "глубокого медитативного созерцания", на китайский тайдин ( 泰 定 ), означающий "интенсивное сосредоточение". Считается, что даосизм впервые упоминается в период Воюющих государств (Zhànguó Shídài / 戰 國 時 代 ) в 475-221 гг. до н.э. и неоднократно совершенствовался в рамках собственных традиций и при взаимодействии с буддизмом. Хотя первоначальный формат, возможно, представлял собой простую медитативную молитву или форму самадхи, впоследствии она была включена в китайскую медицину, китайские боевые искусства (возможно, также под влиянием индоарийского буддизма) и использование Ки (цигун). В результате возникла внутренняя алхимия,которая использует энергию (Ki/Qi) внутри себя. Ки, которую человек черпает из окружающего мира, может быть преобразована и использована для ченнелинга, исцеления, магии или в качестве подношения. В этом отношении мало чем отличается даосская внутренняя алхимия от техник Ки в боевых искусствах, японского Рейки и Праны (प्रा ण на санскрите: дыхание/жизненная сила). Цель даосской медитации не слишком отличается от цели буддийской медитации, поскольку в даосизме целью является обретение бессмертия. Концептуально это не так уж и мало отличается от буддийского Бодхи и Просветления. В даосизме человек медитирует на высший Путь (Дао) и баланс Инь и Ян в своей жизни с концепцией Бездействия (У Вэй) до момента осознания и достижения чувства единства. Форма визуализации, фетиши (ритуальные предметы), божества-покровители и дыхательные техники, которые будут включены, зависят от линии данной традиции. Ниже я приведу технику дыхания и ченнелинга, которая была передана мне через различные уровни обучения, а также мои собственные дополнения. Это не подтверждено непосредственно каким-либо учителем, а представлено по моему собственному желанию.