Новый вызов Евразийскому движению
Уже некоторое время евразийское движение (и государственнический дискурс в целом) подвергается нападкам со стороны русских патриотов-идеалистов из общества "Порядокъ". Их последние выпады в сторону евразийцев можно прочитать в следующих постах:
https://vk.com/die_ordnung?w=wall-163669871_77419
https://vk.com/die_ordnung?w=wall-163669871_77389
https://vk.com/die_ordnung?w=wall-163669871_77299
Их претензии нам понятны, как понятны претензии всех наших оппонентов, кто не видит цель России в объединении всех русских территорий под знаменем борьбы с глобализмом и однополярным миром. Таких людей мы не переубедим и не ставим перед собой такой задачи.
Но непонятно, почему паблик, который, казалось бы, продвигает идеи православия и позиционирует себя как религиозно-просвещенческое сообщество, занимается откровенной русофобией и разжиганием ненависти к Русскому миру.
Возьмем, к примеру, такое утверждение: "Святая Русь это не государство, не сообщество, не исторический период. Это морально-нравственный идеал. И единственное, с чем он борется - с пороками и слабостью. У него нет государственных границ, "геополитических интересов", "вражды с либеральным Западом".
Начнем с того, что, приняв православие, Русь, которая имела уже на тот момент масштаб и границы, перехватила "эстафету" христианской империи, наследовав этот статус у Рима и Византии. Рассматривая "Святую Русь" как идеал, а не как историческую и геополитическую единицу, мы рискуем скатиться в ложное понимание православия, потому что именно государство является тем элементом (катехоном), которое может донести христианские заповеди и церковные принципы до общества.
В крайнем случае, "идеал Святой Руси" может отличаться от традиционной православной Руси так же, как "Град Божий" и "Град Земной" отличаются у Блаженного Августина. Согласно западному христианству, догматиком которого, безусловно, являлся Августин, в Граде Земном царствует дьявол, а "Град Небесный" представляется землей обетованной. Но православная традиция к такой трактовке никакого отношения не имеет.
Отсюда исходит ответ на вопрос автора (или авторов): "Какое отношение государство, в котором население исповедует в целом ту же религию, что и население в Европе, имеет к евразийству?". Совершенно прямое! А вот к католичеству как раз никакого. Западное христианство и православие шли разными путями, развивались по-разному и по-разному трактовали Священное писание. В этом мы можем просветить авторов паблика "Порядокъ", и даже с удовольствием найдем время на полемику с ними.
А по поводу того, что у "Святой Руси" нет государственных границ, геополитических интересов и вражды с Западом, возразить им не трудно. Для этого приведем в пример слова философа-эмигранта И. А. Ильина, который числится у них в рекомендованной литературе:
"Россия есть не случайное нагромождение территорий и племен и не искусственно слаженный "механизм" областей, но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся ОРГАНИЗМ, не подлежащий произвольному расчленению. Этот организм есть географическое единство, части которого связаны хозяйственным взаимопитанием; этот организм есть духовное, языковое и культурное единство, исторически связавшее русский народ с его национально-младшими братьями - духовным взаимопитанием; он есть государственное и стратегическое единство, доказавшее миру свою волю и свою способность к самообороне; он есть сущий оплот европейски-азиатского, а потому и вселенского мира и равновесия. Расчленение его явилось бы невиданной еще в истории политической авантюрой, гибельные последствия которой человечество понесло бы на долгие времена". («Наши задачи: Что сулит миру расчленение России?»)
Вот и ответ на вопрос об отношении России и евразийства. Только объединив все земли коренных народов Руси в едином пространстве Внутренней Евразии, мы сможем сохранить свою культурную и духовную идентичность и противостоять внешнеполитическим агрессиям, которые направлены на то, чтобы подчинить нас и уничтожить все наше культурное и историческое достояние.
#ЕСМ #ЕСМнение #Порядокъ #Евразийство #Ильин