Семинар по словесности в начальной школе (Екатеринбург, 2017). Часть третья
Дорогие читатели, напоминаем, что на нашем youtube-канале вы можете посмотреть обучающий семинар Ирины Анатольевны Горячевой по словесности в начальной школе, который мы выпустили в конце декабря 2018 года.
Для ориентации в тематике и во времени семинара вы можете обратиться к тайм-кодам. Благодаря им проще вникать в столь объёмный материал и периодически возвращаться к нему для уточнения возникших вопросов.
В прошедшем учебном году мы решили периодически напоминать вам о данном семинаре и публиковать тайм-коды с расширенным описанием.
Мы уже выкладывали тайм-коды по темам «Методика обучения письму» и «Методика обучения грамоте». Сегодня публикуем тайм-коды, охватывающие методику литературного чтения.
***
02:38:40 — Методика литературного чтения
Азбучный период у нас довольно короткий — три с половиной месяца. Ушинский предлагает в послеазбучный период «Первую книгу для чтения после Азбуки».
02:38:55 — «Первая после Азбуки книга для чтения», входящая в «Родное слово»
Аналогов этой книги нет. Какую проблему мы пытаемся решить? Между формально-логическим мышлением, между понятийно-логическим и эмоционально-образным, художественным, поэтическим восприятием мира, подачей этого материала, знаний детям.
02:40:00 — Тема № 14 «Деревья плодовые, простые и кусты»
Никого не смущает это название? Почему деревья разделены на плодовые и на простые? По-научному будет: деревья, кусты и травянистые растения. Это научная реакция. А вот что пишет Ушинский, исходя из детской логики. «Всякое дерево приносит плод. Но плодовыми называют только те, плоды которых можно есть». Это детская логика. «У куста несколько стволов выходит из земли, а не один, как у дерева». Это тоже детская логика, так ребёнок воспринимает мир. В этом и противоречие — в логическую статью внести поэтический дух. В современных учебниках, начиная с советского времени, всё это уже стало невозможно. Дореволюционные учебники ещё как-то общались с ребёнком человеческим, отеческим языком. Советские учебники уже перешли на некий догматический тон, литературный язык, уже не поэтический, в них начинает просматриваться некий сухой академизм.
Каким должно быть название «Грибы, травы и цветы»? «Грибы, дикие и садовые травянистые растения». Но назвать тюльпан «цветущее травянистое растение» не поворачивается язык. Или, например, «Берёзка и её семейство». Уже по уменьшительно-ласкательному «берёзка» мы чувствуем, какое будет повествование — трогательное, трепетное. Научное мышление не может себе этого позволить. Или, например: «Каждое дерево имеет свою физиономию». Ушинский воспринимает это как образы, как личности, как лица. В советском учебнике это звучало бы как: «Каждое дерево имеет свой характерный облик».
Или у нас были споры по поводу такого предложения: «Осина хороша только перед смертью, осенью, когда рождающиеся холода уберут её пурпуром». Мы получили замечание, что осина не умирает. И это правда. И поэт прав — у него своя правда, и представитель науки — тоже. А что ребёнку-то делать? Поэтому прав Ушинский. Там, где не работает логика, работает образное восприятие. Более того, образное восприятие даёт широчайшую и полнейшую картину мира, нежели узкое сформулированное понятие, которое тоже относительно.
Ребёнка нельзя растить в этой относительности. Из таких детей вырастают люди, которые пренебрегают своей культурой, всё ставят под сомнение. Ребёнок должен расти на определённых ценностях. Ушинский никого не спрашивал, но чувствовал природу ребёнка и обходил эти моменты просто, красиво и высокохудожественно.
Или вот: «Берёзка неприхотлива. Семя берёзы может пустить корешок на крыше старого дома и на колокольне, не боится холода». Здесь метонимия — по семени характеризуется вся берёза. Вот эти художественные, иносказательные, образные приёмы не принимаются научным сознанием.
Или такая ситуация: классификация животных, осёл. У Ушинского осёл — это животное позвоночное, млекопитающее, из отряда непарнокопытных, семейства лошадиных. По науке должно быть: осёл домашний, царство — животные, тип — хордовые, подтип — позвоночные, класс — млекопитающие, отряд — непарнокопытные, семейство — лошадиные.
Что такое хордовые? Это когда в один ряд ставятся осёл, корова и некий ланцетник. Ребёнок знает, что это, кто это? И что у ланцетника некая хорда — это длинный эластичный тяж, который у нескольких животных потом формируется в позвонки, а у некоторых не формируется? Как мы можем дать это ребёнку? Было настоятельное требование, что нельзя давать подтип, не дав тип — хордовые. Ушинский спокойно проходил мимо этого и оперировал подтипами без всяких ланцетников.
У биологов некое уныние, мнение, что представить ребёнку целостный мир никак невозможно, потому что если идти от научной логики, то вот эти полюса — корова и ланцетник — несовместимы, ребёнок не сможет этого воспринять. Давайте тогда ограничимся какими-то лакунами, которые ребёнок сможет понять, и потом он ланцетника, этот тип, присовокупит к подтипу. Не нужно сейчас всю эту громадную классификацию вываливать на ребёнка и говорить, что мир непостигаем.
Недаром в Азбуке Ушинского в рисовании по клеткам мы начинаем с ближайшего окружения: домик, письмо, цветочек, горшочек, храм, улица, природа и во главе — человек. В любом случае человек возглавляет всё это, он во главе и всё ради него. Чтобы человек не понял замысел Божий — это просто нереально. Задача науки — внести точность в познание мира. Но, к сожалению, эта точность вводит сознание в такие дебри, что мир становится непознаваем.
Поэтому пусть наука идёт своим путём, а педагогика эту науку преломляет по-своему. Как? Образами. Там где невозможно понятийно-логически дать целостную картину, её надо нарисовать образно. Давайте как можно меньше рекомендаций, как можно меньше инструкций. Если вы затрудняетесь, выйдите в образ, и ребёнок воспримет всё целостно и с любовью, эмоционально. Никакого непримиримого противоречия нет. Под силу это оказалось Ушинскому, поскольку он был художник от педагогики, не зря он первый из первых.
Биологи говорят, что можно смириться с современным учебником «Окружающий мир», — там детям дают какие-то зацепки: про слона рассказали, потом про гидру какую-то рассказали... Ученики откроют интернет, найдут в библиотеке книги, сделают презентации — и так они постепенно будут втягиваться в познание мира. Но ребёнок ли создал целый проект про какую-нибудь гидру? Мама создала!
Что из этого получается? Люблю эту цитату Ушинского: «…остаётся смутный и призрачный хаос понятий и представлений, всезнание, соединённое с полнейшим невежеством, уничтожение любознательности, сильное ослабление памяти и пустое, но раздутое самодовольство». Так ярко, чётко, хлёстко, прямо не в бровь, а в глаз!
Это сказал художник слова и высочайший мыслитель. Как в одном сознании совместилось и искусство педагогики, и железная логика? Он же юрист по образованию! Для знания законов должна быть железная логика. И как это всё объединить в одном человеке, прожившем всего 47 лет? А мы всё никак не можем переварить, что он создал. Тонкие книжечки, но эти книжечки — окно в мир. Мы, правда, из этих книжечек сделали ого-го какие книги, переиздав их и сопроводив иллюстрациями. Поэтому они уже такие весомые. Но в собрании сочинений всего два тома — то, что для детей.
И ещё один важный момент: у Ушинского совершенно отсутствует морализаторство. Самое главное, к чему он стремится своими книгами, — это посеять в детях семена нравственности. Но у него нет никакого назидания. Как он это делает? Опять через образы. Та или иная метода, то или иное произведение так или иначе влияют на нравственность, и Ушинский отбирал их таким образом, чтобы детское око было чистым и чтобы память не омрачалась ничем грязным.
Вернёмся к теме «Деревья плодовые, простые и кусты». Ненаучно, но это детская логика, детское восприятие. Поэтому мы не стали ничего менять, сильно редактировать. Единственное, что изменяли при редакции, — совсем режущие слух фразы. Например, «бычачья кожа» или «стеклянный завод». Это что за завод? Дети сразу представят хрустальный дворец. Конечно же, мы поменяли классификацию животных, пришлось переработать тему «Минералы». То, что противоречило науке, мы, несомненно, переиначили, перепроверили даты, исторические факты. То есть редакция здесь всё-таки есть, но очень аккуратная. Кстати, аршины, вёрсты мы не меняли — есть возможность посчитать старинными мерами. И дети у нас постоянно переводят их в метры, километры, то есть это ещё и дополнительная арифметическая работа.
02:54:00 — Работа по «Первой после Азбуки книге для чтения»:
02:54:05 — 1. Чтение заголовка
Вы сейчас в роли детей, дети так хорошо не читают. Это первый класс, послеазбучный период. Азбучный период длится у нас три с половиной месяца. 14-я тема — это третья четверть.
02:55:42 — 2. Предварительные беседы по теме урока, их значение для осознанного чтения
Следует беседа о деревьях. Как только вы перешли к «Первой книге для чтения», мы формируем грамотную, завершённую речь, полные ответы. Какая основная видимая часть дерева? Основная видимая часть дерева — ствол.
02:58:00 — 3. Чтение рядов слов. Основа для логической работы
Мы не должны растягивать слова при чтении. Читаем устно, вслух, ритмично. Дети читают по кругу, один за другим, не вызываем их: «Маша следующая, Катя следующая». Как проверить внимательное чтение детей? «Назовите, пожалуйста, те плодовые деревья, которые не были здесь названы». Если просто повторить — это занудно, а нам нужно пробудить интерес. А если ученик назовёт то слово, которое здесь было? Невнимательно читал. Ребёнок понимает, что с него спросится, да и дети друг за другом следят, то есть здесь все постоянно соучаствуют в учебном процессе — контролируют друг друга, дополняют, корректируют. Каждый ребёнок выступает с критическими замечаниями, но это всё не обидно, только дополняет картину. Это было чисто логическое чтение, но оно интересное.
03:03:14 — 4. Этимологические комментарии как основа для логической работы и выработки языкового чутья
Дальше идут этимологические ссылки, рассказы о простых деревьях. Это в методическом пособии «К. Д. Ушинский и "Родное слово"», третья часть, 14-я тема на странице 87.
03:03:51 — 5. Определение понятий как основа для логической работы
Давайте то, на чём мы прочно стоим, в чём уверены, давать детям. Надо освоить главное, а не детали, а дальше ребёнок будет приращивать детали сам.
03:08:46 — 6. Выборочное чтение, классификация по родам и видам как основа для логической работы
Прочитайте по кругу названия простых деревьев, потом — плодовых. Мы видим где-то в наших учебниках для чтения логические задания? Нет, не видим. И при всём этом у детей формируется понятийное мышление, потому что это умение классифицировать по родам и видам.
03:09:44 — 7. Чтение, обсуждение, выучивание пословиц. Сочетание логической работы и эмоционально-образного восприятия
Пословицы Ушинский называл задачами, которые требуется решить. А задачи как решать? По действиям. То есть здесь присутствует логика, но в то же время и чувство. Тут чтение и логическое, и эмоциональное, когда ребёнок уже проживает это.
03:14:00 — 8. Малые жанры русского фольклора. Работа со словарём. Эмоционально-образное восприятие прочитанного
Перед Ушинским стояла сложная задача, когда он должен был из нашего русского фольклора отобрать те песни, которые не рвут душу ребёнка и не будят в нём несвоевременные страсти. Здесь песня о женской судьбе, но получилась она как хороводная.
Что подчёркнуто пунктиром? Неизвестные слова. В конце книги дан словарь. Дети с первого класса работают с ним. Где вы видели такое? Если вы смотрели наши ролики, то заметили, что в седьмом классе толковый словарь — это настольная книга.
Этимологический словарь, словарь ударений… Дети живут в языке. Лексикография для них — это не пустое слово. Ученики в старших классах реагируют на сноски. Умение работать со справочной литературой закладывается с первого класса. Это чтение уже эмоционально-чувственное.
03:21:26 — 9. Заключительные тексты каждой из тем «Первой книги для чтения» как духовные доминанты
Заканчивается тема сказкой «Колобок». Почему? Это чтение логическое. Были ряды слов, слова, написанные курсивом. Дальше — пословицы. К логической задаче, которую надо решить, прибавляется чувство, эмоция, энергия слова. Далее — берёзонька: сплошные чувства, потому что это стихотворение дети перечитывают с выражением, интонируют, могут и хоровод поводить. Народное творчество синкретично. Если попеть и поиграть на уроке — это полное вживление в культуру. В рамках этих книг это возможно. Далее сказка «Колобок» — это некий выход в смысловую духовную доминанту.
В первой книге первая тема «Учебные вещи и игрушки». В неё включена песенка «Петушок». Это некий звонок, побудочка, которая совершенно иррационально побуждает ребёнка взбодриться. Поэтому не ищите здесь логики, её тут нет, есть иррациональный поэтический дух. «Вместе тесно, а врозь скучно» — нужно учиться не только книжной премудрости, но и учиться жить по-человечески. «Золотое яичко» — тест на меркантильность детей, относительная ценность золота. «Догадливый татарин» — не хлебом единым жив человек. «Старик и волк» — противостояние человека с живой природой. «Колобок» — символом чего является колобок, который катится по миру и обрекает себя на съедение? Хлеб — греховная плоть, потому это грех, который сам себя изживает.
На «Медвежьей лапе» все спотыкаются. Если вы сами на этом зацикливаетесь, то и ребёнок будет зацикливаться. Охотиться человеку надо? Надо. Есть ему надо? Надо. Шкуры нужны? Нужны. Но не мучай зверя! Астафьев на этом стоит, все его произведения. Почему мы не плачем, читая его? У древних греков была традиция: раз в год три дня они смотрели трагедию и страдали, проживая трагическую жизнь рока, предопределения над людьми. Они понимали, что для очищения души нужен катарсис. Вот эта сказка — тот самый катарсис. Мы не жалеем один раз в году нервы детей. «Медвежью лапу» изучаем трезво, спокойно. Человеку надо было охотиться, чем-то питаться. Но если ты ранил зверя, то ты виноват. Ты должен или добить его, или не трогать совсем.
«Журавль и цапля» — это символ дробности бытия: птицы похожи, но не находят общего языка. «Петух и кот» — святоотеческий подход в понимании возникновения соблазна.
Комментарии нужны только для учителя — детям не надо раскрывать эти истины, потому что у них всё это на подсознание ложится, они это почувствуют.
Притча про пчёл — пчёлы собирают мёд, и свечечку из их воска возжигают Богу. Род людской уже наставлен на путь истины. В этой же теме даётся сказка «Страшная коза». Петух — это символ правды, который убил лису словом. Тема «Православные праздники» заканчивается колыбельной «Котик». Кто такая мачеха? Это жизнь, и она говорит: «Праздники праздниками, но надо работать, и я тебе за работу заплачу — дам кувшин молока и кусок пирога». Здесь аллегорически воспринимается идея, что праздность порождает пороки. А последняя тема — «Голоса и движения животных». Это та самая дорожка, по которой ребёнок, вооружённый знанием, может пойти... и стать биологом. В самом конце идёт стихотворение «Пойманная птичка»: дети поймали птичку и хотят угощать её крошками, конфетками, а птичка просится на волю. Что дети делают? Они её отпускают. А отпускают птиц на Благовещение, и вся эта книга — символ такого Благовещения.
03:37:50 — «Вторая после Азбуки книга для чтения», входящая в «Родное слово»
Книги для чтения были до Ушинского; были и после него. Но у всех них некий хрестоматийный уклон, некий набор произведений по каким-то темам, составленный ножницами. У Ушинского всё и вся связывают подспудные нити. Он сам был художником слова. Его путевые записки очень высоко ценил Тургенев.
03:39:35 — Деловая статья «Лиса Патрикеевна»
Почему это деловая статья? Здесь железная логика: описан внешний вид «от макушки до пятушки», как ведёт себя Лиса Патрикеевна, чем занимается, её образ жизни, какие она роет норы... Вы должны добиваться от детей полных ответов, потому что это самое главное. Это развитие слова даст толчок развитию мысли, оно будет укладывать эти ряды в памяти, потому что дети будут сами проговаривать. А раз они проговорили, значит, они это усвоили.
Ушинский скептически относился к пересказу как таковому, но в подобных деловых статьях он ожидал пересказа, близкого к тексту, потому что здесь использованы очень яркие образные средства, эпитеты, метафоры. И это то, что дополняет лексический запас детей. План у ребёнка в голове, и совсем не страшно, если он будет задумываться. Здесь не нужно отчитаться в темпе — надо рассказать и показать работу мысли, а скорость придёт постепенно. Наши дети следят за текстом, комментируют пересказ, кто-то выходит и более полно рассказывает. Ребёнку можно выходить с текстом и подглядывать, иначе он теряется. У нас задача не проконтролировать его, не выставить ему оценку, а научить работать с текстом, логически, последовательно мыслить, осваивать яркие художественные средства.
03:55:40 — Сравнение лисы с зайцем в последовательности, данной при описании лисы
Сравнение идёт по тому же плану — с головы до хвоста, повадки, образ жизни, чем питается.
04:05:33 — Стиховая организация
Есть регулярные созвучия и ритм. Ушинский стилизовал свои статьи под народный слог. В них присутствует высокое художественное начало, сказовая манера. Это некая поэтическая проза. С какой стороны ни посмотри на книги Ушинского, в них сплошная гармония, то одна грань открывается, то другая. Ребёнок постепенно приобретает знания и начинает видеть предмет в центре всех отношений — и с логической точки зрения, и с художественной. Оказывается, наука и искусство примиримы, если только соблюдать некую меру в понятийном давлении на ребёнка.
04:09:58 — Прослушивание аудиозаписи «Лиса Патрикеевна» со «Старого радио» в исполнении А. Н. Грибова
04:09:12 — «Детский мир. Из природы. Часть I». Анализ статьи «Лисица»
Перо того же автора — те же обороты, те же образы и та же структура, но более развёрнутая, усложнённая.
Речь, как говорил Ушинский, должна быть не как перчатка, а как собственная кожа, выращенная на руке. Выращивайте!
План: классификация животного, общий вид, внешнее описание, внутреннее строение, чем питается, движение глаз, образ жизни, повадки, польза и вред для человека, отношение других животных, породы и виды.
Вот эти произведения Ушинский называл деловыми статьями, и когда его упрекали, что это скучное чтение, он отвечал, что не всё в жизни интересно, и нужно приучать ребёнка работать, чтобы он испытывал радость от осознания выполненного долга. Это и есть умение учиться — то, что закладывается от страницы к странице, методично.
04:29:10 — Хрестоматия к «Детскому миру». Басня И. А. Крылова «Лисица и виноград» как художественное отражение образа лисицы. Альбом к хрестоматии, его предназначение
Раздел «Природа» согласуется у нас с Хрестоматией. Прочитали деловой текст с элементами эстетики про лисицу и берём из Хрестоматии текст, идущий параллельно с этим уроком, — «Лисица и виноград».
Картинок в Хрестоматии нет, но есть альбомы, в которых нужно нарисовать эти картинки. Цель — развитие воображения. Ребёнок основывается на текстах, которые прочитал. Здесь он не будет рисовать фантазию, мультяшную лису — прочитав басню, он нарисует реалистичное животное со всеми подробностями, которые он воспринял через слово, во всей полноте. Мы хотим, чтобы дети развивали своё воображение на основе крепких знаний.
Заключительная серия тайм-кодов — по теме «Методика русского языка».