Потребности: мифы и реальность

Р. Ю. Максишко

Изнеженные и распущенные индивидуумы формируются тогда, когда в их жизни главенствует единственная радость — радость потребления.

В. А. Сухомлинский

Мы бы с вами не жили сейчас в обществе тотального потребления, если бы в свое время яйцеголовые философы, экономисты, социологи и прочие психологи не вбили бы человечеству в голову ржавый гвоздь примата потребностей.

Нельзя сказать, что для этого нет никаких объективных оснований – они, конечно же, есть, но являются ли они основными и жизнеопределяющими? В этом имеются большие сомнения.

Разумеется, человеческому организму для его существования нужен определенный метаболизм, поэтому он вынужден принимать внутрь некоторое количество материи, равно как и выделять из себя яды, токсины и все ненужное для здорового существования. Однако этим же озабочены и все животные, растения, грибы и даже микроорганизмы.

Но, скажут оппоненты, человек отличается от животных тем, что помимо материальных имеет еще и душевные потребности. Он нуждается в обществе, в коммуникации с другими индивидами, ему необходима культура и все то, что мы привыкли называть духовной пищей. Все это так, но скажите, откуда у него берутся при этом потребности в исключительности, силе и власти, которые свойственны также и зверю, особенно, если он живет в стае. Является ли это чисто человеческой надобностью? Хотя, сказать по чести, животные не бьются друг с другом за металл. Идеи обогащения им чужды – это чисто человеческое. Но сказать, что эта характеристика и есть единственный отличительный признак человека от братьев меньших, значит сильно оскорбить его, умаляя человеческое достоинство.

Консумеризм в мотивации людей на те или иные поступки прямо-таки зашкаливает. Нельзя сказать, что потребности человеку не важны, но и строить экономику только на потребностях – в корне неверно. Все же человек – это нечто бóльшее, чем машинка по самоудовлетворению потребностей, даже если это потребности высшего уровня самоактуализации в известной пирамиде А.Маслоу.

Разберемся с этим бóльшим.

Потребности, как об этом уже вкратце говорилось в статье «Труд как важнейшая категория экономики витальности», необходимо сразу разделить на две сферы: естественные и искусственные, создав своего рода топику соответствия их духу, душе, жизненному эфиру и физическому телу. Мы специально пометили их как равновеликие, чтобы избежать бессмысленных на данном этапе споров о приоритетах, хотя по мере углубления в исследование здесь со временем тоже может быть сформирована пирамида, однако направленная узкой частью вниз.

На первый взгляд кажется, что эта схема недалеко ушла от классического распределения потребностей по зонам: биологической, социальной и духовной, при котором потребности понимаются как нужда человека в том, что составляет необходимое условие его существования. Исследователи полагают, что именно они лежат в основе мотивов человеческих поступков и в целом деятельности. Иными словами, если кому-то что-то надо, он этого добивается. Вот и вся формула.

Наша формула более сложна. Она зиждется на различении естества и искусственного вмешательства в естество. Таким образом и биологические, и социальные, и духовные потребности могут быть как исконно природного происхождения, так и рукотворного, а точнее – сознаниетворного. Это принципиальная разница, которая станет более понятной немного позднее. Плюс мы рассматриваем еще одну страту – а именно слой жизненно-эфирных потребностей, которыми классика попросту пренебрегает. И в любом случае, настаиваем на том, что потребности должны быть осознанными. Благодаря этому человек имеет возможность управлять своими желаниями. Если же они не осознаны – то это скорее инстинкты, единящие людей с царством животных.

Может ли человек жить без физической еды или взаимообмена веществами со средой? Опыт показывает, что в принципе может, но не умеет. В нем еще не настолько сильно развиты эфирные органы, которые позволяют брать все необходимое нематериально. Только особо продвинутые просветленные личности умеют делать это, поскольку по уровню своего не только духовного, но даже и телесного развития стоят намного выше среднестатистического человека.

А энергия? Может ли человек жить без нее? Без энергии, понимаемой как «мера различных форм взаимодействия материи и силы перехода движения материи из одних форм в другие», уже немного сложнее, но энергия ведь и не материя, как, впрочем, и не сила в том виде, как ее трактуют современные физики. Скорее энергия (с древнегреческого ἐνέργεια — «действие, деятельность, сила, мощь») – это некая способность к деятельному превращению одного в другое. В любом случае – это особая тема для рассмотрения, и с ней надо разбираться отдельно.

Потребности, как и любое явление, всегда имеют причины возникновения, и всегда можно проследить последствия их удовлетворения, или неудовлетворения. При этом, как причины, так и последствия никогда не бывают единичными. Это всегда сложно составленный букет, комплекс вещей, явлений и процессов, находящихся порой в невероятном переплетении и взаимодействии. Иной раз причины имеют настолько глубинный характер, что даже проследить их во времени совершенно невозможно. Последствия также нередко вскрываются не сразу, но лишь по прошествии времен и событий. Одно дело, когда потребности эти естественны и вызваны самой природой жизни и существования человека на земле. И совсем другое дело – искусственные потребности. Элементарное действие по удовлетворению искусственной потребности, которая возникла в воспаленной душе под воздействием духовных импульсов чуждых сущностей может иметь последствия, которые проявляются в веках и становятся очевидными лишь на последующих поколениях. Надо быть очень осторожным и предельно осмысленным в момент принятия решения об удовлетворении той или иной потребности. Опасное это дело…

И, кстати, большинство как естественных, так и искусственных потребностей описаны в Священных текстах в виде предостережений, заповедей и духовных императивов. Все, что нужно – читать, понимать, усваивать и выполнять… Но так нет же, хочется посвоевольничать. Потому и огребаем, живя в искусственном мирке, созданном человеком при наитии темных сил, а не в светлом мире Божественных откровений, радости и счастья.

Рассмотрим топику более детально, погрузив отдельные элементы в матрицу.

Эта таблица не претендует на полноту, ее можно дополнять, корректировать и даже полностью переделывать. Главное, что на данный момент она решает основную задачу – обозначает контуры и основные принципы метаморфоз потребностей и их корреляции.

Теперь же, когда потребности достаточно расчленены, поговорим о мифах и реальности.

Первое, что бросается в глаза, – это подмена естественных потребностей искусственными. Ведь если человек на самом деле нуждается в тепле, он может получить его каким угодно способом, и это вовсе не значит, что он испытывает потребность в одежде. На подобных подменах и прорастают мифы о потребностях. Человеку внушаются мысли, что он нуждается в чем-то, хотя на самом деле нуждаться он может совсем в другом. Смотрим внимательно за руками! Оп! И жажда знаний ловким движением руки, как по щелчку фокусника, вдруг превращается в стремление сравняться с Богом, а возможно даже и превзойти его. Творческий порыв становится потребностью во всемогуществе – царь я природы, или не царь? Могу творить, что хочу. Примеров можно привести неисчислимое количество.

Трудно отделить потребности от желаний, при этом огромная индустрия темных сил целенаправленно и неустанно работает на склейку этих понятий, чтобы желания были настолько объективированы, что никому в голову бы не пришла даже догадка об их субъективности. Например, часто можно слышать, что борьба за лидерство и власть – это естественное стремление человека. В человеческой природе, мол, доминировать. Это величайшее заблуждение, основанное на гипертрофированном развитии низшего эго, – метаморфоза естественной потребности в истинной мудрости в нечто совершенно антигуманное. Подобные устремления можно усмотреть лишь в звериной сущности человека, живущего наподобие волка в стае – отсюда и homo homini lupus est. Отсюда же и арсенал абсолютно бесчеловечных средств для достижения своих целей: ложь, хитрость, цинизм, жестокость. Однако, человек – не животное. Надо помнить об этом.

В итоге люди так увлекаются удовлетворением своих потребностей, что их постоянно приходится ограничивать нормами морали и права, общественным мнением, представлениями о пользе и вреде и т.п.

В общем: «Не искушай меня, ибо необуздан я в желаниях своих».

Современное общество настроено получать от жизни все больше и больше, стараясь при этом отдавать как можно меньше. Потребительское отношение к жизни и нескончаемые желания массировано культивируются практически всеми социальными, политическими и экономическими институтами. Последние, как не трудно догадаться, в этом деле наиболее активны, поскольку непосредственно заинтересованы в бесконечно растущем товарообороте.

Сведем наши рассуждения в единую форму, которую лишь начнем заполнять для примера, взяв лишь по одной потребности из каждой сферы. Очевидно, что это не окончательный вариант, который не претендует на полноту. Также сюда помещены некоторые рассуждения и мнения наших постоянных читателей и подписчиков сообщества ИНАП ВКонтакте и нашего Telegram-канала. Спасибо вам за участие, коллеги!

Итак, сначала берем некую потребность из духовной сферы:

Смысл

Миф

Смысл жизни и цели человека – это синонимы. А цели своей жизни он определяет сам, поскольку является свободной индивидуальностью, личностью, ощущающей свою независимость от каких бы то ни было внешних влияний. Так в нем, благодаря развитому эгоизму, смысл превращается в цель, а цель – в смысл. То есть, человек думает, что создает себе смыслы сам, и других смыслов у него нет. Его мир таков, каким он его себе мыслит и каким он его целенаправленно творит. Действия человека соответствуют его устремлениям. Если цели человека со временем трансформируются, претерпевает метаморфозы также и смысл его существования. Человек не может жить в атмосфере бесцельной бессмысленности, иначе он перестанет понимать, что происходит вокруг него, потеряет всякие ориентиры в пространстве и времени и более того – не сможет видеть, что он делает, утратив способность адекватно оценивать эффективность своей деятельности в рефлексии.

Реальность

Человек все время находится в поисках смысла, особенно, если это касается смысла его жизни, который ему кармически вменен, но закрыт в момент рождения пеленой забвения. Мы не помним, зачем пришли в этот мир. Это наша актуальная задача – самим разобраться что к чему. Поэтому тяга к поиску смысла – потребность – существует всегда, однако возможность реализовать ее – практически отсутствует. Единственное, что человек может сделать в подобной ситуации – это соразмерить сиюминутное понятие смысла, имеющееся у него в данный момент, с императивами его личного самоопределения: живет ли он, чтобы удовлетворять самого себя, или старается приблизится к Отцу Небесному и быть угодным Ему. Таким образом, смысл жизни для человека превращается в поиск способов его встраивания в общий вектор развития бытия при возможности корреляции этого потока с поставленными им самим целями и путями их достижения. Смысл – это осознание вышнего благословения на те или иные действия.

Теперь рассмотрим смежную потребность из душевной сферы:

Деятельность

Миф

Преобразования в мире происходят благодаря деятельности и руководствуются человеческими представлениями о том, что правильно, что неправильно и как оно должно быть на самом деле. Это приводит к тому, что мир становится все более и более комфортным для жизни населяющих его людей, поскольку правильное у нас ассоциируется прежде всего с удобством, и тогда уже лень становится «двигателем прогресса», а вовсе не деятельность. Деятельность же вырождается, ибо удобства ценятся недешево, и они не бесконечны, следовательно надо быть успешным человеком, чтобы иметь возможность ими наслаждаться в полной мере. Успех же ведет к элитарности. Таким образом, потребность в собственно деятельности как чистом творческом труде постепенно замещается в сознании потребностью в некой активности, целевым образом направленной на успех, богатство и обладание.

Реальность

Творчество является жизненной энергией человека. В этом смысле он как творец создан по образу и подобию Всевышнего Творца. Человек представляет собой сложноустроенный трансформатор энергий и сил. В него постоянно вливаются какие-то силы, инспирации, сущности и наоборот, он, творчески преобразовав эти импульсы, постоянно извергает из себя новые сущности, являющиеся его креативными идеями. Так он вершит дела по преобразованию мира. Именно в этом состоит истинная потребность души – творить и преобразовывать, видоизменять все вокруг. Если эта деятельность проходит под руководством сил симпатии, творчество такого индивида благое. Если им руководят антипатии – то он скорее выступает на стороне темных сил. Потребность же при этом остается неизменной.

Далее следует потребность из жизненно-эфирной сферы:

Здоровье

Миф

Здоровье – понятие многогранное. Это и физическое здоровье, и психическое, или душевное, и духовное, понимаемое как чистота помыслов и открытость для взаимодействий с сущностями, процессами и явлениями духовного мира. Зная и понимая, как сложно устроено здоровье, человек, тем не менее не умеет технически работать с тонкими сферами, поэтому зацикливается на здоровье материальном, ограничиваясь лишь физической культурой. Эта редукция приводит к тому, что здоровье начинают понимать как отсутствие болезней. А болезни, соответственно, понимаются как нарушения биологического гомеостаза при дефиците или наоборот избытке в организме тех или иных веществ. Следствием этого стала симптоматическая парадигматика медицины. Лечатся следствия, а не причины болезней, хотя сейчас уже доказано, что одни и те же симптомы нередко вызываются совершенно различными возбудителями. Патологические нарушения в организме не коррелируют напрямую с местами возникновения болей и симптомов. Причиной головной боли, например, чаще всего бывает не сама голова, а проблема, коренящаяся где-то в совершенно другом месте. Поэтому врачи не назначают лекарства, а подбирают их методом тыка, наблюдая за реакцией организма. Потребность в здоровье в таких условиях трансформируется в потребность хорошего самочувствия, а сама жизнь редуцируется до телесности.

Реальность

Человек постоянно испытывает потребность в здоровье, понимаемом как правильно сбалансированный психобиоэнергетический гомеостаз. Здоровым считается все то, что ведет человека к божественному смыслу его воплощения на Земле. При этом некоторые болезни имеют кармический характер и тянутся из предыдущих инкарнаций человека. Они являются заданиями, которые необходимо изжить, чтобы выровнять карму и осуществить следующий шаг в своем космическом развитии – возвращении в лоно Отца. Такие болезни не надо лечить и залечивать, как бы «бесчеловечно» это ни звучало! Необходимо в первую очередь выяснять не является ли текущее недомогание кармическим. И только после этого делать какие-то конкретные шаги. Этого современные материалистические врачи не умеют. Но это не значит, что это невозможно. Необходимо менять сознание, исследовать человека по-новому и учиться, учиться и еще раз учиться. Если перед нами кармическая болезнь, то надо помочь пациенту пережить ее. Лечить – нельзя ни в коем случае! Это же касается и смерти. Реанимировать человека и вытаскивать его «с того света» категорически возбраняется, если такова его судьба. С этим надо научиться разбираться в первую очередь, а уж потом пичкать бедолагу лекарствами. Здоровье как отдельного человека, так и нации – это жизнь, угодная высшему порядку. Этими же идеями руководствуются и близкие к здоровью потребности: рождение детей, воспитание, образование, защита.

И наконец потребность из физически-телесной сферы:

Еда

Миф

Потребность в пище кажется самой простой и даже банальной, поскольку она близка и понятна каждому. Но это не совсем так, поскольку по тем же причинам, которые были описаны выше, человек воспринимает пищу как еду и питье. А это такая же редукция, как и сведение здоровья человека единственно к его физическому (изредка психическому и моральному) самочувствию. Еду мы понимаем как особым образом выращенную или приготовленную материальную пищу, которую человек потребляет для насыщения организма полезными веществами. Кухни, блюда, рецепты и способы приготовления развиты повсеместно. При этом в лучшем случае мы слышим лишь рассуждения о вкусе и пользе еды. Эфирная составляющая пищи, равно как и ее душевная, а также духовная компоненты в расчет не идут. Ими современный человек зачастую пренебрегает. Причем, делает он это неосознанно, тут же сублимируя высшую потребность в пище в физические качества пищи материальной. В результате потребность в пище превращается в потребность в еде и питье. Когда же еды и питья достаточно, возникает потребность во вкусной еде и питье, далее – в изысканной и т.п.

Реальность

В первую очередь мы говорим здесь не о еде, а о пище. И раз уж мы в данном случае ограничены рамками физически-телесной сферы, то давайте порассуждаем о том, что на определенном уровне человеку нужны некоторые субстанции, а вовсе не еда. Ему не нужны шашлык, салат или сосиски! Ему нужны белки, углеводы, жиры, витамины, аминокислоты и т.п. Но также ему нужны свет, воздух и тепло как неучтенные дефиниции физически-телесной пищи. При этом многочисленные исследования доказали, что необходимые вещества человек не берет в готовом виде извне, он синтезирует их в своем организме, опираясь на неведомые нам законы преобразования материи. Каротин из морковки не попадает в организм напрямую. Он заново синтезируется с использованием некоторых молекул, из которых морковка состоит. Съеденный каротин и каротин, усвоенный организмом, – это совершенно разные субстанции. Зачем организм это делает? Затем, что он не нуждается непосредственно в веществе. Он нуждается в правильно организованной среде, из которой ему проще добывать все необходимое. Согласитесь, если человек испытывает дефицит в каротине, а морковки рядом нет, он добудет его непосредственно из космоса, но сделать это ему будет энергетически труднее. Из морковки – проще. К тому же морковка сама по себе обладает определенными эфирными, астральными и духовными свойствами, которые также необходимы человеку в комплексе. Здесь важно понять, что человек получает телесную пищу не из еды!