Философия аниме "Принцесса Мононоке"
(Для лучшего понимания текста, рекомендуется ознакомиться с самим аниме. Внимание: спойлеры!)
Противопоставление модернизма и архаики.
Железный город собой являет культурную парадигму Модерна. Сам город - плод индустриализации, он выстроен в целях добычи и плавки железа, его сердцем является плавильная, её защищает каждый житель, ведь если не будет плавильной, не будет и самого города. Интересно, что из себя представляют здешние жители, которые должны олицетворять модернистское общество.
Одна из категорий местных жителей–выкупленные проститутки, их характер абсолютно феминистичен, женщины управляют городом и работают на производстве железа, здешние общество вполне можно назвать матриархальным. Отлично это проявляется в сцене, где Аситака (Главный герой) только попадает в город, с собой он приводит двух раненых солдат, их встречает Гонза (Начальник охраны) с другими жителями. Когда же Гонза начинает разговаривать с Аситакой и ранеными солдатами, врывается жена одного из солдат, кричит и бранится, сначала на своего мужа, потом на самого начальника охраны.
Казалось бы, оскорбление таких высоких лиц как начальник охраны не может остаться без внимания, но женщине никто даже не сделал замечание, как будто это что-то совершенно естественное и вполне обыденное для этого общества. Также о матриархальных порядках города нам сообщает эпизод, где здешние девушки общаются с Госпожой Эбоси (Градоначальницей), и там им даёт наставление: "Никогда не доверять мужчинам".
Ещё одна категория местных граждан - это прокаженные инженеры, они живут в садах у Госпожи Эбоси и создают для неё новое оружие. Это крайне интересный и символичный момент, что инженерами выступают именно больные люди, олицетворяющие собой прогресс. Пуля из их оружия, убившая вепря, активизирует в нём проклятье ненависти, когда же Аситака убивает вепря - его тело растворяется, от вепря остаются только кости. А одна из главнейших их разработок – пищали, из которых могут стрелять даже женщины: для Эбоси это принципиальный момент, ведь ей очень важно вооружить здешних девушек, чтобы они наравне с мужчинами могли держать оборону и нападать.
Мужчины в этом городе в основном ничем не выделяются. Их главная задача–участвовать в боевых действиях и погонять скот. Самый главный мужчина в этом городе, Гонза, проявляется как бездумный, но крайне верный служитель своей Госпожи. Его роль в управлении городом сводиться к тому, чтобы организовать выполнения приказов Эбоси, своих же собственных инициатив он практически не имеет.
Глава железного города, Госпожа Эбоси, показывается довольно успешным правителем: благодаря ей город и был основан, все инфраструктурные и технологические разработки - тоже заслуги её управленческих качеств. Жители крайне ценят её, ибо она дала им гораздо лучшую судьбу, чем у них была до прихода в Железный город. Да и сама Эбоси крайне добра к своим подчинённым, чего не скажешь про её отношение к обитателям леса. Казалось бы, она враждебна к животным и духам, потому что они мешают добывать железо, но даже в тех случаях, когда животные не представляют опасности, Эбоси пытается им навредить. Например, когда обезьяны просто высаживают деревья, Градоначальница стреляет по ним. Но самым лучшим выражением того, что Эбоси полностью противопоставлена природе, является её непримиримое желание убить Духа Леса.
Лес же выступает как царство богов и мифологических существ. В нём нет чёткой организации, каждый его обитатель заниматься тем, чем хочет, а Лесной Бог по большей части трансцендентно относиться к жизни леса. Но всех лесных существ объединяет одно – ненависть, буквальное отражение той же ненависти, которую люди питают к животным.
Само аниме носит название "Принцесса Мононоке": слово "Мононоке" означает духа мести или духа злобы (ненависти). Получается, что главная задача леса - это мщение людям. Многими лесными существами после смерти овладевает проклятье, причём чем больше в существе этой ненависти - тем проклятье сильнее. Так Наго (вепрь из начала аниме), одержимый ненавистью, рвется уничтожать всех людей на своём пути, походу битвы он передаёт своё проклятье Аситаке, но на мальчике оно обычно активируется в моменты, когда самим Аситакой овладевает его же собственная злоба, например, во время сражений. Хотя есть и эпизод, когда Аситака приближается к Госпоже Эбоси и проклятье Наго активизируется, ибо хочет завершить свою цель (убить Эбоси).
Интересной является фраза, высказанная одним из персонажей: "Зло пришло с запада". В этих словах прекрасно иллюстрирована вся геополитика Японии, особенно актуальная для XVI-ХХ веков. Японцы, словно лестные обитатели, существовали отчуждено от других миров, они были самобытны и по-своему красивы, но с Запада приходит нечто, совершенно чуждое им - человек Модерна. С собой он несёт индустриализацию, философию материализма, прогресс и прочие чужеродные явления. И Лес (Япония) не может победить Железный Город (Западного Человека) ввиду своей неразвитости, дезорганизованности. Поэтому пришелец начинает перестраивать Японию под себя: в аниме это демонстрируется с помощью метафоры–люди жгут деревья и истребляют животных леса, чтобы эта территория была комфортна для их жизни.
Синкретизм–третий путь
В этом произведении прекрасно, что авторы не показывают одну сторону конфликта нарочито хорошей, а другую безобразной и отталкивающей. Хаяо Миядзаки критикует оба мира: топос леса за его нерасположенность к развитию технологий, стратегии и дипломатии. Показательна здесь сцена с вепрями, яростно несущимися навстречу своей смерти в бою с более сильным соперником, который побеждает их, воспользовавшись хитростью. Подрывая скалы, люди уничтожают всё полчище вепрей, что были предупреждены о ловушке, но ввиду своего понимания чести и принципов всё равно пошли в атаку. А мир Железного Города критикуется за его стремление к уничтожению или укрощению того, что не укладывается в его границы.
Но всё же автор не даёт нам просто выбрать одну из сторон конфликта. Хаяо Миядзаки предлагает третий путь, он показан через главного героя. Внутри себя он соединяет два противоположных мира и пытается примерить их внешнее проявление. Аситаку принимает как Лес, так и Город. Аситака старается помочь и тем, и другим. В Аситаке заключено лучшее из супротивных укладов бытия. Аситака–синкретизм
Именно в синкретизме Хаяо Миядзаки видит самый верный путь.
Концовка. Когда Дух Леса умирает, он поглощает Железный Город. Казалось бы, люди победили, они убили Бога, выполнили свою цель - но со смертью Бога пришла и их смерть. Здесь можно усмотреть эсхатологический оптимизм. Да, оба мира уничтожены, но из их праха взойдет новый мир, что вберёт в себя лучшее из обоих, мир синкретизма. Он станет домом для животных, духов и людей, в нём прежняя война будет попросту невозможна, ведь этот мир станет строиться на фундаменте из двух начал, в новой культуре вобравшей две старые.