Книга: «Чакры: энергетические центры трансформации. Теория и практика» (переиздание 2017 г.)
Dīpa Himavān·26 Dec 2024
Автор: Джохари Хариш
Дата переиздания: 2017 год
ОТ ИЗДАТЕЛЯ:
〈〈 Новое (2017 год), переработанное и дополненное издание классической работы Хариша Джохари, с новыми цветными иллюстрациями, посвященной чакрам и их роли в системе тантрической духовной практики. Подробно объясняются структурные особенности и функции каждой чакры, а также связи чакр с первоэлементами, цветами, звуками, органами чувств и действий, желаниями и эмоциями, планетами и божествами, поведенческими характеристиками и специфическими эффектами медитации. Обновлены цветные и чёрно-белые иллюстрации, добавлен новый материал. Для искателей, находящихся на любом уровне духовного развития, "Чакры" Джохари остаются бесценным источником информации и практических техник. 〉〉
Приобрести книгу:
СКАЧАТЬ КНИГУ МОЖНО В ФОРМАТЕ: PDF.
РЕКОМЕНДУЕМАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ ВАМИ: • 3230 ₽ (стоимость электронной книги в 2024 году). • 2108 ₽ (стоимость электронной книги в 2024 году).
• 1126 ₽ (стоимость электронной книги в 2024 году).
• 108 ₽. • 18 ₽. • 8 ₽, или иное.
ВЫ МОЖЕТЕ НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ СООБЩЕСТВА О НАМЕРЕНИИ СКАЧАТЬ ЭЛЕКТРОННУЮ КНИГУ, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ЕЁ ЛЮБЫМ УДОБНЫМ ВАМ СПОСОБОМ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Тантра предполагает совместное использование слуха и зрения (с концентрацией соответственно на мантрах и янтрах). Из форм, цветов и звуков мы на тонком уровне получаем информацию и черпаем вдохновение. Тренируя органы чувств и двигательный аппарат техниками йоги, в том числе дыхательными упражнениями, многократным повторением особых звуков (мантра-джапа) и концентрацией, человек делает собственное тело своим подлинным достоянием. Тот, кто овладевает этой практикой, погружается в особое медитативное состояние, не становясь при этом инертным и бездеятельным. Тантристы изучили чакры как центры всестороннего преображения бытия и разработали систему тантра-йоги, призванную подарить практикующему счастье и радость в мирской жизни и обеспечить его духовное развитие. Тантра-йога подходит каждому, у кого есть позвоночник, пара ноздрей, кто умеет сосредоточиться и визуализировать зрительные образы.
Эта книга была задумана как введение в классическое учение о чакрах — психических центрах трансформации, позволяющих человеку двигаться к просветленному состоянию бытия. Корни знания о чакрах уходят в глубокую древность, но это знание и сегодня обладает практической ценностью. В переводе с санскрита чакра означает «колесо» или «диск». Но в принципе это слово применимо к любому объекту, элементы которого расположены по кругу. В древних литературных источниках каждая из семи главных чакр описывается как цветок лотоса — круг, окруженный тем или иным количеством лепестков. Кроме того, слово чакра указывает на движение. Это значение связано с тем, что чакры трансформируют психофизическую энергию в духовную. Психофизическая энергия обладает электрохимической природой и действует при помощи праны. Прана — это энергия, создающая жизнь, материю и сознание.
Слово прана означает «жизненная сила». Хотя прана поступает в человеческий организм через ноздри в процессе дыхания, динамическая энергия праны не основана на физиологии тела; она функционирует на сверхфизическом уровне посредством «беспроводной» связи, а не за счет нервной системы. Наше человеческое тело существует на двух уровнях:
• На грубом (материальном) уровне оно состоит из семи видов тканей (семени, костей, мышц, крови, жира, костного мозга, телесных жидкостей) и пяти элементов (земли, воды, огня, воздуха и акаши — пустоты, или пространства).
• На тонком уровне оно состоит из жизненной силы (пряна*), ума (манас), интеллекта (буддхи), эго (ахамкара) и чувствующего «я» (читта).
Грубый и тонкий уровни человеческого тела соединяются посредством праны. Она активирует все системы организма, в том числе нервную систему, и помогает им должным образом взаимодействовать друг с другом.
Прана распространяется по телу через нади — энергетические каналы. Система нади относится к тонкому телу. Все чакры присоединены к сушумне, главному каналу этой системы, расположенному внутри позвоночного столба. Таким образом, чакры существуют вне материального тела и их невозможно описать с позиций физиологии или биохимии, как невозможно описать произведение живописи, говоря лишь о линиях и красках, формирующих структуру изображения. Однако чакры не являются чем-то «воображаемым»: они действительно существуют на тонком уровне и их можно активировать посредством техник, описанных в данной книге.
Чакры работают всегда, независимо оттого, осознаём мы их или нет. Под воздействием элементов земли, воды, огня, воздуха и акаши энергия, проходящая через чакры, создает различные психические состояния.
Эти элементы (таттвы) постоянно поступают в тело с дыханием и оказывают влияние на человеческий темперамент. (Нейробиологи связывают изменения в темпераменте с воздействием желез внутренней секреции, которые вырабатывают гормоны, моментально попадающие в кровяное русло.) По мере тренировки человек приобретает способность наблюдать за собой и видеть, как энергия протекает через различные психические центры.
В главе 3 мы подробно обсудим качества и воздействия каждой чакры. Также будут освещены связанные с активностью чакр поведенческие особенности, которые редко рассматриваются в книгах. Главных чакр — семь, каждая из них связана с определенной областью тела и имеет отношение к пяти элементам.
Постижение природы чакр как психических центров является ценным ключом к самопознанию. Человек начинает замечать мыслительные колебания, возникающие в результате непрерывного взаимодействия между умом, интеллектом, эго и внешним миром. Патанджали в самом начале «Йога-сутр» определяет йогу как «контроль над мыслительными колебаниями». А такой контроль возможен лишь тогда, когда вы умеете управлять течением праны. Таким образом, управление праной — то, что называется пранаямой, — это первый шаг на духовном пути йоги. Йога дает наставления по выполнению духовных практик (садхана), которые помогают ученику «подружиться» со своим телом. Настоящая книга посвящена практикам тантрайоги (или маха-йоги), которые работают с чакрами и энергией кундалини. Благодаря йоге человек учится затрачивать на процесс мышления и поддержание жизнеспособности тела минимальное количество энергии, что позволяет ему направлять энергию праны на активацию своей духовной энергии — кундалини. Эту силу в её «дремлющем» состоянии представляют как змею, свернувшуюся кольцами в первой чакре — муладхаре, расположенной в основании позвоночника. Когда садхак (практикующий) начинает посредством различных пранаям пробуждать энергию кундалины, происходит активация системы каналов нади. Пробужденная энергия поднимается по центральной нади, называемой сушумной, проходя через каждую из шести нижних чакр, пока не достигнет седьмой чакры, сахасрары. Это движение называют шат-чакрабхеданой (пронизыванием шести чакр). Высвобождение и подъем дремлющей духовной энергии позволяет ученику преодолеть воздействие элементов и достичь недвойственного состояния сознания, несущего избавление от постоянно изменяющегося мира иллюзии (майя).
Некоторые духовные наставники и целители, а также западные философы утверждают, что «играть с чакрами» небезопасно, а внезапное пробуждение кундалины без надлежащей подготовки может создать большие проблемы. Но они напрасно пугают людей.
Как мы увидим в главе 2, подъем кундалины есть активация восходящей энергии. Действительно, восхождение кундалини связывают с удержанием праны и остановкой дыхания, что осуществляется через практику пранаямы. Однако, если человек не обращается к другим техникам йоги, остановка дыхания носит временный характер и дыхание возобновляется вместе с новым вдохом. Тем, кто намерен заниматься медитацией на чакры, не о чем беспокоиться: энергия кундалини не пробудится благодаря одной только медитации. Даже если кундалини просыпается, её подъём не представляет опасности для живого организма. Следует также отметить, что кундалини может внезапно пробудиться в любое время и у кого угодно под воздействием сильных переживаний — таких, как радость или скорбь. Энергии в теле действуют непрерывно, но если человек работает с ними по собственной воле (чему и учит настоящая книга), у него будет больше свободы.
Учение, изложенное в этой книге, я перенял от отца, практиковавшего шат-чакра-бхедану (пронизывание шести чакр), а также из различных тантрических писаний и других документов, содержащих различные варианты описания чакр. Чтобы сделать воззрения древних более доступными для понимания, я включил в книгу большое количество схем и таблиц в надежде обогатить познания читателей и помочь им постичь вековую индийскую традицию Тантры в контексте современности.
Все приведённые в книге рисунки скопированы из древних тантрических текстов и других документов. Изображения чакр многое рассказывают о них и призваны помочь практикующему визуализировать эти энергетические центры. Символизм каждого из рисунков поясняется в сопровождающем его описании. Концентрация на физических органах или участках тела, чему учат многие духовные учителя, — ложный путь, ибо чакры нематериальны. Таким образом, иллюстрации являются бесценным подспорьем для каждого, кто старается визуализировать чакры в процессе медитации на них.
Одно из полушарий человеческого мозга отвечает за визуальное восприятие, другое — за вербальное. Визуальное полушарие работает с изображениями чакр на иллюстрациях, предназначенных специально для раскрашивания. Серьезно настроенному ученику следует концентрироваться на божествах чакр, которые воплощают различные аспекты сознания, и тем самым устанавливать связь с определенными состояниями — атрибутами соответствующих чакр. Вербальное полушарие включается в работу, когда ученик повторяет «семенные звуки» (биджа-мантра) различных чакр. Произнесение семенных звуков позволяет божествам, пребывающим в звуковой форме, ожить, и тогда практикующий может ощутить их присутствие.
ОБ АВТОРЕ (от редактора русского издания):
〈〈 Хариш Джохари родился 12 мая 1934 года в североиндийской деревне Фаридпур (штатУттар-Прадеш).
В 1937 году семья переехала в свой родовой дом в городе Барейлли.
Мальчик с самого раннего детства был наделен острым умом, отличной памятью и многогранным художественным талантом — в частности, обожал рисовать и лепить из глины. Уже в трехлетнем возрасте он произнес речь и читал революционные стихи на собрании неоиндуистского общества «Арья-Самадж». Своими обширными знаниями Хариш во многом обязан семье. Его отец, городской судья Банки Бехари Лал Джохари, занимался ведической астрологией и хатха-йогой, изучал веданту. Двоюродный дед, Ачарья Чандрашекар Шастри, написал более сотни книг по различным вопросам индуизма.
С 1948 года отец работал судьей в разных городах, и Хариш часто менял место учебы.
В 1953 году он всерьез занялся борьбой, и его наставниками были выдающиеся индийские борцы. Они же обучили молодого человека массажу и общим правилам индийской физической культуры.
В Рампуре Хариш был принят в круг поэтов и музыкантов и на всю жизнь подружился с известным певцом и композитором Джагдишем Моханом. Музыка стала еще одним увлечением молодого человека, в котором он смог проявить как свои творческие способности, так и острый аналитический ум. Хариша Джохари всегда интересовали механизмы воздействия звука на нервную систему и сознание человека, и он много лет изучал традиционную индуистскую мантра-йогу. Медитативная музыка Джохари и записи мантр в его исполнении очень популярны как в Индии, так и на Западе. Мантрам уделяется много внимания в книге.
В 1957 году Хариш получил степень магистра философии в Колледже Барейлли, а в 1959 году — степень магистра филологии урду в Университете Лакнау. Глубокое понимание поэзии урду привело его в компанию суфийских учителей, и он прославился на поэтических собраниях и состязаниях.
После смерти отца в 1960 году, в возрасте 26 лет, Хариш вернулся в Барейлли, чтобы принять на себя заботу о матери и шестерых младших братьях и сестрах. В следующем году, он устроился секретарем-переводчиком в местное отделение компании «Lummus», но после женитьбы в 1962 году оставил эту работу и стал профессиональным скульптором. Первый заказ был от одного из храмов в Барейлли — на огромную скульптуру бога-обезьяны Ханумана. Подолгу работая над скульптурами в храмах, Хариш Джохари близко знакомился с жившими там святыми. Он расспрашивал их о богах, которых должны были изображать его изваяния, о связанных с ними учениях, легендах, ритуалах и садханах (религиозных практиках). Постепенно у художника выработалось своё собственное, уникальное, хотя и вполне традиционно-индуистское понимание материи, ума и духа. Кроме того, работа в храмах сделала его настоящим бхактой — человеком, любящим Единого Бога и поклоняющимся Ему.
Одновременно Джохари совершенствовал свое мастерство живописца. Азы рисования он освоил с детства: в его семье была традиция каждый год на День рождения Кришны — создавать новую фреску со сценами из жизни Божества. Своей любимой технике живописи, сочетающей акварель с темперой, Джохари научился у Шри Чандры Бала в Барейлли (тот же получил её по линии преемственности, уходящей в бенгальский город Шантиникетан). «Фирменный» же стиль рисунка Джохари, как объяснял он сам, является смесью трёх исторических форм индийского искусства: лица, кисти рук и стопы следуют традиции фресок пещерного храмового комплекса Аджанта; пропорции фигур — традиции пещер Элефанта; позы и движения — традициям пещер Эллоры и храмов Кхаджурахо. Это уникальное сочетание позволило художнику создать картины, впечатлившие многих искусствоведов Запада и Востока. Джохари создал собственную школу, воспитавшую таких мастеров, как его многолетний ученик голландский художник Питер Вельтевреде, иллюстрировавший впоследствии большинство его книг.
В 1967 году Хариш познакомился с Ричардом Алпертом (впоследствии ставшим известным под именем «Баба Рам Дасс») — об этой встрече Рам Дасс рассказал в своей книге «Быть здесь и сейчас».
В 1969, в возрасте 36 лет, Джохари пригласили в США работать над одним кинофильмом. Хотя проект «не сложился», индиец сполна использовал эту поездку для осуществления ещё одной части своей судьбы. Его знакомили с американскими художниками и учеными, врачами и психиатрами, музыкантами и режиссерами, которые интересовались древней мудростью философии индуизма и индийской культурой. Джохари охотно отвечал на любые вопросы и подробно рассказывал о Тантре, аюрведе, свара-йоге, чакрах, мантрах и их воздействии на человеческое сознание. Так он раскрыл в себе талант лектора.
В 1974 году в США была опубликована первая книга Хариша Джохари, «Дханвантари», а затем вторая — «Лила: игра самопознания». И в том же году, в возрасте 40 лет, он решил вернуться вместе с семьей в Индию.
С 1976 года Джохари регулярно посещал Америку и Европу с лекциями на самые разные темы — живопись, индийская психология, чакры, сновидения, нумерология и т. п. В этом же году в Западной Германии вышло первое издание его знаменитой книги «Чакры».
В 1978 году в Амстердаме состоялась первая выставка художественных работ Джохари. Кроме того, были напечатаны его открытки с изображениями планет и постеры с изображениями индуистских божеств. За годы с 1986 по 1996 Хариш Джохари написал и опубликовал свои основные работы по аюрведе и индуистской метафизике: «Инструменты Тантры», «Целительная сила камней», «Аюрведическая целительная кухня», «Дыхание, ум и сознание», «Нумерология» и «Аюрведический массаж».
В 1997 году астролог Хариша Джохари — 104-летний Свами Нараян Риши сказал, что его ожидает смертельно опасная комбинация звезд, и Джохари решил переехать доживать в священный город Харидвар. Там он проводил много времени с учениками и написал несколько книг для детей, две из которых успели выйти при его жизни — «Рождение Ганги» (1997) и «Обезьяна и манговое дерево» (1998).
Хариш Джохари оставил тело 20 августа 1999 года в своём харидварском доме (сейчас там устроен небольшой отель семейного типа «Джохари Хауз» для посетителей святого города). Ученики говорят, что он был «завершённым» человеком и наслаждался жизнью как божественной лилой — игрой космического сознания. Хариш Джохари любил учить других искусству осознанной жизни и был убежден, что любое знание живо лишь тогда, когда им делятся. 〉〉