Локасанграха – благо мира и шрейя кшатриев (раджа-риши)
Трактовка термина «локасанграха»
Трактовка санскритского термина:
«Лока» — вселенная (мир).
«Санграха» — благоденствие, благополучие, защита мира (благо мира).
«Локасанграха» — буквально это словосочетание означает гармоничное сочетание жизни людей в любом конкретном месте обитания. Эта идея расширяется и включает в себя не только материальное благосостояние, но также всё, что относится к психологическому благополучию (эмоциональному, умственному и этическому) и к индивидуальному и общественному развитию.
«Локасанграха» — этический идеал, к которому следует стремиться; этот идеал состоит в том, чтобы участвовать только в тех видах деятельности, которые приносят пользу всем существам и создают гармонию.
«Локасанграха» — не означает «дешёвой популярности» или сбора больших толп для политического, религиозного и духовного шоу.
«Локасанграха» — не позволяет людям сойти с пути Дхармы.
Создавая и поддерживая гармоничные отношения между людьми, мы начинаем с собственной семьи и друзей, а затем распространяем их на наших соседей, сограждан, соотечественников, а затем и на все народы. Быть добрым и сострадательным ко всем, относиться ко всем с уважением и достоинством и протягивать руку помощи всякий раз, когда появляется такая возможность.
Упанишады заявляют, что полная отрешенность от мирских ценностей — единственный способ освободиться от печалей и страданий, которые кажутся неизбежными.
Кришна о локасанграхе, в Бхагавад-гите
«Нормальные люди становятся жертвами обстоятельств, так как у них нет контроля над разумом. Колеблющийся ум продолжает требовать многих вещей, и вся жизнь проходит в удовлетворении ума, полного чувственных предметов. Таких людей тоже нужно защищать, а это возможно, только поставив перед ними идеалы. Кришна говорит: царь Джанака был так занят заботами обо всем царстве, что всё же достиг мукти, выполняя эту работу. И работа, которую он предпринял, заключалась в защите людей, отпавших от своей Дхармы. Им нужно дать надлежащую поддержку, заставить их понять путь Шреи, а для этого нужно оставаться занятым.»
«Локасанграха» — относится к Атма-йоге, Свакарма-йоге, Пурушоттама-йоге, практикуемой просветлёнными царями; такими как царь Джанака, который был человеком мудрости и божественного видения (Дивья-чакшу), он был Атма-йогом Кришны (Стхита-праджной, Гунатитой, Ананья-бхактой). Царь Джанака — йогин-садхака, который выполняет свой естественный долг (Свакарму, Свадхарму) бескорыстно, бесстрашно для блага всех существ, для достижения совершенства в Атма-йоге — которая поддерживает все человечество вместе в вечном взаимодействии (Вишва-према, Вишва-бандхутва, Вишва-шанти).
Вьяса о локасанграхе, в Бхагавад-гите
Мудрец Вьяса демонстрирует уникальные средства обеспечения целостного благополучия мира (локасанграха). Вьяса выбирает кшатрия Арджуну (из правящего класса) в качестве ученика Гиты. Главная дхарма кшатрия — обеспечить всестороннее благополучие мира. Обычно это неправильно понимают; люди говорят, что кшатрий — это воин; но Махабхарата подробно объясняет роль кшатрия. Точка зрения Вьясы проста и логична: если мир должен быть спасён, правитель должен быть преобразован.
Превращение правителя в джняни, делает его — раджа-риши. Тогда мир будет спасён, ибо люди последуют за ним. Такие правители будут хранить мудрость в умах людей, регулярно передавая её каждому поколению и сами показывая, как по ней жить. Вьяса мечтает о высшем благополучии каждого человека, установив систему управления, управляемую классом просветлённых правителей, которых он называет раджа-риши. Они будут увековечивать стремление к йога-шастре.
Поэт-мудрец о локасанграхе, в Махабхарате
Чтобы донести послание локасанграхи, мудрец-поэт иллюстрирует в Махабхарате, что происходит с окружающим миром, когда правители полностью пренебрегают этой духовной философией (йога-шастрой) — акты «адхармы» (неистины, невежества) свирепствуют в стране. Мудрец-поэт представляет поразительную картину мира, в котором общество не может различить Дхарму и адхарму. Поэт-мудрец жил в то время, когда среди правителей больше не было раджа-риши.
С этой точки зрения, джняна — «Ядро Махабхараты», обращается как к отдельному человеку, так и к главе государства.
Вьяса описывает кшатрия Арджуну в качестве ученика, чтобы представить обе роли: правителя и кшатрия; которому даётся возможность обрести освобождение (мокшу) через высшую мудрость (джняну). Параллельно Гита настаивает на том, что знание Брахмана (брахма-джняна) жизненно важно для правителя для выполнения Кшатрийской Дхармы. Мы не должны неправильно понимать кшатриев только как «индийскую общину». Согласно мудрецу Вьясе, истинный кшатрий — любой правитель, способный обеспечить полное благополучие мира (локасанграха).
Итихасы о локасанграхе
Рамаяна и Махабхарата — считающиеся эпосами и в Санатана Дхарме называются итихасами. По определению, итихаса — это форма повествовательного сочинения, содержащая божественные исторические элементы древней Ведической Цивилизации; и её единственная цель — своим повествованием просветить читателей об идеальном образе жизни (Дхарме), который ведёт к просветлению (джняне), знанию Брахмана (брахма-джняне); джняна приносит совершенный мир и счастье. Несмотря на то, что итихасы представляют собой противоположные повествования, оба итихаса (Рамаяна и Махабхарата) имеют ещё одну важную общую цель, подчёркивая важность джняны для правителя нации — чтобы показать, что достижение полного благополучия мира (локасанграха) возможно только в том случае, если правитель является джняни (раджа-риши). Дхарма такого джняни-правителя (раджа-риши) называется — «Дхармой кшатрия» (шрейя).
«Шрейя» — благо, добро, благочестие, праведность.
Риши Васиштха о Дхарме кшатриев
Душа откуда-то явилась в тело, это тело однажды умрёт, следовательно — куда уходит живая душа после этого? Человек должен об этом задумываться и корректировать свои шаги. Другим его обязательным долгом является, до того как придёт смерть и разрушит его земные связи, добровольно освободиться от этих связей и стремиться к единению его Души со Вселенной...»
Джняна транслирует локасанграху
Цель написания Махабхараты не отличается от цели написания Бхагавад-гиты. Проявляя-сотворяя эпос, в основе которого лежит джняна, мудрец графически представляет темы вселенской важности.
Тема: джняна созидает локасанграху.
Без понимания этого, все споры будут происходить на периферии главной темы мудреца Вьясы.
«Васудхайва Кутумбакам» — санскритская фраза, встречающаяся в индуистских текстах (таких как Маха Упанишада), означает: «Мир — одна Семья».