Геннадий Крохалев доказал материальность мысли

СОДЕРЖАНИЕ:
§1. История открытия
§2. Галлюцинаций не существует
§3. Как происходили опыты Геннадия Крохалева
§4. Геннадий Крохалев о своих экспериментах
§5. Что писали учёные об экспериментах Геннадия Крохалева
§6. Интервью Крохалева
§7. Запретное новаторство
§8. Опровержение теории Ленина об идеализации мысли. Отклики исследователей
§9. Ликвидация учёного
§10. Повторение экспериментов учёного

Геннадий Павлович Крохалев родился 12 августа 1941 года в Пермской области. В 1965 году окончил Пермский медицинский институт.

С 1967 работал врачом-психиатром в Пермской областной психиатрической больнице №1.
Его работы получили широкое международное признание.

Геннадий Крохалев сумел доказать, что зрительные образы невидимых «призраков», возникающие в мозге человека, передаются к глазам, откуда излучаются в окружающее пространство.

Пермскому врачу-психиатру Крохалеву удалось заснять на фотопленку видения психически больных людей, страдающих галлюцинациями и видениями, еще в начале семидесятых годов. Он предположил, что полученные им снимки есть не что другое, как образы потустороннего мира, которые проникают в мозг людей с ослабленной энергетической аурой. Свои снимки Крохалев делал, используя обычную маску для плавания под водой.

В СССР, а позже и в России доктора объявили сумасшедшим, но за рубежом были созданы секретные лаборатории, которые работали по его методу. Крохалева приглашали на международные конгрессы, указывали, что его открытия достойны, ни много ни мало – Нобелевской премии.

В настоящее время архив и исследования учёного засекречены.

§1. История открытия

Ещё в XIX веке исследователи обнаружили, что зрительные галлюцинации подчиняются физическим законам преломления света.

Следует различать медиумизм и «спиритическую фотографию».
• Физический медиумизм в спиритуализме подразумевает энергетический контакт духа (сущности тонкоматериального плана) с миром живущих посредством медиума, в результате чего последний демонстрирует различные паранормальные явления: материализацию, аппорты, психокинез, левитацию и т. д. В Британии исследованием медиумизма, в частности, аспектов его, связанных с телепатией и ясновидением, занялось Общество психических исследований, исследователи признавали факты подлинного медиумизма и реальность демонстрировавшихся на сеансах паранормальных явлений. В университете штата Аризона на факультете психологии была организована специальная исследовательская программа VERITAS в «Лаборатории по изучению сознания и здоровья» (Laboratory for Advances in Consciousness and Health). Своей целью она поставила проверку утверждений, что какая-то часть сознания умершего сохраняет свою индивидуальность после смерти.
• К числу граничных медиумических явлений, сочетающих в себе признаки как ментального, так и физического медиумизма, относится, в частности – феномен «спиритической фотографии» («психическая фотография»), которая получила наиболее широкое распространение в Великобритании в 1870-1920 годах, но значительно меньшим было распространение данного феномена в континентальной Европе. На 1920-е годы приходится последний всплеск интереса к спиритической фотографии; а с конца 1920-х годов спиритическая фотография утратила доверие общественного мнения.
По словам Артура Конана Дойля, начиная с 1861 года до 1926 года, начиная с Мамлера появилось около 30 признанных медиумов психической фотографии, в том числе Хоуп, Хадсон, Паркес, Уайли, Бюге, Бурнель и Дюгид.
Со второй половины 1960-х и до 1980 годов снова повышается интерес к спиритической фотографии, как со стороны парапсихологии, так и со стороны историков.
• «Мыслеграфия» (thoughtography), также «проекционная термография» (projected thermography), «психокинетическая фотография», «психическая фотография», «ненграфия», «нэнся», «ненша» (японское 念写) – предполагаемая способность «выжигать» силой мысли изображения на различных поверхностях, например таких, как фотоплёнка. Мыслеграфия появились в конце XIX века под влиянием спиритической фотографии, но не имеет никакой связи со спиритизмом. Одной из первых книг, в которых упоминается «психическая фотография», стала книга Артура Брюнеля Чатвуда «The New Photography» (1896 г.). В своей книге Чатвуд описал эксперименты, в которых «изображения предметов на сетчатке человеческого глаза могут так повлиять на неё, что фотографию можно получить глядя на чувствительную пластинку». Книга была подвергнута критике в обзоре, опубликованным в журнале «Nature».

В английском лексиконе термин «thoughtography» (мыслеграфия) существует с 1913 года благодаря японскому профессору Томокити Фукараи (о нём пойдёт речь ниже). Более поздний термин «проекционная термография» (projected thermography) – неологизм, происходящий из американского фильма 2002 года «Звонок» (ремейка одноимённого японского фильма ужасов 1998 года).

Немецкий физик, врач, физиолог, психолог, акустик – Герман Гельмгольц (позднее, чем в 1840 году) показал, что глазное дно само испускает свет, поскольку в полной темноте он наблюдал движение руки при свете, которые излучали его собственные глаза.

Ричард Бурснель был партнёром профессионального фотографа с Флит-стрит и получал на пластинках «следы духовного присутствия» в виде рук и лиц даже в 1851 году. Партнёр обвинил его в том, что он плохо обрабатывал пластинки (это было время появления в фотографии влажно-коллоидного процесса). Прошло около 40 лет, прежде чем он снова начал получать световые пятна на пластинках, а затем и фигуры «призраков» на своих фотографиях. Сначала они были нечёткими, но позже удалось получить портреты, которые были идентифицированы. В 1903 году ему был вручён наградной лист, подписанный сотней известных лондонских спиритологов, а также крупная денежная сумма. В помещении «Психологического общества» была проведена выставка из 300 фотографий призраков Бурснеля.

В 1861 году американский фотограф и гравёр ювелирных изделий Уильям Г. Мамлер из Бостона, при проявлении фотоплёнки обнаружил, что на сделанной им фотографии появился образ его давно умершей кузины.
Его метод заключался в том, «что он сначала фокусировал объектив на пустом кресле, снимал крышку с объектива, а затем быстро занимал позицию у кресла и стоял там до тех пор, пока не сработает экспозиция».
〈〈 На фотографии была девушка, сидящая в кресле, и часть стола – просвечивали сквозь руки и тело. Фигура растворялась в дымке. 〉〉
Наиболее известной фотографией Мамлера является снимок вдовы президента Авраама Линкольна – Мэри Тодд Линкольн с призраком супруга.
Мамлер выставил на обозрение фотографии, которые, как он утверждал, помимо его воли содержали в себе нечто, явившееся из потустороннего мира. Феномен вскоре обрёл популярность и стал известен как «спиритическая фотография».
Мамлер утверждал, что поначалу это происходило у него непроизвольно: он просто обнаруживал на своих пластинках «двойников» живых людей и какие-то загадочные фигуры, совершенно видеть их там не желая.
Впоследствии, однако, стали появляться сообщения о том, что Мамлер занялся производством подделок, что значительно подпортило его репутацию и даже в какой-то момент стоило ему свободы. Мамлер, скончавшийся в полной нищете в 1884 году, описал свою карьеру в книге «Личные опыты Уильяма Г. Мамлера в фотографировании духов», экземпляр которой хранится в Британском музее.

По стопам Мамлера в Британии пошёл оптик Томас Слейтер, причём (если верить некоторым последователям спиритуализма) его участие было предсказано в 1856 году на сеансе, который Слейтер проводил в Лондоне с лордом Бругемом и Робертом Д. Оуэном. Ряд исследователей удостоверили подлинность фотографий: в их числе был натуралист сэр Альфред Рассел Уоллес, который в книге «О чудесах и современном спиритуализме» писал:
〈〈 Первым и несомненным успехом было появление изображения двух голов на обратной стороне фотографической пластинки с портретом его сестры. Одна из этих голов, вне всякого сомнения, принадлежала лорду Бругему; другая, менее чёткая, изображала Роберта Оуэна, с которым мистер Слэйтер общался лично до самого момента его смерти.
…Были сделаны и другие фотографии, на которых не всегда можно было опознать лица „духов“, изображённые на пластинках, но были хорошо различимы человеческие фигуры, которые появлялись на пластинках. В одном случае фигура призрака появилась на пластинке, на которой позировал сам себе Слейтер, сидя в кресле. 〉〉

Считающееся же первым в традиции самих спиритов достоверное изображение призрака в Англии получил фотограф Фредерик Хадсон в 1872 году. Ассистировала, а иногда позировала ему мисс Джорджиана Хоутон, которая была медиумом и художницей (творчеству её в этом качестве была посвящена в 2016 году крупная художественная выставка в Великобритании). Она оставила описание этого события в книге «Хроники фотографии духовных существ и явлений невидимых материальному глазу» (1882 г.).
Клиент о своём визите к фотографу-медиуму Хадсону (март 1872 г.) рассказывал:
〈〈 Я позировал три раза и всегда выбирал позу сам. Каждый раз на негативе рядом со мной появлялась дополнительная фигура. Первой была мужская фигура с коротким мечом, вторая фигура поместилась на фотографии в полный рост и стояла примерно в нескольких футах за мной чуть сзади, держа в руках букет цветов. В третий раз, как только пластинка была помещена в камеру и я удобно расположился в кресле, я мысленно попросил, чтобы фигура стояла на очень близком расстоянии от меня. На третьей пластинке появилось изображение женской фигуры, стоящей очень близко впереди меня так, что складки её одежды закрывали нижнюю часть моего тела. Я видел, как проявлялись все три пластинки и в каждом случае дополнительная фигура начинала вырисовываться в тот момент, когда наливали проявитель, в то же время мой портрет оставался невидимым в течение почти двадцати секунд после появления неясных очертаний духа. Я не мог узнать ни одной фигуры на негативах, но когда получил проявленные снимки, то с первого взгляда безошибочно узнал на третьем из них изображение моей матери. Он точно воспроизводил её облик и выражение лица, но отличался от всех её прижизненных портретов: это было изображение задумчивой женщины, несколько идеализированное, но такое, которое я ни с чем и никогда не спутаю». 〉〉
— Артур Конан Дойл («История спиритизма»)

Ф. М. Паркс в 1872 году провёл эксперимент по фотографированию духов со своим другом мистером Ривсом. Сначала на пластинках появлялись только отдельные светлые пятна, но спустя 3 месяца был получен образ некоего «призрака». Часто им позировали доктор Секстон и доктор Кларк из Эдинбурга. Для проведения тщательной экспертизы был приглашён доктор Баумэн из Глазго, который был опытным фотографом. Медиум не брал вознаграждения за свои услуги. Он сделал 110 фотографий призраков с апреля 1872 года и по 20-е годы XX века (с некоторыми перерывами). Каждое изображение призрака обладало собственным характером и индивидуальностью. Значительное число фотографий было опознано участниками спиритических сеансов.

Одним из первых обнаружил влияние мыслеобразов на фотопластинку и французский художник-живописец, гравёр, декоратор Франсуа Буше. В далеком 1880 году он подрабатывал тем, что занимался новомодной в те времена фотографией. Ранним утром, проснувшись после очередной шумной вечеринки с распухшей головой, он с отвращением вспомнил свои ночные кошмары - всю ночь за ним гонялась парочка отвратительных чертей с вилами в руках. Он быстро привел себя в порядок и направился в лабораторию, ему нужно было срочно напечатать несколько снимков, которые он должен был отдать в этот день своим клиентам. Запёршись в тёмной комнате при свете красного фонаря, он пытался вспомнить, на каких из запечатанных пластинок нужные ему снимки, но шум в голове не давал сосредоточится, а образы отвратительных созданий были все еще очень яркими. Тогда Буше решил проявлять все кассеты подряд. К величайшему ужасу фотографа на первом же снимке вместо фотографий клиентов он увидел отвратительный физиономии своих ночных «гостей»! Буше показал фотографии своим друзьям. Один из них решил провести эксперимент, он предложил Буше снова напиться, после чего они сделали снимки. Эксперимент удался, и его следствием стала научная статья, направленная во Французскую академию наук. Статью конечно печатать не стали, и мы бы так никогда не узнали об этом необычном случае, если бы материалы Буше не попали в руки к известному французскому популяризатору науки, астроному, писателю, а также первому собирателю аномальных явлений – Камиллу Фламмариону. Вскоре появились его публикации о «психических фотографиях», которые фактически положили начало этому виду исследований.

В 1885 году французский психолог, доктор медицины и права Альфред Бине и французский врач Шарль Фере – заметили удвоение галлюцинаторных образов в пространстве у больных при надавливании на глаза и при приставлении к ним призмы.
Бине – основатель первой во Франции Лаборатории экспериментальной психологии. Стремился утвердить объективный метод исследования в психологии.
Фере приписывают введение термина "галлюцинация альтруиста" для обозначения галлюцинации, изображающей человека, которому передается или приписывается ощущение, желание или чувство.

Фотография лорда Комбермера была сделана в 1891 году (и впервые опубликована в 1895 году) Сибеллой Корбет в графстве Чешир, Англия. Она решила сделать фотографию большой библиотеки, экспозиция длилась около часа, что она отметила в своём дневнике. Хотя никого не было в комнате, когда была сделана фотография, которая показала слабое изображение человека, сидящего на одном из стульев. Фотография была показана родственнику лорда Комбермера и тот установил, что она имеет семейное сходство с внешностью лордов.
Первый лорд Комбермер был командиром британской кавалерии в начале 1800-х годов, проявил себя в нескольких военных кампаниях, в том числе в сражениях при Саламанке и Бхартпуре. В 1817 году он стал губернатором Барбадоса. Он умер в 1865 году.
Второй лорд виконт Комбермер – погиб в результате аварии всего за 5 дней до этого. В то время, как Сибелла Корбет снимала фотографию, проходили похороны лорда Комбермера более чем в четырёх километрах от особняка. Фотография не получила объяснения с тех пор.

В 1893 году Никола Тесла писал:
〈〈 Уже не кажется невероятным предположение, что в ответ на образ, возникающий в мозгу вследствие работы мысли в сетчатке глаза, возникает ответное рефлекторное возбуждение, где оно превращается в картинку. 〉〉

В 1903 году, немецкий психолог и психопатолог Штёрринг Густав нашёл следующее:
〈〈 Если больная смотрела в бинокль, то видение представлялось ей более близким или, наоборот, отдаленным. Все зависело от того, приставляла ли она к глазу окуляр или объектив. 〉〉

Развитие спиритической фотографии в основном было связано со спиритическим кружком, организованным в английском городе Кру (графство Чешир) Уильямом Хоупом и миссис Бакстон – жителями этого города. Кружок был образован в 1905 году, первоначально в него входили 6 человек, занимавшиеся фотографиями призраков.
Хоуп сделал фотографию молодого рабочего на фоне кирпичной стены. После проявления пластинки на ней оказалась фигура женщины, стоявшая рядом с ним, причём кирпичная стена просвечивала сквозь неё. Юноша узнал в ней свою сестру, которая умерла несколько лет назад.
Долгое время Хоуп уничтожал негативы с изображениями духов, но познакомившийся с ним архидиакон Томас Колли посоветовал ему сохранять их.
В одном случае, описанном доктором Хенслоу, на пластинке Хоупа появилось изображение редкой греческой рукописи, хранящейся в Британском музее, правда, с некоторыми изменениями в тексте, что свидетельствовало якобы о том, что оно не являлось точной копией рукописи и поэтому должно быть подлинным.

В 1910 году японский профессор Томокити Фукураи (или Томокичи Фукураи) провёл серию тестов с женщиной-медиумом Укуко Нагаю. Он фиксировал на фотоплёнке видения, возникающие перед Укуко в результате предельного мысленного сосредоточения на каком-либо предмете – например, на изображениях иероглифов или простых рисунках. Причём снимки делались без помощи аппарата, медиум должна была воздействовать на фотопластинку. Эксперимент оказался удачным.
Термин «thoughtography» (мыслеграфия) ввёл Томокити Фукараи в 1913 году.

Англичанка Эмма Дин, известный спиритический фотограф, свой первый спиритический снимок сделала в 1920 году. Она в течение нескольких дней перед фотосъёмкой носила фотопластинки при себе, магнетизируя их. Высказывалось предположение, что в таком случае изображения потусторонних предметов, возможно, попадали на негатив ещё до того, как производилась съёмка.

В 1926 году английский писатель (по образованию врач) Артур Конан Дойл приводит данные фотографирования фантомных образов при зрительных представлениях людей, которые создаются в воображении.
Артур Конан Дойл активно проповедовал «…возрождение религии и того непосредственного, практического спиритизма, который есть единственное противоядие от научного материализма». Однажды, даже, писатель отправился в Лондон, чтобы в беседе с министром внутренних дел потребовать отмены законов, преследовавших медиумов.

В 1927 году, советский учёный-генетик, ботаник, селекционер, химик, географ, общественный и государственный деятель Вавилов Николай Иванович выдвинул гипотезу, что внутренность глаза светится инфракрасным светом.

В 1935 году в Кембриджском университете профессорам Адриану и Метиусу удалось сделать кинематографический снимок человеческой мысли.

В 1960 годах психиатр Джул Айзенбад из штата Колорадо исследовал Теда Сериоса, жителя Чикаго, которому удавалось создавать мысленные фотографии, получавшиеся на плёнке полароидной камеры.

Сериос смотрел через картонный цилиндр на линзу фотоаппарата, концентрировал свою мысль и ждал результата, иногда часами.

Около 800 экспериментов с Тедом провели американские учёные Дж. Пратт и А. Стивенсон, которые сами заказывали Теду «картинки»: здания, пейзажи и т.д..

И в 90% случаев он исполнял заказ с точностью.

Опыт получения побочных изображений без применения фотоаппаратов или кинокамер говорит о том, что излучают ли глаза что-либо или нет, но процесс отображения мысли на фотографической поверхности может от этого совершенно не зависеть. И в случае парижского художника Пьера Буше в 1880 году и в опытах японского профессора Томокичи Фукураи с медиумом Укуко Нагаю 1910 года – мысли запечатлевались на фотопластинку без каких-либо фотоприспособлений. Успех же регистрации мысли с помощью фотографических устройств может говорить о том, что сознание человека концентрируется в том направлении, куда направлены глаза.

В 1970-е годы опыты с фотографированием потусторонних объектов проводила Гледис Хайтер. На её фотографиях либо появлялись изображения объектов, которые отсутствовали перед объективом, либо объекты, расположенные перед фотоаппаратом в реальности, не запечатлевались на фотографиях.

В 1973 году, 32-летний врач-психиатр Геннадий Крохалев из Перми, взялся экспериментально подтвердить существовавшую уже не одно десятилетие версию, а именно: зрительные образы возникают в мозге и передаются на сетчатку глаза, откуда излучаются в пространство.
Для продолжения своих исследований Крохалеву пришлось изучить основы фотографии. Он создал фотооборудование, состоящее из подводной маски со снятым стеклом, резиновой гофры и фотокамеры. Первые же эксперименты дали ошеломляющие результаты, убедительно доказывающие, что зрительные галлюцинации людей с ослабленной психикой имеют внешнее, а не внутреннее происхождение, как считалось ранее.

В 1979 году, Гледис Хайтер фотографируя дочь в подъехавшей к дому машине, получила фигуру блондинки на заднем сиденье автомобиля, хотя там никто не находился. На короткое время её сообщение вернуло интерес к подобным изображениям и вызвало оживлённую дискуссию в СМИ.

§2. Галлюцинаций не существует

Согласно теории Геннадия Крохалева, такого явления, как галлюцинации – не существует. Всё, что видят пациенты психиатрических клиник, алкоголики, наркоманы и лица, находящиеся под воздействием сильнодействующих препаратов, в том числе и выходящие из наркоза – они видят на самом деле, эти видения не плод их работы их мозга, а реальные события, явления и существа. По утверждению Крохалева, за гранью нашего зримого мира существует другой мир, проявления которого могут увидеть люди с нарушенной, ослабленной или сверхчувствительной психикой.

Доказать это кажущееся безумным утверждение Крохалев мог фотографиями сетчатки глаз своих пациентов, которые он делал при помощи сконструированного им самим фотооборудования. Дело в том, что все зрительные образы, которые мы видим, отражаются на сетчатке наших глаз. Это отражение можно зафиксировать при помощи фотоаппарата с высокой светочувствительностью при условии, что съемка будет производиться в полной темноте.

Зрительные галлюцинации принято считать «обманом чувств», «мнимыми восприятиями» или «восприятиями без объекта», т.е. принято думать, что психически больной человек, страдающий зрительными галлюцинациями, видит то, чего нет в пространстве.

§3. Как происходили опыты Геннадия Крохалева

Обычная больничная палата. Пациент видит кошмары галлюцинаций. Его бессвязные выкрики дают возможность догадаться, что происходит в это время в его восприятии.

Вот к нему стремительно приближается лось. Ужас приближающейся гибели сменяется новым еще более ужасным видением змеи.

Во время всего этого врач прикладывает к глазам пациента фотоаппарат и делает несколько кадров. После проявления пленки доктор видит на половине кадров четкий силуэт бегущего лося, на остальных кадрах – змею. С мельчайшими подробностями, отчетливо, в движении. Больной, которому спустя некоторое время полегчало, подтверждает соответствие проявленных фотоснимков с пережитым кошмаром.

С 1974 по 1996 год Крохалев провел съемки визуальных галлюцинаций у многих больных, страдающих различными психическими расстройствами.

В экспериментах использовалась маска для плавания под водой для того, чтобы образовать полную темноту между объективом фотокамеры и глазами пациента.

Ученому удалось сделать снимки зрительных галлюцинаций у 117 больных! Совпадения просто поражали. На сделанных фотографиях было видно в мельчайших подробностях то, о чем в момент съемки бессвязно бормотали больные: «кот в сапогах», «рыба», «лось», «кошка», «человек», «чёрт» и еще много других образов.

Геннадий Крохалев сумел доказать, что зрительные образы невидимых призраков, передаются к глазам, откуда излучаются в окружающее пространство.

Крохалев был уверен, что зрительные галлюцинации у больных страдающих психическими расстройствами имеют внешнее происхождение. Геннадий Крохалев отметил, что болезненные явления прекращаются при условии пребывания больного в экранированном (с отсутствием радиоволн, различных излучений и магнитных полей) помещении, а при выходе из него возобновляются. Поэтому Крохалев предполагал, что зрительные галлюцинации у психически больных могут иметь внешнее происхождение. Эффект экранирования доказывал существование невидимого тонкого (астрального) мира с отрицательной энергетикой, соответствующим образом влияющей на больного. Можно предположить, что полученные снимки являются образами «потустороннего мира», проникающими в мозг людей со слабой энергетической аурой.

§4. Геннадий Крохалев о своих экспериментах

Нами была выдвинута гипотеза о том, что при зрительных галлюцинациях происходит обратная передача зрительной информации (от центра зрительного анализатора к периферическим воспринимающим) с электромагнитным излучением визуализированных образов с сетчатки глаз в пространство, дающая возможность объективной регистрации этих образов методом фотографирования.

Нами была поставлена задача проверить возможность объективной регистрации визуализированных образов при зрительных галлюцинациях с помощью кинокамеры, фотоаппарата и плоских негативных фотопленок в светонепроницаемых черных пакетах.

С 1974 года мне удается фотографировать зрительные галлюцинации у психически больных, в основном при алкогольном делирии (белая горячка, delirium tremens, алкогольный психоз, протекающий в форме галлюцинаторного помрачнения сознания с преобладанием истинных зрительных галлюцинаций, бредовых расстройств, изменчивого аффекта, сопровождаемого двигательным возбуждением и сохранностью самосознания).
Наша гипотеза была подтверждена экспериментально.

Фотографирование визуализированных образов при зрительных галлюцинациях проведено у 203 психически больных.

Фотографирование зрительных галлюцинаций проводилось кинокамерой «Лантан» с использованием маски для подводного плавания. Вместо стекла в маске был установлен растяжной мех от фотоаппарата «Фотокор», а к суженной части плотно присоединялся объектив кинокамеры. Маска надевалась на лицо психически больного, и фотографирование проводилось в полной темноте.

Фотографирование зрительных галлюцинаций проводилось на расстоянии 25-45 см от глаз больного. Эта простая методика дает возможность фотографировать зрительные галлюцинации в любом отделении психиатрической больницы, т.к. маска надежно защищает глаза больного от любого внешнего освещения. Во время фотографирования медицинская сестра осуществляла одновременную запись галлюцинаторных переживаний больных на специальных карточках. По окончании этих экспериментов были проведены и контрольные опыты, в которых в качестве испытуемых приняли участие медицинские работники, сотрудники больницы. Контрольная съемка велась с использованием тех же кинопленок и той же маски. Каждая специально заполненная карточка имеет подпись врача, проводившего эксперимент.

Еще один способ – фотографирование зрительных галлюцинаций проводилось плоскими негативными фотопленками (13 х 18 см) светочувствительностью 65, 130, 400, 900 ед., а также инфрахро-матическими фотопластинками (9 х 12 см) «Инфра-740», которые находились в светонепроницаемых черных пакетах. Во время зрительных галлюцинаций эти фотопленки в черных пакетах подносили к больным и выдерживали на расстоянии 20-35 см от глаз в течение 10-15 секунд. Больным предлагалось описать, что они видят на черном пакете. Медицинская сестра по окончании опыта заполняла специальную карточку, куда заносила галлюцинаторные переживания больного. Контрольные опыты проводились в тех же условиях.

Фотографирование зрительных галлюцинаций проведено у 78 психически больных. Положительные результаты получены у 40 (от четких кадров до слабых засветок). Получены следующие фотоснимки зрительных галлюцинаций: «знакомые люди за столом», «лицо девочки», «старушка с длинным носом», «белый свет», «яркий образ полумесяца», «лев», «муха», «единица», «кошка», «кот в сапогах», «крышка», «гвоздь», «жираф», «квадратик», «брат», «черт», «жук», «медуза», «точка», «мавзолей», «самолет», «духовой оркестр», «памятник», «церковь», «шпиль Адмиралтейства», «бутылка водки», «лицо человека», «дельфин», «луна».

Все положительные результаты получены при следующей обнаруженной закономерности: диафрагма объектива почти полностью открыта, фокусное расстояние – «бесконечность».

Часть фотоснимков была показана выздоровевшим больным, которые подтвердили свои галлюцинации. Контрольные кадры засветок не имели.

§5. Что писали учёные об экспериментах Геннадия Крохалева

…в испытуемых недостатка не было, ими стал весь алкогольный «контингент» больницы, где он работал. Были обследованы 2801 человек, причем у 115 из них фотографически зафиксировались образы, сходные с теми, которые они сами воспринимали и описывали. В том числе и вышеупомянутых чертей. Чтобы не быть субъективным, часть снимков была получена другими врачами-психиатрами и даже медицинскими сестрами. Правда, попало и справа, и слева за подобные эксперименты лишь самому Г. П. Крохалеву, которого за столь уникальный эксперимент честили в хвост и гриву как дилетанты из тогдашних СМИ, так и коллеги-психиатры – никому не позволено рубить сук, на котором сидишь. Психиатрам того времени легче было дать идеалистическое толкование галлюцинаций как нематериальных образов, творимых отравленным алкоголем мозгом, чем признать реальность или, хуже того, материальность галлюцинаций. В конечном итоге так и не признали до распада СССР.

Тогдашний Комитет по делам открытий и изобретений ответил автору однозначно: «Ваша заявка № 32-ОТ-9663 «Формирование мозгом в пространстве зрительных галлюцинаций» не может быть принята к рассмотрению ввиду отсутствия в ней убедительных доказательств достоверности заявляемого Вами положения».

• Антисциентизм – это не конкретное учение или философская традиция, но это любой серьёзный анализ и оценка научного познания.

• Антисциентисты поддерживают деятельность техногайянистов и энвайронменталистов.

• Стивен Шейпин, историк и социолог из Гарвардского университета:

1. Такой вещи, как Научный метод, не существует.
2. Современная наука живет только в настоящем и для настоящего; она больше напоминает биржевые спекуляции,чем поиск истины о природе.
3. Новое знание не является наукой, пока его не сделают социальным.
4. Независимую реальность в обычном физическом смысле нельзя приписать ни явлениям, ни наблюдениям.
5. Концептуальный базис физики — свободное изобретение человеческого разума.
6. Ученые не находят порядок в природе, а помещают его туда.
7. Наука не заслуживает репутации, которую столь широко приобрела... репутации, будто она полностью объективна.
8. В образе ученого как непредубежденного человека, оценивающего доказательства за и против, много претенциозной ерунды.
9. Современная физика основана на внутренних актах веры.
10. Научное сообщество терпимо к ничем не подкрепленным спекулятивным объяснениям.
11. В любой исторический момент у того, что считается приемлемым научным объяснением, есть как социальные детерминанты, так и социальные функции.

— Стивен Шейпин комментирует эти утверждения:
‘‘ Ни одно из этих утверждений о природе науки, являющихся цитатами или минимальными парафразами, на самом деле не принадлежит ни социологу, ни представителю культурных исследований, ни феминистке, ни марксистскому теоретику. Каждое взято из метанаучных высказываний выдающихся учёных XX века, в том числе нобелевских лауреатов. Среди них: иммунолог Питер Медавар, биохимики Эрвин Чаргафф и Гюнтер Стент, энтомолог Эдвард Уилсон, ставший научным администратором математик Уоррен Уивер, физики Нильс Бор, Брайан Петли и Альберт Эйнштейн, эволюционный генетик Ричард Левонтин. Почти все утверждения о природе науки, время от времени, но многократно высказывались самими учёными – многими учёными во множестве дисциплин в течение многих лет и во многих контекстах. Соответственно, можно прояснить одну вещь: дело не может быть в самих утверждениях или в том, что они проистекают из невежества или враждебности. Скорее дело в том, кто высказывает такие суждения и какие мотивы могут быть – правдоподобно, пусть часто неточно и несправедливо, – приписаны такого рода людям. Поэтому одно из очень немногих и очень незначительных изменений, внесенных мной в некоторые из цитат выше, – замена исходного «мы» на третье лицо: «они», или «ученые», или «физики». Теперь мы, кажется, оказались на знакомой почве повседневной жизни: членам семьи позволено высказываться о делах семьи, что не дозволяется «гостям» или «чужакам». Дело не только в истинности или точности – это вопрос приличий. Определенные типы описаний воспринимаются как недозволительная критика, если исходят от тех, у кого, как считается, нет на это моральных или интеллектуальных прав. ’’

• Сциентизм подвергся существенной критике со стороны большого количества известных мыслителей-антисциентистов с самых различных философских позиций. По мнению философо-религиозных антисциентистов – вторгаясь во все сферы жизнедеятельности человечества, технократическая наука делает человечество бездуховным, эгоцентричным, безнравственным; она препятствует, блокирует, уводит от самоисследования, познания мироздания и узнавания своей Истинной Природы.

• Однажды, сапожник Якоб Бёме увидел, как в оловянном горшке отражается солнечный луч. И его постигло божественное озарение. Он понял внезапно, что спасение человека возможно не внешними средствами, а только духовным перерождением – когда в сердце человека отражается Бог.

• Фейербах так сказал о смене своих идей:
«Бог был моей первой мыслью, разум — второй, человек — третьей и последней.»

• Герберт Маркузе, используя концепцию «одномерного человека», показывает, что подавление индивидуальных и природных начал в человеке сводит всё многообразие человеческой личности лишь к одному технократическому параметру. Он также отмечает, что современный человек, в частности технический специалист (homo faber), подвержен большому количеству перегрузок и напряжений, не принадлежит себе, и что эти обстоятельства указывают на болезненное и ненормальное состояние современного общества. Не только специалисты технических специальностей, но и гуманитарии сдавлены тисками нормативности и долженствования.

• Доктор философии Павел Челышев считает: «Научная картина мира не полна и не окончательна, наука даёт лишь «факты», которым можно находить объяснения с разных мировоззренческих позиций. Для поиска мировоззренческих оснований надо обращаться к философии, религии, искусству, обыденному сознанию.»

• Профессор философии Д. Т. Судзуки указывает: «Ввиду дуалистической природы науки, противопоставляющей субъект объекту, сторонники сциентизма ''стремятся свести всё к количественным измерениям'' и формируют определённые правила, которые он сравнивает с ячейками сети. »
Всё, что просеивается сквозь ячейки сети, согласно Судзуки, сциентистами «отвергается как ненаучное или донаучное». Судзуки указывает, что такая сеть никогда не будет способна захватить в себя всю реальность и в особенности те вещи, которые невозможно измерить каким-либо методом, например, такая сеть не способна захватить бессознательное.
Д. Т. Судзуки отмечая то, что сциентисты стремятся к объективности и избегают субъективности и личного опыта; также отмечает, что сциентисты не берут во внимание то, что человек живёт не научно-концептуальной, а конкретной личностной жизнью, к которой научные определения не могут быть применены ввиду того, что они даются «к некой жизни вообще». Более важным по сравнению с концепциями Судзуки считает обнаружение собственной жизни. Сравнивая научный подход и подход дзэн, Судзуки указывает на то, что дзэн считает, что есть более прямой внутренний метод познания реальности по сравнению со сциентизмом.

• Фритьоф Шуон полагал: «Неспособность современной науки объяснить многие феномены обусловлена тем, что она игнорирует высшие уровни сознания и объективной реальности. По словам Шуона, хотя наука и преуспела в накоплении огромного количества наблюдений в разрезе пространства, тем не менее, в разрезе времени она является более невежественной, чем любой сибирский шаман, который по крайней мере основывается на мифологии.»

• А. Пуанкаре в книге «Наука и гипотеза» обосновал теорию конвенционализма, согласно которой все принципы любой научной теории суть условные соглашения ученых. Можно добавить к этой теории то, что и все научные факты — есть по сути условные соглашения.

• Одним из ярчайших противников догматического научного метода является П. Фейерабенд (его книги: «Против метода. Очерк анархистской теории познания», «Прощай, разум» и др.).

• Возможно, самая радикальная и бескомпромиссная критика сциентизма, основанная на альтернативных взглядах на науку, эпистемологию и метафизику, исходит от представителей интегрального традиционализма, называемых также перенниалистами.
Традиционалистская перенниалистская (известна под названиями «перенниализм», «вечная философия», «Philosophia Perennis» или «Religio Perennis») критика на Западе впервые была изложена французским метафизиком Рене Геноном в начале XX столетия. Важнейшие фигуры в традиционалистской школе — Фритьоф Шуон, Ананда Кумарасвами, Сейид Хоссейн Наср, Олдос Хаксли, Мирча Элиаде и др.
Перенниалистская критика сциентизма основана на метафизической точке зрения о существовании трансперсонального сознания, составляющего глубинную основу всех вещей, в котором нет разделения на субъект и объект, на мышление и бытие. Бог — это реальность, полнота существования, как трансцендентного, так и имманентного.

• Не удивительно, что многие глубокомыслящие люди либо полностью отвергают научное познание, либо сомневаются в его истинности: обе позиции объединяются единым термином – антисциентизм.

§4. Метанаука и метафилософия

• Отношения науки и философии являются предметом дискуссии. С одной стороны, история философии это гуманитарная наука, основной метод которой — толкование и сравнение текстов. С другой стороны, философия претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка (метанаукой).

• Мета- (с греческого: «между, после, через») – часть сложных слов, обозначающая абстрагированность, обобщённость, промежуточность, следование за чем-либо, переход к чему-либо другому, перемену состояния, превращение (например: метагалактика, метацентр).
· В древнегреческом языке предлог μετά (metá) и приставка μετα- имеет значения: «после», «следующее», «за», а также «через», «между».
· В эпистемологии приставка «мета-» означает «о себе». Например, метаданные — данные о данных (кто выдаёт их, когда, какой формат данных используется и т. п.). Аналогично, метапамять в психологии обозначает интуицию личности о том, сможет ли она вспомнить нечто, если сконцентрируется на вспоминании. Любая дисциплина имеет метатеорию, которая является теоретическими соображениями о её основах и методах.
· Сам Аристотель поместил после трактатов по физике группу текстов, которые он называл то «первой философией», то «наукой о божестве», то просто «мудростью» (буквально: «то, что после физики»). Сочинение, посвященное этой дисциплине, он называл «О сущности» или «О сущем и сущности». Впоследствии название «метафизика» стали прилагать к наиболее общей части философии, к учениям о высших принципах познания (онтология), о Боге, о первоначале мира, о бессмертии души и свободе воли. Метафизика описывает принципы на которых основана физика, является наукой более высокого уровня по отношению к ней. Это обобщение передалось приставке «мета-».

• Метафилософия (происходит от греческих слов «после», «за пределами»; философия – «любовь к мудрости») – теория, исследующая функцию и предназначение философии, это «философия философии». Одной из существующих концепций функции философии является тезис о возложении на неё задачи культурологической рефлексии. С подобной точки зрения даже онтологическое моделирование следует представлять внутрикультурной функцией. Обоснование подобной точке зрения представил М. Б. Туровский. Задача метафилософии, по Т. Й. Ойзерману, состоит в том, «чтобы открывать в философских учениях заключённые в них имплицитным образом выдающиеся идеи, гениальные прозрения, предвосхищения будущего знания, которые, однако, не были высказаны эксплицитно самими создателями философских систем».
· Метафизика (древнегреческое «то, что после физики») – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

• Метанаука (с древнегреческого: «после», «о себе»; английское «metascience»; немецкое «metawissenschaft») – универсальная наука, претендующая на обоснование и изучение различных наук на основе особого, общего для них метаязыка. Таким образом, представляет собой обобщение какой-либо научной отрасли (когда она, в свою очередь, становится объектом исследования), могущее захватывать и смежные науки, с целью выявления взаимосвязей в структуре знания и методологии в рамках этой отрасли.

Метаматематика – буквально означает «за пределами математики». В широком смысле слова метаматематика – метатеория математики, не предполагающая никаких специальных ограничений на характер используемых метатеоретических методов, на способ задания и объём исследуемой в ней «математики».

· В философии метанаука – наука, призванная объединить и направить все науки с помощью и с учётом социальных факторов, воздействий, умозаключений и так далее. Замечательным, в данном контексте, является тот факт, что почти вся европейская наука исторически так или иначе "выросла" из философии. Понятие метанауки основывается на наблюдении неизбежности присутствия точек пересечения между дисциплинами, при должном уровне их развития и постулирует принципиальную возможность сведения человеческих знаний во всеобъемлющую, согласованную науку, основанную на каком-либо едином комплексе понятий.
· А сциентизм существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук. Существуют различные мнения о том, как изменяются представления о мире в истории человечества, поскольку сциентизм появился сравнительно недавно, он может давать лишь «дополнительные сведения о мире».
· Не редко за поправками сциентисты обращаются к философам (Поппер, Кун и т.д.). Также, большая часть проблем научного познания кроется уже в философии этого определенно религиозного учения («научный атеизм», сциентизм).
· Если механизм «науки сциентистов» повреждён ложными научными теориями, то ни один из сциентистов не сможет его поправить до идеальных концептуально-понятийных смысловых конструктов = то есть до той полноты Истины, по которой «живёт мироздание». Но усовершенствовать технократическую «науку сциентистов» до высокой техно-магической метанауки могут метаучёные и трансцендентальные метаучёные.

• Метаучёный – «новый философ», по определению должен быть специалистом очень высокого класса и уровня интеллекта: хорошо ориентироваться во всех науках, сверять их развитие с научно-методологическими корнями.
· Метаучёный – есть пассионарий. Являясь людьми нового склада в популяции, пассионарии рассеивают всю инертность и сложившийся консерватизм социума. Они организуются в группы (консорции), те, в свою очередь, становятся ядрами новых этносов, выдвигают идеологии становящиеся их доминантами. Это предприимчивые, активные и рисковые люди, стремящиеся к выполнению поставленной задачи, преодолевающие страх смерти.

© Примечание:
автором в данной общеисследовательской статье введён новый термин – «трансцендентальный метаучёный».

• Трансцендентальный метаучёный – опирается на древние свидетельства о существовании высоких духовных технологий, применявшихся древними высокоразвитыми духовными цивилизациями людей-богов, живших на земле до нашей эры и описанных к примеру, в древнеиндийских священных текстах, таких как Ригведа, Махабхарата, Рамаяна и др. Трансцендентальный метаучёный исследует и изучает любые свидетельства высоких культурных научных и духовных достижений любой культуры вне национальных, культурно-религиозных и иных ограничений. Трансцендентальные метаучёные считают, что предками нынешних людей были представители одной из древнейших высокоразвитых цивилизаций – боголюди, которые были высочайшей цивилизацией бессмертных, владели тайнами управления пространством-временем, могли свободно перемещаться в параллельные измерения, искривляя пространство путешествовали на виманах (летательных аппаратах напоминающих НЛО), активно осваивали ближний и дальний космос, владели алхимией, методами превосходящими современные нанотехнологии, путешествовали на Луну и многое другое.
· Трансцендентальные метаучёные считают, что на земле в древности уже существовали высокие духовные технологии, позволяющие быть людям бессмертными, подобными богам, управлять пространством (изменяя его мерность) и временем, перемещаясь как в прошлое, так и в будущее; путешествовать в космосе в любую точку вселенной, включая другие измерения, влиять на планетарные и галактические процессы во Вселенной, и т.д. В связи с этим трансцендентальные метаучёные опираясь на древние тексты и методы, заново восстановливают и переоткрывают эти высокие технологии, чтобы применить их с пользой для блага, счастья, достижения просветления, бессмертия и расцвета человеческой цивилизации.
· Трансцендентальные метаучёные пытаются рассматривать все существующие научные трансгуманистические идеи сугубо в контексте духовного самосовершенствования человека и всего человечества, его пути к познанию Абсолюта (трансцендентального).
· Трансцендентальные метаучёные считают, что развитие новых технологий и духовное развитие человека есть единый процесс – с этой точки зрения идеи трансгуманизма и «высоких ведических технологий» (ВВТ) можно рассматривать как разновидность новых духовных путей к Просветлению, соответствующих менталитету и условиям жизни людей Земли III тысячелетия.

· Каждый трансцендентальный метаучёный во взглядах является трансцендентальным трансгуманистом (ТТ), но не каждый ТТ является трансцендентальным метаучёным – на практике занимающимся открытием и внедрением метанауки в духовно развивающееся общество.
· Аналогично, как не каждый трансгуманист является сциентистом – занимающимся научными экспериментами и развитием научных дисциплин, двигающих технократию в мирском обществе.

• Трансцендентальные трансгуманисты (ТТ) – рассматривают трансгуманизм не только как научно-техническое, футуристическое движение, а в первую очередь, как мистический, духовно-магический, эволюционный путь к бессмертию, Просветлению и освобождению от оков материи, опирающийся на теорию йоги, в сочетании с применением новых технологий, существующих в обществе. ТТ считают необходимым привнести духовность и идеи трансгуманизма в связи с тем, что путь технократического (сциентического) «научного трансгуманизма» и научного иммортализма, неосвящённый и неодухотворённый вечными, непреходящими духовными ценностями, выработанные человечеством на протяжении многих тысяч лет – может быть опасен.
· Учитывая тот факт, что на данный момент ни одна из религий не служит идеологией и средством консолидации всего человечества – трансцендентальный трансгуманист не связывает себя конкретно с принадлежностью к какой-либо одной религии. ТТ включает в область своих исследований помимо восточной мифологии и философии – западную школу парапсихологии и трансперсональной психологии, философию русских космистов (учение Фёдорова о «Всеобщем деле»), наследие мистических орденов средне-вековой Европы, традицию арийско-славянского язычества, традицию русского сибирского шаманизма, магии северо-американских индейцев и т.д.
· В отличие от последователей «научного трансгуманизма», ТТ считают, что именно постоянно эволюционирующий человек был и будет величайшей ценностью и драгоценностью на всех этапах развития, повелителем любых самых сложных машин и искусственных разумов. Это связано с тем, что по представлениям йоги – человек, в отличие от электронных устройств, обладает безграничным потенциалом: тонкими и сверхтонкими телами и непреходящей божественной искрой – высшим сознанием (атманом). Именно наличием тонких божественных тел, которые не могут быть созданы материальными технологиями и которых нет и не может быть у киборгов или искусственного интеллекта, определяется высшая ценность и приоритет человеческого существа как вида, существующего на планете Земля.
· ТТ с уважением относятся ко всем научным достижениям, тем не менее они считают, что наука должна, отбросив стереотипы, обратить свое внимание на эзотерическую, магическую, религиозную сторону мироздания и исследовать неизвестные ей тонко-материальные факты и состояния, такие как чакры, праны, тонкие тела, внетелесные выходы (ВИТ), сон со сновидениями и сон без сновидений, ясновидение, реинкарнация, и т.д., то есть то, что испокон веков было хорошо известно и признано в восточной медицине, йоге, тантре, западном оккультизме, магии, шаманизме.
· Первоочередной задачей ТТ считают обретение бессмертия всеми людьми на планете через овладение и воспроизведение древних йогических технологий по выделению и переносу тонкого тела в другой альтернативный носитель (генетически модифицированный клон, не имеющий собственной души, биокиборг, тело-носитель, состоящее из нанороботов – разумной нано-пыли, управляемой сознанием, квантовое тело-галограмма). Программа достижения такого бессмертия носит название «Пять шагов к реальному физическому бессмертию» и состоит из пяти разделов (шагов).
· ТТ считают, что трансгуманизм – неизбежность, закономерная ступень эволюции человечества и именно поэтому сейчас необходимо этой неизбежности дать мощную духовную, философскую и нравственную основу.
· ТТ считают, что религии не должны отворачиваться от научного прогресса и тем более пытаться препятствовать ему, более того они считают, что именно духовно опытные люди (трансцендентальные метаучёные) должны задавать направление в области глобальных перспективных научных исследований, новых высоких технологий, касающихся души, тонких тел человека.
· Идеалом ТТ является не кибер-человек и не кибер-человечество, а богочеловек и богочеловечество. Период кибер-цивилизации может рассматриваться как переходный на пути к богочеловечеству.

§5. Техномагия. Наука о магии.

Три закона Кларка были сформулированы известным английским писателем-фантастом, изобретателем, философом и футурологом Артуром Кларком. Кларк был разносторонним человеком, он с надеждой смотрел вперёд и это наполняло смыслом его идеи. Это можно понять из его трёх законов:

1. Когда уважаемый, но пожилой учёный утверждает, что что-то возможно, то он почти наверняка прав. Когда он утверждает, что что-то невозможно, — он, весьма вероятно, ошибается.
2. Единственный способ обнаружения пределов возможного состоит в том, чтобы отважиться сделать шаг в невозможное.
3. Любая достаточно развитая технология неотличима от магии.
4. В очередной редакции своей книги «Черты будущего» (Profiles of the Future), сделанной в 1999 году, Кларк добавил четвёртый закон:
   «Для каждого эксперта существует аналогичный эксперт с противоположной точкой зрения» (буквально «…равный и противоположно направленный эксперт», что является аллюзией на третий закон Ньютона).

· «Любая достаточно развитая технология неотличима от магии» – то же самое можно сказать о многочисленных научных феноменах. Хотя «внутренний учёный» и повторяет нам непрестанно, что всему на свете есть рациональное и логичное объяснение, мы продолжаем видеть в некоторых явлениях самое настоящее волшебство.
· Вспомним, как обстояло дело с технологиями несколько столетий назад. Каждый изобретатель, который «дружил» с наукой, рисковал прослыть колдуном и быть сожжённым на костре. Но время идёт, и научные знания, накопленные человечеством, растут в геометрической прогрессии. Если показать телевизор человеку, который никогда его не видел, он, возможно, будет ошеломлён увиденным, но, скорее всего, поймёт, что при наличии определённых знаний и материалов это вполне возможно собрать. По правде говоря, даже технически подкованный человек вряд ли представляет до каждой детали, из чего состоит та или иная технологическая новинка. Точно так же воспринимаются нами искусственное сердце или сложнейший ускоритель частиц. Или например, когда уличный маг показывает чудеса левитации – это всё может быть впечатляющим, но вряд ли кто-то сочтёт фокусника волшебником.
· Некоторые люди без малейших сомнений верят учёным-сциентистам, которые утверждают, например, что летать могут только птицы и самолеты, а человек вообще произошёл от обезьян. Верить в магию людей всегда заставляла мысль «я так не умею» или «я не знаю, как это происходит». Современный человек мыслит шире: «я так не умею, но могу научиться» или «я не знаю, как это происходит, но при желании можно найти ответ».

Интересный факт: 19 марта 2008 года, через час после смерти Артура Кларка – Землю достиг мощнейший гамма-всплеск GRB 080319B, который можно было наблюдать невооружённым глазом в течении половины минуты (телескопом "Хаббл" мог наблюдать его даже спустя 20 дней). Это стал самый далёкий объект который можно было наблюдать невооружённым глазом – ему потребовалось 7,5 миллиардов лет, чтобы достичь Земли. В связи с таким совпадением это событие также иногда именуют «Clarke Event».

• «Рецепты» техномагов.
Лучше оглянемся по сторонам – вокруг нас творятся настоящие чудеса!

В телевизоре живут люди, в радиоприемнике голоса, в холодильнике растёт лед и там всегда холодно. Если запихнуть кусок хлеба в отверстие тостера, то он поджарится. Если нажать нужную кнопку, то стиральная машина начнет стирать, посудомойка мыть посуду, а в комнате зажжется свет. И это знает даже ребенок! Но – лишь на уровне нажимания кнопки и не более. Электричество, радиоволны, ‘‘какие-то там излучения, энергии’’ – кто их видел? Их невозможно пощупать руками, но все знают, что они существуют. Так почему же мы отрицаем магию, действие которой также незаметно, но при этом реально? А теперь представьте на миг, что любой из привычных нам технических гаджетов попадёт в руки того, кто никогда в жизни его не видел – что будет? Все это покажется ему настоящей магией, а тот, кто принес это – реальным Богом!

Возьмем еще более примитивный пример: лежит моток ниток и тонкая палочка, имеющая крючок на конце, но вдруг их берёт женщина и начинает производить руками некие непонятные манипуляции и очень скоро буквально из ничего появляется нечто, напоминающее ажурные кружева – вы знаете, о чем идёт речь и что такого чудесного делает женщина? Конечно же, она вяжет. Но со стороны это может показаться настоящим волшебством, особенно тому, кто понятия не имеет о различных техниках вязания.
· Ну а кулинары и повара? Они ведь реально колдуют над своими кастрюлями и сковородками! Но нам это не кажется чем-то чудесным и магическим! А почему? Да потому, что мы знаем рецепты, способы приготовления тех или иных блюд, особенности воздействия тепла на продукты и т.д.
· Представим, что наши учёные разобрались в этих законах и доказали, что можно ходить по воде, летать без крыльев, создавать вещи из ничего, общаться телепатически, переносится в пространстве силою мысли – и это стало частью нашей обычной жизни и точно не казалось бы чем-то мистическим и волшебным! Напротив, у нас, как у «людей будущего», удивление и вопросы мог бы вызвать, к примеру – крохотный фонарик, недолго работающий от топливных элементов на гальванических резисторах и конденсаторах (батарейках), ведь давно известны высокие технологии для создания «вечного фонаря».

Забавная иллюстрация из киновселенной «Звёздные войны», описывающая ситуацию, когда дроид С3РО был принят за божество у местного населения лесистого спутника Эндор.

Магия, эта та же наука, вот только совершенно неизведанная, оттого кажущаяся чем-то чудесным и нереальным. Более того, современные учёные-сциентисты вовсе не горят желанием разбираться в ней, и с каким-то особым упорством убеждают нас, что якобы «магия – это предрассудки и мракобесие, а то и вовсе нечто несуществующее».
· Подытожить можно вторым законом Кларка, который по сути свой является призывом к действию:
Единственный путь обнаружить пределы возможного – уйти за эти пределы, в ‘‘невозможное’’.

• Квантовая запутанность – научный феномен, который по праву можно считать синонимом волшебства. Квантовая запутанность явно не относится к трюкам, которыми можно удивить друзей, но её сходство с магией неоспоримо. Чего стоит одно только странное название этого феномена.
· Если вкратце, то квантовая запутанность – это нечто среднее между телепатией и телепортацией. Когда две частицы образуются в результате одного и того же процесса, например, атомного распада, между ними появляется мистическая связь, благодаря которой они обмениваются информацией друг о друге. Это означает, что, зная состояние одной из них, можно без осуществления измерений с точностью описать состояние второй, даже если они находятся на разных концах галактики.
· Эйнштейн называл такое явление «жутким дальнодействием», потому что, по всей видимости, такие частицы способны обмениваться информацией на скорости, превышающей световую, а это совершенно невозможно. Ведь тогда получается, что они каким-то образом узнают о состоянии друг друга без обмена данными.
· Квантовая запутанность (как и вся квантовая механика в целом) до сих пор заставляет учёных недоумевать. На сегодняшний день она лучше всего подходит под определение магии.
· Много явлений во вселенной до сих пор приводят сциентистов в замешательство, но есть все основания надеяться, что и эти тайны будут в скором времени разгаданы и открыты трансцендентными метаучёными.

• Параллельные вселенные.
Метаучёные представили вниманию общественности своё видение в пользу существования параллельных вселенных [статья соответствующего содержания опубликована в зарубежном издании Daily Star].
· Существование многих миров было впервые предложено американским физиком Хью Эвереттом в 1957 году. Первоначально проигнорированная идея позже была популяризирована физиком-теоретиком Брайсом Девиттом 10 лет спустя.
· Современные учёные соглашаются с коллегами, в частности, космолог Макс Тегмарк уверен, что параллельные вселенные реальны. По его словам, взгляд на жизнь совершенно меняется, если поддерживать данное предположение, так как в этой реальности с человеком могут происходить одни события, в другой же вселенной – иные.
· Брайан Грин, профессор физики и математики в Колумбийском университете, признал, что теория является убедительной. В любом случае последние наблюдения работают в её пользу.
«Большой взрыв – это не одноразовое событие. Не исключено, что в результате произошедшего имело место бесчисленное множество других взрывов, каждый из которых породил свою собственную отдельную Метагалактику, а наша – стала одним пузырем в великой космической пузырьковой ванне вселенных, имеющие свои дополнительные измерения. Различные формы дают уникальные в своем роде физические особенности. И мы оказываемся в одной Вселенной, а не в другой, просто потому, что только в нашей Вселенной физические особенности, такие как количество темной энергии, подходят для того, чтобы наша форма смогла быть закрепленной» ,
– отметил учёный.

§6. Иммортализм. Эра бессмертных.

• Иммортализм (от латинского: «im» – «без»; «mors», «mortis» – «смерть»; «immortalitas» – «бессмертие») — система взглядов, основанная на стремлении избежать смерти или максимально отдалить её. Следует различать «научный иммортализм» и «эзотерический иммортализм», радикально отличающиеся друг от друга с точки зрения предполагаемых методов достижения цели.
· Отдельный предмет религиозно-философских рассуждений – бессмертие (вечносущность), как атрибут Бога.
· Бессмертие – жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколько угодно) долгое время.

В 1974 году на Земле появилась наука иммортология, занимающаяся проблемами физического бессмертия.

— из учебника «Новейшей истории начала ХХІ века»

Научный иммортализм

Научный иммортализм – система взглядов, основанная на стремлении максимально отдалить физическую смерть, опираясь на достижения точных, естественных и технических наук. Научный иммортализм представляет собой важнейшую составную часть трансгуманизма и русского космизма.
· Сциентизм движется в сторону радикального увеличения продолжительности жизни. Благодаря успехам медицины в течение XX века средняя продолжительность жизни в развитых странах выросла с 47 до 77 лет. Дальнейшее увеличение продолжительности жизни до 100-120 лет и более – судя по всему, потребует серьёзного изменения структуры человеческого организма как на молекулярном уровне, так и на уровне строения органов и скелета. Это уже задача из области трансгуманизма, далеко выходящая за пределы современной медицины.
· По мнению физика Р. Фейнмана, не существует никаких фундаментальных принципов, ограничивающих длительность жизни или запрещающих бессмертие: «Если бы человек вздумал соорудить вечный двигатель, он столкнулся бы с запретом в виде физического закона. В отличие от этой ситуации, в биологии нет закона, который утверждал бы обязательную конечность жизни каждого индивида».

Эзотерический иммортализм

Эзотерический иммортализм – это не псевдонаука и не просто «эзотерика» (о бессмертии) в негативной коннотации слова, но это:
— Путь достижения бессмертия посредством выполнения методов духовной практики;
— это сакральные Учения великих йогинов о духовно-алхимической метанауке трансформации энергии, материальных элементов тела.

Под бессмертием в духовной форме в религиозном, философском, мистическом и эзотерическом смыслах, подразумевают вечное существование индивидуума («я», душа, монада), индивидуальной воли (палингенезия в философской системе Артура Шопенгауэра), комплекса составляющих индивидуальной личности (скандхи в феноменологии буддизма), универсального духовного субстрата (коллективное бессознательное в аналитической психологии Карла Густава Юнга, ноосфера в религиозно-философской концепции Пьера Тейяра де Шардена и др.).

• Бессмертие посредством самадхи и амриты.
Утверждается, что индиец Тапасвиджи прожил 186 лет (1770-1956), что официально указано в документах его княжества. Он был раджой в Патиале, но по достижении 50 лет удалился в Гималаи и стал вести жизнь отшельника; занимаясь йогой, Тапасвиджи достиг совершенства в управлении процессами, происходящими в организме (состояние самадхи).
· Тапасвижди оставил свидетельство о встрече со стариком-отшельником, не говорившем ни на одном из современных языков и знавшем только санскрит, на котором говорили жители Древней Индии. По словам старейшины, с тех пор, как он стал отшельником, прошло около 5 тысяч лет. Добиться долголетия ему удалось благодаря особому напитку, то есть «эликсиру бессмертия» (амрита). Старик передал некоторое количество напитка Тапасвиджи. Напиток нужно было принимать раз в 10 лет. После смерти Тапасвиджи, был предпринят тщательный и безуспешный обыск в его доме – с целью найти чашу с жидкостью, к которой ранее никому не разрешалось прикасаться.
· Эликсир молодости (бессмертия) – вещество, обладающее свойством омолаживать человеческий организм и продлевать его жизнь до бесконечности. Эликсир молодости упоминается в легендах и преданиях многих народов как своеобразная «пища» богов – боги Древней Греции вкушали амброзию, боги Древней Индии – амриту, иранские боги – хаому, боги Древнего Египта пили воду бессмертия…
· В клинописном тексте из Ларсы названы такие сроки правления царей древнего Шумера:

«В Эреду царём был Алулим, и он правил 28 800 лет…
В Бад-Тибире правил Энменлуанна 43 200 лет…»

Геронтология сциентистов подобного рода сообщения рассматривает как не имеющие ничего общего с действительностью. Оно и не удивительно, если учесть, что сциентисты-дарвиновцы считают, что люди произошли от обезьян.

〈〈 Я буду всегда, в любое время, помогать им, чтобы их жизнь стала вечной... 〉〉

— Свами Брахмананда

Свами Брахмананда открывает метод достижения бессмертия посредством особого гриба и мантр

Данное интервью было взято тамильской еженедельной газетой Манорама, у ученика Сиддхи Брахмананды – Свами Сиддхараджан Брахмарши. Интервью было опубликовано в Индии, в 2001 году, индийским корреспондентом Адимаим Дхинакаранам Арумуганери.

Корреспондент:
Свамиджи! Какова суть философии Господа Шанкаранараяны и его супруги Гоматхи Амман?

Шри Сиддхараджан:
Лучезарное сияние постоянно расширяющееся и окружающее все частицы, называется как Шанкара – Нараяна. Господь Шанкара пребывает в форме вечной священной частицы слова – Хам, и Господь Нараяна пребывает в форме вечной священной частицы слова – Сам. Эти священные слова почитались всеми древними великими Сиддхами, знающими ценность этих слов. Никто не может точно определить, когда зародилась эта мантра. Господь Шива, сияющий лучезарным светом, принял форму великой мантры «Нама Шивайя», наделяя всех приверженцев своим блеском лучезарности. Благодаря его благосклонности к приверженцем, от него они быстро удостаиваются милости и благословения. Объединяя два слога Нама и Шивайя, человек, повторяющий их, становится совершенным, приобретая великое благо. Эта мощная пятислоговая мантра, иначе названа как «Винду Мандалам», является древним методом или Муппурам. Великое восжигание огня с помощью древних методов и поднятие его вверх осуществил Великий Господь Шива. Этим он уничтожил цикл рождения. Достигнув так духовности, он смог объединить душу с синтезом пяти элементов, растворив их в огне солнца, луны и огня. Так, произведя реализацию и обретя созерцание сияния атомов всех частиц, он слил с единым источником энергии свое тело, погрузившись в бесконечное пространство, преодолев таким образом невежество.
· Когда человек удостаивается найти подлинного Гуру, и если он познает такие тайны, которые я упомянул, то он несомненно соприкоснется со стопами Бога, произведя высшую реализацию. Восемь мистических сил названы как Шанкара Гоматхи. Если человек преуспевает в практике и получает Изящество от Матери, он несомненно прикоснется к священным стопам Бога Шивы. И восемь тайнственных мистических сил Бога Шивы сольются с благородной душой, дав реализацию как восемь плюс два. Мистические силы – это награда Бога за постоянную практику мудреца. В терминологии Сиддхов это звучало как Муппурм, что означало только начало к великой реализации. Без знания человек уподобляется насекомым и траве. В знании древних живет сам Шива, это есть великая тайна. Он есть великое проявление Сат Чит Ананды. Мой Гуру есть тот редкий мастер, который смог слить тело, сердце и душу воедино, достигнув священных стоп Бога Шивы. Рудра есть истинный мастер медицины, которого называют Мутай Свами. Нектар из его третьего глаза способен удалить любые яды разрушающие тело. Даже если выпить грязной воды из канавы, которая благословлена третьем глазом Шивы, это станет высшим лекарством и исцелит. Поэтому мантра Рудры считается одной из высших исцеляющих и разрушающих старость – она такова:

Trayambagam yajaamahe
Seegandim pushti vardhanam
Urvaarukamiva bandanaath
Mruthyor muksheeyamaam mrutat

Трайямбагам Йяджаамахе
Сугандим Пушти Варханам
Урваарукамива Банданаатх
Мрутхйор Мукшийямаам Мрутат

Аюрведа – это медицина долговечности, которая исходит из Артхаведы. Но многие тайны были утеряны в пучине времени и когда было собрание Сиддхов и Великих светил медицины, таких как Вакпатар, Чарака, Мадхавар, Сушрудхар, Сарангадарар, Дживакар и Бавамисрар, Сиддха Брахмананда воссоздал древние методы медицины и продемонстрировал эффективность методов – сделал Бессмертным снежного человека.

Корреспондент:
Свами, объясните, пожалуйста, происхождение снежного человека.

• Гималайский бессмертный Снежный Человек.
Шри Сиддхараджан:
Когда-то давно во времена великих врачивателей Аюрведы, таких как Чарака и Сушрудар, произошел сильный ураган, уничтожив половину Кералы. Многие хижины были разрушены, погибло много людей. В это время мой Гуру Сиддха Брахмананда направлялся в город Мавеликкара и проходил мимо разрущенной Кералы. Его внимание привлекло громкое рыдание. Его сердце испытало сострадание к пятнадцатилетнему юноше, которого звали Кочу Раман, который потерял родителей и от этого громко плакал. Тогда Брахмананда к нему подошел и спросил этого юношу, мог ли тот сопровождать его. Мальчик согласился утвердительно. Тогда они оба отправились в Гималаи. Через некоторое время они достигли города Каши. В это время там проводилась медицинская конференция среди великих врачевателей йоги, таких как Ушрудар, Каравиярьяр, Гопураракшитар, Аупатхеравар, Аурапар, Паушкалавадар. На этой конференции они занимались расчетами и обдумывали каким образом продлить жизнь обычному человеку на 500 лет и выше, который не знал древние секреты йоги и не проводил время в практике.
· Чарака, ученик Шри Дханвантари, профессиональный мастер Аюрведы, сказал:

Жизнь в теле можно продлить на многие века, благодаря приему особых трав.

Сушундар предлагал другое, сказав следующее:

Жизнь в теле можно увеличить, если искусно прооперировать мозг, который бы не подвергался желаниям и не вызывал чувства для потери семени.

Выслушав различные теории, Сиддха Брахмананда встал и сказал:

Приветствую вас, учённые мужи Пандиты. Пожалуйста, выслушайте мое предложение.

…Все стали его сосредоточенно слушать. Брахмананда сказал:

Человек может жить тысячи лет и не стареть, разрушая тело, если будет применять в пищу гималайские грибы, похожие на форму круглого бисквита.

Пандиты спросили:

Каковы лекарственные свойства этого гриба?

Брахмананда ответил:

Многие Китайские мудрецы увеличили свою жизнь по несколько тысяч лет благодаря приему особому сорту гриба. Этот гриб настолько ценился в Китае, что тысячи лет назад считался как самое высшее лекарство номер один.

Гималайский гриб Лингши (линчжи, рейши, ганодерма)
В Китае этот гриб называют как Лингши. Этот гриб имеет уникальные вещества, питающие наше тело.

Существуют три вида такого гриба в разных странах:
1) имеет форму ракушки
2) имеет форму бутона
3) имеет форму соломы

Один из этих доступных грибов есть в районе Гималаев и он очень ценен.
Этот гриб уничтожает яды в теле, которые приводят к старению клеток организма, а также он дает телу огромную энергию, которая поддерживает всё тело. Это гриб очень уникален и является настоящим сокровищем бессмертных. Он должен быть очищен от поверхностной шкурки, прежде чем будет употребляться вовнутрь. Считается, что самый лучший гриб тот, который имеет вид ракушки, он имеет в себе наибольшую силу. Ищите этот гриб в Гималаях и применяйте под руководством своего Гуру, и без сомнений, тело ваше не разрушится даже через тысячу лет.
· Также читая тайную мантру, переданную Брахмой Васиштхе и Вишвамитре, можно преодолеть смерть и разрушение тела.
Это великая Пхала Ати Пхала Мантра:

Om hreem Phale mahaadevi
Hreem mahaPhale gleem chaturvida
Purushaartha siddhiprade tat savithur
Varadaat ke hreem varenyam
Bhargo devasya varadaat ke
Athi Phale sarvadayaa moorthe
Phale sarvaksheet prabhoma naasini
Dheemahi diyo yo naa jaate
Prachaarya: yaa prachotayaat aat ke
Pranava siraskaat ke hoompat svaahaa
···················································································
Ом Хрим Пхале Махаадэви
Хрим МахаПхале Глим Чатурвида
Пурушаартха Сиддхипраде Тат Савитхур
Варадаат Ке Хрим Вареньйям
Бхарго Дэвасья Варадаат Ке
Атхи Пхале Сарвадаяа Муртхе
Пхале Сарвакшит Прабхома Наасини
Дхимахи Дьйо Йо Наа Джаате
Прачаарья Йаа Прачодайяат Аат Ке
Пранава Сираскаат Ке Хумпат Сваахаа

Некоторые учённые мужи, выслушав речь Брахмананды подобно подарку сокровищницы, отказались принять её. Сказав следующее:

Как мы можем принять такие речи без доказательств?

Свами Брахмананда ответил спокойно:

Я произнес абсолютную истину, которой пользовались древние сиддхи и мудрецы. Посмотрите на этого сироту Кончу Рамана рядом со мной.
Благодаря этим знаниям я собираюсь ему помочь стать бессмертным.

От таких слов все учёный мужи были поражены словами и смелостью Брахмананды от произнесенного.
После произнесенной речи Брахмананда отправился с Кочу Раманом в чистые районы гималайских гор, передал ему посвящение в постоянном чтении Пхала Ати Пхала мантры. Также продемонстировал ценный лекарственный гриб Линчжи, проинструктировав собирать его во время предзимнего сезона и удалять ядовитую часть шкурки, обволакивающую весь гриб, и после применять в пищу.
· Проведя так полтора месяца в Гималаской пещере, Брахмананда обучал Кочу Рамана. Через год Свами Брахмананда взял с собой двух ученых мужей в Гималаи: Сушрудара и Чарака, и привел их к пещере, где практиковал Кочу Раман. Из пещеры послышался звук рева льва, от шума которого заколыхался даже ветер.

И вышло существо трех метров, похожее на мужчину, только все покрытое волосами, и склонилось в почтении перед Брахманандой. Два учёных были поражены увиденным и спросили, подняв ввысь глаза:

Это кто, Кочу Раман?

Его ноги были с размером трех футов. Пещера его находилась на промежутке, где кончались леса и начинались снеговые вершины. В течении одного месяца его обследовали учёные мужи и были поражены тому факту, что Кочу Раман освободился от трех главных факторов разрушающих тело:
1) Слизь (капам)
2) Ветер (ваадам)
3) Желчь (питтам)
Учёные мужи безмерно восславили имя Брахмананды как первого творца, сотворившего Бессмертного человека, который не практиковал методы йоги и стал Бессмертным. В ответ им, Сиддха Брахмананда закрыл свои два глаза и открыл третий глаз, преобразившись в Бога Парамашиву. И ученые увидели, что он ничем от Шивы не отличается, и что он сам и есть Шива, и тогда они его еще больше восхвалили безмерно.

И тогда Брахмананда произнес:

О выдающийся ученик Шри Дханвантхри, даже Бог Нараяна, Маха Сударшана и Васудэва носили собой кувшин с нектаром. Я создатель первого Бесмертного снежного человека. Моя энергия есть проявлении Нарайяны Чайтаньи. Я есть истинное проявление неузнанное вами энергии проявления самого Дханвантари вашего Гуру. Благодаря этой силе я могу творить. То божественное растение, которое применяет Кочи Раман, есть сама форма Махавишну. Я проявил форму великой Мантры Пхала Ати Пхала, созданной Рудрой, которая уничтожает яд. Я есть сам древний Яков.

Воздав безмерно хвалу Свами Брахмананде, Кочу Раман обратился к Гуру со следующими словами:

О почтенный Гуру! Я рад слышать тайнах кем вы являетесь. Прошу вас сотворить для меня спутницу, с которой я бы мог существовать и не жить вечно одному в пещере.

Свами Брахмананда принял его просьбу и произнес:

Вы получите себе спутницу.

На следующий день Брахмананда привёл созданную им девушку для Кочи Рамана по имени Бхотия и велел продолжать им жить скрытно, применяя божественное растение и мантру, и также создавая потомство.
После применения мантры и божественного растения бхоти стала преобразовыватся, выросла в размерах, как Кочу Раман, стала изящной и её тело покрылось огромным волосяным покровом, который позволял жить на горных вершинах и не мерзнуть.

Корреспондент:
Да, история снежного человека просто фантастическая. Есть ли еще свидетели знающие это и видевшие снежного человека?

Шри Сиддхараджан:
Свами Брахмананда долго держал тайну о Бессмертном человеке Снега. Сам Брахмананда, используя технику смены тела (санскритское паракайя-правешана; тибетское тронг-джуг), совершенствовал свою практику и лишь недавно поведал эту историю мне и некоторым присутствующим почитателям.
· Однажды мы сидели под деревом Баньяна у храма Шивы в Тхриранукара – я, потом А. Г. Менон, адвокат Котьянкаду, Аиппу, Матхев и Сукумаран. И при беседе со Свами Брахманандой, господин Менон, спросил у Свами по поводу снежного человека:

Свами, это мужчина или животное?

Свами ответил:

О! Это Кочу Раман из Мавеликкара.

После многих бесед с Брахманандой, Менон издал книгу о снежном человеке, а также давал разные статьи в различных газетах по этому поводу. Особенно обширно описал в газете Матхрубхуми.

Корреспондент:
Свами, многие находили следы огромных размеров в Гималаях, но почему никто не смог встретится вживую со снежным человеком, почему он скрывается?

Шри Сиддхараджан:
Сегодня многие исследуют факт о Снежном человеке. Есть множество свидетелей, видевших его в горах Гималаев, но он постоянно скрывается и убегал от людей. Многие встречают его следы на снегу. Британская экспедиция в Гималае в 1951 году во главе с Эриком Сиптаном сбоку от Непала обнаружили огромные следы на снегу снежного человека и сфотографировали их.
Также есть такие люди, которые скажут, что это все выдумки, и нет никакого снежного человека. Как многие до сих пор заявляют, что никогда не было разбойников в сандаловой рощи Вираппан. Думаю, если снежный человек решит кому-то показаться, ему ничто не помешает. Так как на всё есть воля Бога Шивы.

Свами Вишнудевананда Гири говорит:

〈〈 Человечество искало бессмертие с самого начала своего существования. Что же толкало людей на эти поиски? Любовь – Бог, живущий незримо в сердце каждого? Память о своём Божественном происхождении?

Бог – это бессмертный человек, а человек – это смертный Бог.

— Гермес Трисмегист

Мы же будем говорить о предках более дальних, живших около 5 тыс. лет назад и даже более 8-10 тыс. лет назад, в доледниковый период – об ариях, боголюдях, которые имеют неземное происхождение, давших начало большинству нынешних земных цивилизаций и культур, в частности индо-славам. Индо-славы – арии, были высочайшей цивилизацией бессмертных, цивилизацией людей-богов, которые владели тайнами управления пространством-временем, могли свободно перемещаться в параллельные измерения, искривляя пространство и многое другое.

Согласно легендам, Шива жил около 5-7 тысяч лет назад и был признан всеми авторитетами своего времени как величайший махасиддх (достигший полного совершенства) и аватара (Божественное воплощение). Достигнув наивысшей ступени духовной эволюции, возможной в человеческом теле, Шива трансформировал своё физическое тело в состояние бессмертного золотого света (в даосизме такое достижение называется «алмазным телом», а в тибетском буддизме «радужным телом»). В таком бессмертном теле Шива являлся многим выдающимся мастерам тантры и йоги, посвящая их в различные тайные практики.

Я молился о лучезарном теле, которое было бы вечно... Он исполнил то, о чём я молился, и теперь у меня такое тело... О люди, ищите убежища в моём Отце – властителе Неописуемого Великолепия, делающего даже материальное тело бессмертным!.. Господи! Вечная Вселенская Любовь наделила меня золотым телом и слилась с моим сердцем. Растворившись во мне, Ты Светом Милости алхимически преобразила моё тело…

— Рамалинга Свамигал. «Свет Высшей Милости», (песнь 6, гл. 13, стих 59)

Поколения, способные воссоздавать своё тело из элементарных стихий, населят миры и уничтожат их рознь.

— Константин Циолковский

Если физическая структура компьютера станет достаточно сложной, то поток сознания человека можно будет ввести в компьютер.

— Далай-лама XIV Тензин Гьяцо

· При анализе событий в современном мире можно сделать вывод, что Человеческая Цивилизация потеряла смысловые ориентиры своего дальнейшего развития, это выражается, прежде всего, в стремлении реализовывать сиюминутные поверхностные цели и задачи в ущерб стратегическим, фундаментальным, основополагающим задачам.

Здесь считаны дни, здесь век исчезает и ущербляется жизнь, почему же ты, вскочив не убегаешь?
Смертью повержен мир, его старость мучит, пролетают бесплодно ночи, на плоту Дхармы переправляйся! Стоящих, лежащих смерть все равно настигает, чего тут ждать пощады, ведь смерть всех беспощадно уносит.
Разум глупцов лишь в сегодняшнем дне, до завтра - далеко, так они говорят беспечно, наслаждаясь всем без разбора...

— «Мокша-дхарма», глава 323 (14, 15, 18, 19)

· Одной же из таких основополагающих задач является обретение бессмертия всеми людьми на планете, через овладение и воспроизведение древних йогических технологий по выделению и переносу тонкого тела в другой альтернативный носитель.

· Высшим, окончательным, полным плодом Лайя-йоги является саруба-самадхи – самадхи божественного света, результатом которого становится «кайя-вьюха» – “великий переход” в одно из четырёх тел:

• Шудха-дэхам – тело, свободное от кармы, состоящее из очищенных таттв (элементов), не нуждающееся в еде, сне, свободное от старости и смерти;
• Пранава-дэхам – бессмертное тело радужного света, его невозможно осязать, но возможно видеть;
• Джняна-дэхам – чистое бесконечное сознание, в котором реализована недвойственность;
• Дэва-дэхам – полное единство с Брахманом, в том числе физическое. На этом уровне йогин не имеет фиксированной формы, но эманируется в бесчисленных телах.

· Программа достижения бессмертия всеми людьми на Земле носит название «Пять шагов к реальному физическому бессмертию» и состоит из пяти разделов. Идеалом программы является не кибер-человек, а Богочеловек и Богочеловечество.
· Богочеловечество, богочеловек – таково наше будущее, к нему мы стремимся всей душой, его мы творим и строим силой своей творящей, созидательной мысли, силой управляемого намерения.

· Бессмертный Бог, мыслящий парадоксально, обладающий многими телами, живущий одновременно во множестве реальностей, создающий свою сотворенную разумом вселенную-мандалу, свой персональный тоннель реальности, творящий собственную персональную историю, управляющий реальностью силой воли, спонтанно играющий за пределами пространства и времени – вот наш идеал богочеловека.
· Бессмертный богочеловек-мир, богочеловек-вселенная, богочеловек – сложная цветущая многомерная реальность-мандала, проявляющийся и играющий во множестве тел-носителей, живущий в персональном времени, в персональной истории – вот наше будущее.
· Учение о недвойственности не разделяет реальность на Дух – далекого недосягаемого Всевышнего и ограниченного человека, страдающего в мире иллюзий, она верит в их полное единство – Богочеловека.
· Богочеловек – интегральный разум, силой разума управляющий реальностью, бессмертный гений-игрок, творящий персональную историю, мыслящий нелинейно, парадоксально – таково наше будущее… 〉〉

…Пришло оно, это Великое Время! Время великих свершений, эпохальных открытий и планов. Великие боги сотворили план, их помощники дали знаки, дух потомков древних славян - ариев воспрянул и они вспомнили о своем былом величии!
Став на путь созидания, мы создадим новую цивилизацию ведических боголюдей-ариев и древние боги наших предков, славянских ариев, возродятся и возрадуются на нашей земле с новой надеждой, славой, великолепием и силой.
К просветленному действию – игре призываю Вас, к служению Вселенским просветляющим силам, к возрождению великой духовной прародины всего человечества, метацивилизации ведических богов-ариев – зову Вас!

— Свами Вишнудевананда Гири
(«Вперёд, в будущее, к Богочеловечеству!»)

· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·

«Проснись, Нео…
Ты увяз в Матрице»

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
• Эра бессмертных (концептуальный прогноз-проект, фантастический очерк)
• 5 шагов к физическому бессмертию
• Творение мира согласно Адвайте
• Парасаттарка-логика
• Кшаникавада
• Виртуальность реальности