СТАТЬИ: Тьяцци в «Песни о Хюндле»
Автор статьи: Snjórlynx
Источник изображения обложки: "Freyja awakes Hyndla" (1908) by W. G. Collingwood
«Песнь о Хюндле» (Hyndluljóð) содержит упоминание Тьяцци в 30-й (или 32-й, в зависимости от издания) строфе полного текста, сохранившегося только в манускрипте 14-го века Flateyjarbók. Эта строфа произносится великаншей Хюндлой, которую разбудила Фрейя, чтобы та рассказала о роде Оттара, почитателя Фрейи, что должно было помочь ему выиграть спор о наследстве.
К моменту упоминания Тьяцци Хюндла уже перечислила предков Оттара и перешла к повествованию о богах. С предшествующей строфы начинается фрагмент поэмы, называемый «Кратким прорицанием вёльвы» (Völuspá hin skamma).
30 Бальдра отец
был наследником Бура,
Фрейр в жены взял Герд,
Гюмира дочь,
ётуна родом,
жена его Аурбода;
Тьяци их родич,
к сокровищам жадный,
дочерью Тьяци
Скади была.
31.[Бальдра отец был наследником Бора…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32. [Фреир взял в жены дочь Гимира, Гердр, –
Аурбода ее родила исполину.
И Тйацци был сын исполиньего племени –
Турс необузданный, Скади отец.
Текст оригинала в редакции Sophus Bugge:
30 Var Balldrs fadir
Burs arfþegi,
Freyr atti Gerdi,
hon var Gymis dottir,
iotna ættar,
ok Aurbodu;
þo var Þiassi
þeirra frændi
skautgiarn iotun,
hans var Skadi dottir.
Связь Тьяцци с семьёй Герд
Перевод А. И. Корсуна на первый взгляд выглядит так, будто Тьяцци – родич семейства Гюмира, Аурбоды и Герд, хотя с той же вероятностью может подразумеваться, что Он просто тоже из рода ётунов. С. Свириденко делает акцент на второй версии, называя Тьяцци «сыном исполиньего племени». Оригинальный же текст оказывается столь же неоднозначным, как и перевод А. И. Корсуна, в этом случае более точный. Фраза þo var Þiassi þeirra frændi – «был Тьяцци их родичем» не позволяет понять, был Он родичем вышеупомянутой семьи или ётунов в целом.
Если предположить, что Тьяцци мог быть связан родственными узами с семьёй Герд, то тогда остаётся неясным, по чьей именно линии – Гюмира или Аурбоды. Родственная связь со всем семейством сразу может скорее означать свойство́, если здесь речь идёт о том, что Скади, дочь Тьяцци, приходится мачехой Фрейру и свекровью Герд. Таким образом, Скади с Аурбодой приходятся друг другу сватьями, а Ньёрд с Гюмиром – сватами. Кажется, не существует названий для обозначения того, кем выступает Тьяцци по отношению к Герд и Её родителям, но если приравнять свойство́ к родству, то эта версия выглядит обоснованной.
Отдельный спорный вопрос, который пока не представляется возможным прояснить – тождественен ли Гюмир, отец Герд и муж Аурбоды, Эгиру (чьё другое имя Гюмир или Хлер), отцу морских волн и мужу Ран, или это разные великаны с одинаковыми именами.
Неоднозначный эпитет Тьяцци
А. И. Корсун называет Тьяцци «к сокровищам жадным», а С. Свириденко – «турсом необузданным», в оригинале Он skautgiarn iotun. Henry Adams Bellows в своем переводе «Песни о Хюндле» на английский называет Тьяцци любящим темноту (dark-loving):
31. The father of Baldr | was the heir of Bur,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32. Freyr's wife was Gerth, | the daughter of Gymir,
Of the giants' brood, | and Aurbotha bore her;
To these as well | was Thjazi kin,
The dark-loving giant; | his daughter was Skathi.
Ни один из переводчиков не даёт комментариев касательно своего выбора перевода эпитета Тьяцци. В словаре Клисби-Вигфуссона есть слово skaut-giarn, но его определение заводит в тупик: «прилагательное, эпитет великана Тьяцци, Hdl. 29 (вероятно, неверное прочтение)».
Вторая часть составного слова, gjarn, действительно переводится как «жаждущий, охочий», то есть, вариант А. И. Корсуна «жадный» не вызывает вопросов. А вот с элементом skaut всё несколько сложнее.
Перевод существительного skaut, согласно словарю Клисби-Вигфуссона – простыня, покрывало, платок, пола/подол (одежды), угол (ткани, земли, неба), капюшон, или верёвка, прикреплённая к углу паруса, с помощью которой он выпускается или подтягивается.
На сайте lexiconpoeticum.org среди примеров использования слова skaut в скальдической поэзии, помимо этих и подобных переводов часто встречается вариант «парус». Кроме того, там предлагается рассматривать это слово и как форму глагола skjóta – стрелять, пронзать, запускать, толкать, ускорять.
В англоязычной Википедии на странице, посвящённой Тьяцци, говорится, что в «Песни о Хюндле» Он описан как «великан, который любит стрелять», хотя это утверждение не сопровождается ссылкой на источник, в котором бы объяснялось, почему выбран именно этот вариант перевода.
Если версия перевода слова skaut как формы глагола skjóta («стрелять») верна, то это сближает Тьяцци с и без того во многом похожим на Него саамским богом скандинавского происхождения Сторьюнкаре, одним из атрибутов которого является пищаль. Другие варианты перевода этого глагола – «толкать», «пронзать» и т.д. – делают эпитет skautgiarn близким к эпитету Тьяцци из поэмы Haustlöng «жадный до битв» (vígfrekr).
Версия перевода skaut как «парус» отсылает к моменту, когда Тьяцци уплыл на лодке в море, а Идунн оставалась дома одна, и Локи смог выкрасть Её, превратив в орех. Кажется, больше нигде нет упоминаний о связи Тьяцци с мореплаванием, что позволило бы утверждать, что Он «охоч к парусам», помимо того, что саамский Тьяци-олмай, с которым Ю. К. Кузьменко отождествляет Тьяцци, является богом воды и рыбной ловли, а Его имя переводится как «водяной человек».
Кроме того, есть вероятность, что вместо неверно прочтённого (согласно словарю Клисби-Вигфуссона) слова skaut, в поэме могло подразумеваться слово, родственное имени Скади – то есть, либо древнескандинавскому skaði («вред»), либо слову «тень, тьма» (гот. skadus, др.-англ. sceadu, др.-сакс. scado, др.-врх.-нем. scato), к которому John McKinnell и Georges Dumézil возводят происхождение как имени Скади, так и географического названия Скандинавия.
Таким образом, если вместо элемента skaut должно стоять слово, близкое по значению слову «вред», то эпитет «жаждущий вреда/вредить/причинять вред» согласуется с эпитетом Тьяцци из поэмы Haustlöng «злой духом» (lómhugaðr) и с версией перевода С. Свириденко «необузданный». Если же там должно стоять слово со значением близким к словам «тень, тьма», то это объясняет, почему Henry Adams Bellows выбрал перевод «любящий темноту».
Нельзя исключать и возможности того, что под словом skaut подразумевается простыня, покрывало, платок, угол (ткани, земли, неба), капюшон или верёвка. В этом случае эпитет может содержать намёк на связь Тьяцци с чем-то из этих вещей, ссылаясь на утерянный миф. Также нельзя исключать и того, что многозначное слово было выбрано автором поэмы специально, чтобы показать сразу несколько граней характера Тьяцци и создать своего рода загадку (в этой статье есть много примеров использования многозначных слов в кеннингах в поэме Haustlöng).