Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж

🛕Основные элементы жизни ашрама

Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири Махарадж·18 Feb 2021

Часть 1 АШРАМ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ:

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #1

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #2

§1. Алтарь и богослужение

Когда здание построено в хорошем месте в соответствии с рекомендациями ваасту, его энергия будет напитывать и благословлять обитателей ашрама. После этого необходимо определить помещение под алтарную комнату и оборудовать алтарь.

Расположение алтаряНа алтаре размещаются: древо Прибежища, Бхагаван Даттатрейя, мурти Шивы, Ганеши, портрет Парамгуру, портрет коренного Гуру. Также размещается Лакшми, Вишну или Тримурти.
Когда алтарь установлен и размещен согласно сторонам света, он становится благословляющим местом – порталом, устанавливающим связь между миром человеческим и миром божественным.
Также в алтарном зале должно располагаться изображение восьми благоприятных знаков.
Небольшой алтарь состоит из главной алтарной стены (иконостаса) и алтарного стола (адхары), на котором размещаются подношения, алтарные принадлежности и мурти.
На алтаре должны стоять все необходимые принадлежности для проведения практик призывания, поклонения, теургий и т.д. – чаши для подношений, сосуды для пяти элементов, подставки для благовоний, колокольчик, раковина, подносы для реликвий и т.д.

Уход и очищение алтаряАлтарь должен протираться чистым полотном ткани, специально предназначенным только для этого. Изображение божеств должны протираться чистым полотном ткани, специально предназначенным только для этого.
Алтарные принадлежности протираются также специальным полотном ткани.
Все ткани хранятся в специальной коробочке или шкатулке и располагаются недалеко от алтаря.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #3

§2. Распорядок

Ежедневный, еженедельный, ежемесячный и ежегодный распорядки составляются монастырским Советом, утверждаются Гуру и передаются махантом во все ашрамы Всемирной Общины Санатана Дхармы для поддержания. На основании стандарта монастырского совета Махант составляет расписания для конкретного ашрама, детализируя основные элементы распорядка.
Детализацию годового распорядка в начале каждого года разрабатывает совет монашеской сангхи.
Распорядок 12-летнего цикла включает в себя паломничество на Кубхамелу.

Примерный стандарт ежедневного распорядка включает в себя:· подъём в 6:00 (будильник колокольчиком),
· утренняя практика,
· утренняя сутра,
· завтрак,
· служение,
· обед,
· медитация Махашанти,
· Бхаджан-Мандала,
· ужин (по желанию),
· отход ко сну (шавасана).

Еженедельный распорядок включает в себя:· Махапуджу по четвергам,
· день изучения Учения по воскресеньям,
· собрание управления ашрама по субботам.

Ежемесячный распорядок включает в себя:· собрание по Винае (21-го числа);
· ритриты – монахи со 2-го по 7-е число, послушники с 17-го по 20-е число,
брахмачари с 25-го по 28-е число.

Ежегодный распорядок включает в себя:· самскара-шуддхи (один раз в три месяца);
· ежегодные ритриты: монахи – 1 месяц, послушники и брахмачари – 2 недели;
· отчетное собрание ашрама совместно со всей сангхой – 30-31-е декабря;
· празднование Сарасвати пуджи (васанта-панчами) – конец января;
· празднование Шиваратри;
· празднование Холи;
· празднование Махалакшми джаянти – начало марта;
· празднование дня явления Гуру Брахмананды;
· празднование Гуру-пурнимы;
· празднование дня Сарасвати (начало учебного цикла), день передачи учения – · первое сентября;
· празднование Вьяса-пуджи (день рождения коренного Гуру);
· празднование Дивали;
· празднование Датта-джаянти (день явления Даттатрейи) – начало декабря;
· празднование дня риши Васиштхи;
· празднование дня Шри Шанкарачарьи;
· празднование дня Рамалинга Свами;
· философские диспуты – 1-3 дня;
· философская конференция – 1-5 дней.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #4

§3. Богослужение

Более конкретное расписание богослужения утверждается Советом монашеской общины и принимается Махантом и Управляющим как обязательное к ежедневной практике.

Богослужение проводится в ашраме дважды в день:

Утренняя практика включает в себя:Даттатрейя-стотру, призывания благословений Парамгуру и сутру.
Вечерняя практика включает в себя:Ганеша-аарати, Лакшми-аарати, сатсанг или лекцию по Учению, Бхаджан-Мандалу (бхаджаны, по особому расписанию), Гуру-йогу (восхваление Древа Прибежища) и завершающую медитацию Четырех Бесконечных состояний Брахмы (Брахма-вихар).

Почитание ведических богов по дням неделиВ индуизме каждый из дней недели посвящен какому-либо богу ведического пантеона (а иногда и нескольким), и самые ярые почитатели соблюдают так называемый «врат» – пост, совмещенный с духовными практиками и религиозными ритуалами.
Опыт веков показывает, что соблюдение постов в определенные дни, несколько недель подряд, может кардинально изменить жизнь людей к лучшему.

[подробнее]

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #5

§4. Прасад

Философия и метафизика прасадаПрасад (прасадам) происходит от санскритского «prasāda» – «божественная благодать», «милость», «божественный дар». Это пища или любой другой объект, предложенный на алтаре ритуально, как подношение божеству и раздаваемый после того, как символ нисхождения божественной благодати (ануграхи, шактипатхи) на тех, кто приобщается к этой мистерии.
Прасад – это пища, приготовленная с любовью к Богу, божествам и святым традиции и Прибежища (сампрадайи) из саттвичных продуктов и освященная на алтаре.
Прасад – это то, что сначала предложено Богу (в форме Тримурти, Брахману, ишта-дэвате), а затем возвращается нам в виде благословения (ануграхи, шактипатхи).
В духовном смысле пища различается на приготовленную для себя (бхога) и приготовленную для Бога и святых (прасад).
Важны ведь не только продукты, но и разные виды мотиваций и санкальп (намерений), с которыми она готовится.
Духовные люди, садху многих традиций всегда употребляют в пищу прасад, стараясь не есть неосвященную пищу – тем самым очищая свой ум и защищая себя от влияния материального омрачения и иллюзии сансары.
Обычно считается, что освящённая пища – это пища, которую ритуально освятили где-то на алтаре, но алтарь часто воспринимается как нечто материальное, состоящее из дерева или камня. Но истинный алтарь для садху пребывает внутри – это алтарь нашего ума, который состоит из желаний, мотивов и намерений, и настоящее освящение пищи происходит на алтаре ума, в сознании.

[подробнее]

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #6

§5. Правила дисциплины и этика жизни в ашраме (виная)

ПОЛОЖЕНИЕ О СТАТУСАХПрименительно к нашей сангхе статусы бывают следующие:
• Грихастха – это мирянин-домохозяин взявший обязательства жить в соответствии с Дхармой и исполнять некоторые простые принципы Дхармы.
• Брахмачари – это мирянин принявший обязательства брахмачари, носящий белую одежду, выполняющий садхану и проводящий жизнь в изучении писаний, севе, садхане, паломничестве.
• Брахмачари-санньяси – послушник, постоянно живущий в ашраме на монашеском обучении.
• Ванапрастха – это мирянин (карма-санньяси) живущий как садху, но в миру.
• Пурна-ванапрастха – «полный ванапрастха», более аскетичный мирянин-садху удалившийся от мирских дел, также мирянин-отшельник живущий в тихом месте или рядом с ашрамом.
• Санньяси – полные монахи (пурна-санньяси), т.е. монахи, живущие по существующим монашеским принципам);
• Странствующие монахи – путешествующие вне ашрама монахи-санньяси, соблюдающие принципы пурна-санньяси.
• Монахи в миру — в отдельных случаях обязательства монаха может принять человек, живущий в миру, но следующий монашеству.
• Авадхута (авадхута-санньяси) – тот, кто находится за пределами внешних обязательств и ограничений и следует пути «трёх свобод» (естественной спонтанности тела, речи и ума, пребывая в сахаджа-самадхи).

Смотрите подробнее о статусах:• Грихастха-мирянин• Брахмачари-мирянин• Брахмачари-санньяси• Карма-санньяси• Ванапрастха-санньяси

ПОЛОЖЕНИЕ ОБ ОБЕТАХ ДЛЯ ВСЕХ СТАТУСОВИнициация даёт возможность ученику получить благословения на духовную садхану, на укрепление связи с Гуру, сангхой и освобождающим учением. Благодаря инициации, практикующий оставляет свои прошлые кармы и создаёт благоприятные кармические отпечатки для успешной садханы.
Обязательства (врата), если они полные – принимаются на всю жизнь. Временные обязательства – берутся на короткое время.
Главным внутренним обязательством на пути ануттара-тантры – является обязательство непрерывного упражнения в пребывании в естественной осознанности (сахаджье), это обязательство для всех статусов.
Обязательство брахмачарьи бывает разных типов:• савитри-брахмачарья – воздержание три дня после передачи или праздника.
• урдхваретасья-брахмачарья – сублимация энергии методами Кундалини-йоги.
• ануштхан-брахмачарья – обязательство на весь период ритрита.
• праджапатья – целибат на 1 год после получения инициации.
• брахма-брахмачарья – обязательство на весь период 12-летнего обучения.
• наиштика – полная брахмачарья-целибат на всю жизнь.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #7

§6. Ритриты

В ашраме действует ритритное правило, согласно которому монахи практикуют ежемесячно 5 дней, послушники 3 дня в ритритном распорядке, соблюдая мауну и ритритные обязательства, если позволяют условия.

В начале нового года Махант должен составить общий годовой распорядок на весь год, в котором должны быть предусмотрены ритритные дни.
Также у него должно быть стандартное расписание ритритов, рекомендуемых монахам.

В течение 12 лет также предусмотрены 3, 6, 12-месячные ритриты, если позволяют условия и кармы практикующего.
Ритритные правила должны быть у каждого маханта или Стража Дхармы ашрама.
Перед вступлением в ритритное расписание каждым практикующим принимаются ритритные обязательства, а на стене кельи вывешивается расписание ритрита, тема (на одном листе) и ритритные обязательства.
Для прохождения ритрита должны быть предусмотрены отдельно стоящие кельи, комнаты и здания, чтобы не смешивать атмосферу служения и атмосферу ритрита.

Ежегодная практика в ритрите:
· монахи – практикуют один месяц· послушники – практикуют две недели

Дата вхождения в ритрит:
· для монахов – 2-ое число каждого месяца
· для послушников – 17-ое число каждого месяца
· для брахмачари – 25-ое число

Обычно стандартный ритритный день состоит:
· из утренних технических практик· 3-4-ёх сессий медитации, с перерывами на ходьбу (чанкраманам)· времени для чтения священных текстов· времени для выполнения специальных практик (теургия и т.д.)

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #8

§7. Сева

Каждый монашествующий и живущий в ашраме принимает обет служения и послушания – обязательства делать севу, служить Прибежищу.
Смысл служения – исполнение и проведение Божествнной воли, поддержание Риты и Дхармы на благо всех живых существ.
Служение является одним из видов послушания – служебным послушанием.
Служением руководит управляющий ашрама под общим кураторством маханта.
Служение выполнятся во все дни, кроме дня изучения Учения и дней, отведенных для ритрита.
Служителям, выполняющим сложные виды служения и из-за этого пропускающим общие практики, по решению Маханта предоставляется день практики в течение недели. В этот день соблюдается мауна (молчание) и ведется практика по свободному расписанию.
Управляющий разрабатывает стратегию служения, исходя из указаний Маханта и наставлений совета монашеской сангхи, а также конкретных задач, стоящих перед ашрамом. Собрание по служению может проводиться ежедневно в утренние часы. Общее собрание проводится один раз в неделю по субботам.
Маханту и управляющему важно поддерживать дух уважительного отношения к служению как к исполнению божественной воли, сакральному труду на благо Прибежища.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #9

§8. Атмосфера и дух самайи

В ашраме должен поддерживаться дух гармонии, веры, радости, любви и сострадания, атмосфера взаимопомощи, доверия, чистого видения и взаимоуважения.
Забота об атмосфере гармонии, взаимоуважения, доверия, поддержание этики и культуры общения – прямая обязанность Маханта и Стража Дхармы. Для этого на собраниях по Винае Махант или Страж Дхармы периодически читает лекции о самайной этике, саттвичной культуре в трактовке ведических святых, ведической психологии, культуре садху, этическому кодексу садху, усмирению ума и т.д. Такая атмосфера очень важна для начинающих и естественна для опытных садху.
В случае, если в ашраме большинство начинающих, такие лекции должны читаться не менее двух раз в неделю.
Особое внимание следует уделить этике отношений старший-младший, Гуру-ученик, мужчина-женщина (для разных категорий), отношениям между равными братьями и сестрами по Дхарме.
Если систематически допускаются ошибки в отношениях, накопившись они могут привести к апаратхи и даже нарушению самайи. Мудрый Махант вовремя пресекает это, помогая запутавшимся новичкам выйти из сложных запутанных межличностных отношений без потерь. Для этого он читает лекции по основам Дхармы, связанных с ситуациями общения и качествами садху, учит практикам раскаяния, чистому ведению, неличностного общения, Четырем Бесконечным, смирению как через дар убеждения, так и личным примером.

Недопустимы:
· критика· переход на личности· оскорбления· использование сленга, идиом, ненормативной лексики· любые формы неуважительного общения

Епитимья (праясчитта)На собрании по Винае, если необходимо, он указывает на важность поддержания саттвичной атмосферы и духа самайи, и, если кто-либо просит, назначает епитимью для очищения. Епитимья (праясчитта) назначается по просьбе самого практикующего и не может быть дана против его воли и без его просьбы. Праясчитта (епитимья) является крайней мерой самовоспитания, когда другие не помогают, она не берется произвольно, а с благословения старших садху выбирается из существующего перечня, за который отвечает Страж Дхармы. Если практикующий по неопытности обидел или оскорбил кого-либо, для гармонизации отношений – он с благословения Маханта может провести бандару для другого человека или группы садху.

Коренные обеты самайиМонахи строят отношения на основе монашеского кодекса, который описан более детально. В случае возникновения сложных этических ситуаций Махант должен обращаться в Совет монашеской общины.
Особенно махант должен заботиться о соблюдении 14-ти коренных обетов самайи, трех главных обетов и пяти основных, а из 14-ти коренных самыми главными являются первые четыре, которые связаны с Прибежищем и состраданием.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #10

§9. Требование к месту ашрама

Общее требование для места:• место должно быть живописным с гармоничными внешними элементами (лес, река, озеро, горы)• открытые пространства с достаточным местом для прогулок, служения, чистая экология• отсутствие рядом деревень, шумных промышленных объектов

Требования к месту могут отличаться в зависимости от типа ашрама, то есть его предназначения. Также это зависит от того, какая в стране доминирующая культура, религия и т.д.

«Уединенный ашрам» — для санньяси благоприятно располагать в отдалённых или недоступных для обычных людей местах (горы, леса, места вне населенных пунктов).
«Уединенно-открытый ашрам» — благоприятно располагать за пределами больших городов, но чтобы при этом были доступны коммуникации и средства связи.
«Открытый ашрам» — может располагаться в черте или на окраине города.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #11

§10. Основные и дополнительные помещения ашрама

В ашраме обязательно должны быть следующие помещения:
• алтарная комната• зал для занятий йогой и медитацией• кухня• комнаты для проживания садху, из расчета одна комната на одного монаха или на двух брахмачари-послушников• служебные помещения• офис управляющего• комната для Гуру (если Гуру живёт в ашраме)• комната для приема гостей• библиотека• общая комната для севы• санузел (отдельный для разных полов, если ашрам смешанный)• здание или отдельная комната для ритритов• комната для хранения реликвий и сакральных предметов• подсобно-бытовые помещения

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #12

§11. Дизайн и эстетика ашрама

Ашрам представляет собой отдельную мандалу.
Маханту следует позаботиться о том, чтобы окружающий ландшафт и общий дизайн ашрама соответствовали духу Дхармы и вызывали саттвичное настроение. Для этого в ашраме делается ежедневная уборка (на кухне после каждого приема прасада, в алтарной после каждой коллективной практики).
Для поддержания внешней саттвичной атмосферы разрабатывается концепция ландшафтного дизайна на земельном участке в соответствии принципами Ваасту.
Внутри самого здания должны быть подобраны мягкие пастельные тона, дизайн каждой комнаты должен быть тщательно продуман в соответствии с её назначением и лучшими образцами дизайна, принятого в сангхе.
Недопустимо смешивание комнат и предметов разного назначения, захламление помещений, антисанитария.
Разработка дизайн-концепции и поддержание эстетики ашрама возлагается на управляющего.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #13

§12. Миссия ашрама в обществе

Миссия ашрама в обществе – миссионерство, просвещение, посвящение и Просветление.
Каждый ашрам должен вести миссионерскую просветительскую работу по распространению ведической культуры, культуры садху, Дхармы своей линии, сампрадайи, видя в этом свое предназначение.
С этой целью в ашраме для мирских людей, интересующихся, совместно с миссионерским отделом проводятся проповеди, разрабатываются миссионерские программы поездок, издаются книги, снимаются фильмы, создаются сайты, проводятся семинары и программы, организуются паломничества.
Для осуществления этой работы в ашраме назначается отдельный ответственный за миссионерскую работу, а если такого нет, то этим направлением занимаются лично Махант и Хранитель Дхармы.

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #14

[источник]

🛕Основные элементы жизни ашрама, image #15

126 views