Символ Веры (Прибежище)

⁕ О Символе Веры (шраддха-дхарана)
⁕ Вступление на великий путь Освобождения: Первые шаги
⁕ Пять сокровенных наставлений близкому ученику
⁕ Правила отношений с Гуру
⁕ Что такое Прибежище, в чём его смысл?
⁕ Принципы Прибежища
⁕ Почему нам важно принимать Символ Веры
⁕ Cангха – как драгоценность и духовная семья
⁕ Пять верований (панча-шраддха)
⁕ В традиции нашей школы два уровня Символа Веры
⁕ Принять Символ Веры

О Символе Веры (шраддха-дхарана)

Каждая религия имеет, в той или иной форме, символ веры – авторитетное краткое изложение основных верований этой религии. Обычно символы веры формируются, когда религии распространяются за пределы своего «родного» региона. До этого все верования религии полностью содержатся в культуре страны; дети изучают их как естественную часть окружающего мира. Но когда последователи данной религии обосновываются в других странах, где преобладают другие религии, возникает необходимость в простом изложении веры.
Символ веры – это целые тома знания, отобранные и сжатые в серию легко запоминаемых верований (шраддх). Символ веры должен суммировать специфические положения или догмы религии и сохранять их в неизменном виде для передачи по цепи традиции. Символы веры придают силу людям, стремящимся понять жизнь и религию.
Символы веры также позволяют приверженцам одной религии в простых и последовательных выражениях объяснить сущность своей традиции последователям других религий.
Хотя огромный массив учений Санатана Дхармы ещё не был весь изложен в форме краткого резюме, с древних времён широко известны так называемые «великие изречения» (махавакьи) из ведических Упанишад. Ныне же, в технологическую эру, когда на смену деревенской замкнутости пришла всемирная подвижность, необходимость иметь символ индуистской веры, если мы хотим сохранить свою религиозную тождественность, становится очевидной.
Нам нужны два вида силы – сила, которая содержится в разнообразии и индивидуальной свободе задавать вопросы, и сила, которая происходит из союза умов, поддерживающих универсальные принципы нашей веры.

— Садгурушивайя Субрамуниясвами, из книги:
«Танец с Шивой, Современного катехизиса индуизма»

Вступление на великий путь Освобождения:
Первые шаги

Вопрос интересующегося:
Свами, вы говорили о Пути Освобождения, мокша-дхарме, её величии и её отличии от других путей. Что необходимо, чтобы далее глубоко практиковать мокша-дхарму в вашей традиции?

Ответ Свами Вишнудевананда Гири:
Если вы решили войти в Учение, стать учеником Гуру и частью сангхи — нашей духовной семьи садху, войти в линию передачи, то для начала нужно зародить три великих:
① Великий скептицизм в отношении всего сансарного неведения и кармических иллюзий и разочарование в смыслах и ценностях сансары (скептицизм – означает не нигилизм и отрицание, а истинное понимание).
② Великую веру в Санатана Дхарму, учение сиддхов адвайты, т.е. в мокша-дхарму, в Прибежище, линию гуру, коренного Гуру, учения святых.
③ Великую решимость (вирья) идти этим путём, несгибаемое намерение идти к мокше (мумукшутва).

Затем нужно осознать из писаний, поучений, наставлений и комментариев принципы гуру-йоги, самаи, качества Гуру и ученика, этику отношений, чистое видение.
Затем надо ознакомиться с Древом Прибежища божеств и святых двух главных линий передачи и изучить то, как следует обходиться с Прибежищем, что такое Прибежище (шаранам), для чего оно существует.
Понять, как правильно почитать Прибежище, проявлять к нему уважение, как его восхвалять, призывать, как ему поклоняться, служить ему и какие делать подношения, чтобы оно даровало неисчислимые заслуги и благословения.
Например, как ежедневно выполнять простое почитание божеств и святых Прибежища у алтаря (упасана), как делать это в особые дни (устава).

Кроме этого надо ознакомиться с кратким и пятеричным символом веры (панча-шраддха) и его развёрнутым вариантом, и принять его искренне, всем сердцем, а также внешне — заочно, самостоятельно у алтаря, а затем — лично у монаха.
Предполагается, что для этого вы сами делаете алтарь (пуджа-гхар) в соответствии с принятыми наставлениями по размещению божеств или идете в ашрам, группу, где он уже есть. Это дает вам благословения, очищает потоки кармы, гармонизирует судьбу, побуждает вас на садхану, севу, изучение и выполнение базовых практик.

После этого вы можете приступать к изучению священных текстов, самого учения традиции и выполнению базовых практик — аналитических медитаций, концентрации, мантр и т. д. К этому надо подойти серьезно, стараясь практиковать и обучаться тщательно, с усердием.
Следует молиться святым Древа Прибежища, богине Сарасвати о благословениях на успешное постижение Учения, о даровании хороших качеств истинного ученика, свободного от трех изъянов «сосуда» — «дырявого», «нечистого» и «переполненного».

Параллельно также важно заниматься карма-йогой, севой, т. е. найти себе служение по душе в одной из сложившихся традиций. Служение Дхарме.
Это очищает судьбу и открывает новые возможности, наделяет благословениями и силами, нужными на Пути.

Наконец, приходит время принятия инициации духовного имени и гуру-мантры, т. е. дикши, статуса карма-санньяси. Вместе с дикшей принимаются духовные и этические обязательства — врата и самаи. Когда дикша получена, вы считаетесь полностью вошедшим в нашу духовную традицию и духовную семью (гуру-кулу), святое сообщество садху (арья-сангху).
Тогда вы выстраиваете свое ежедневное обучение и садхану, входите в ежемесячное и ежегодное ритритное правило, выполняете ежедневное почитание и призывание божеств и святых, дома или в ашраме, если рядом есть ашрам. Так начинается великий Путь к Освобождению, к Богу, который однажды начавшись, никогда не заканчивается, ибо он — бесконечен, он — вне времени. И только от вас зависит как вы будете идти по нему. И пусть он будет благословленным, благоприятным и успешным.

Пять сокровенных наставлений близкому ученику

Есть пять причин чтобы всем сердцем принять Прибежище в избранном божестве, линии гуру, недвойственных учениях сиддхов и святом собрании садху (сангхе) – полной величия древней линии передачи богов, риши, святых и сиддхов:

• твой ум, наконец, обретет нерушимую и крепкую веру в возможность Освобождения, и ты сможешь уверенно практиковать тапасью и накапливать духовные заслуги;
• по мере очищения кармы благословения начинают изливаться непрерывным тонким потоком, очищая старую карму и клеши;
• ты обретаешь надежную духовную опору, которая всегда тебя вдохновит, поддержит и защитит;
• перед тобой раскроются чудесные пути йоги, глубокие методы тантры и тайные учения, дарующие мудрость и силы, желанные даже богами;
• ты, практикуя медитацию и самадхи, не собьешься с пути истинной Дхармы, а если даже и собьешься, то тебе всегда помогут, указав верную дорогу;
• а потому, прежде чем начнешь выполнять практики, воспитывай нерушимую веру и утверждайся в вере в свое Прибежище, искренне призывая и почитая его как волшебную драгоценность.

Правила отношений с Гуру

Для того чтобы выйти за пределы ума и достичь конечной цели, ищущим на пути йоги требуется руководство Гуру, просветленного Учителя, который прошел путь до естественного конца и может повести их к Божественному внутри них самих. Гуру — это духовный руководитель ищущего, а также Наставник, друг и попутчик. Достигнув высшей цели религии, Гуру может видеть, где находятся другие, и знать, каков должен быть их следующий шаг.
Правила отношений с Гуру, изложенные в «Куларнава-тантре» и в «Гуру-гите», определяют традиционные способы общения со своим духовным Наставником для получения его мудрости и благословения и полного понимания его внутренней природы.

Правила отношений с Гуру разделяются на три части:

1. Традиционные акты почитания и служения Гуру – включают в себя каждодневное простирание перед ним и предложение дара любви, повторение его имени и медитация на его внутреннюю форму как воплощение Божественного, питье воды с его святых сандалий (Гуру падука) и съедание остатков его пищи (уччхишта), подражание его пробужденным качествам, стремление к посвящению и самореализации в соответствии с его указаниями.
2. Правила гармонии – включают поиски его благословения, следование его распоряжениям, откровенность и почитание его высокого присутствия.
3. Запреты – подразумевают, что ученик никогда не противоречит и не спорит с Гуру, никогда не критикует его и не слушает, когда другие критикуют Гуру, не подражает его одежде или манере поведения, не стоит и не сидит, возвышаясь над ним, не идет и не едет впереди него. Ученик не принимает главенства в присутствии Гуру, не произносит слов лжи или презрения, не начинает беседу и не задает вопросов, пока к нему не обратятся.

Гуру нужен, потому что ум слишком хитёр, а эго — это самосохраняющийся механизм. Именно Гуру вдохновляет, помогает, руководит и ведет ученика навстречу его собственной самости. В его задачу входит руководить «уничтожением» эго ученика и очищением подсознания, всё время направляя разбуженную силу кундалини так, чтобы достигнуть стабильного прогресса от одной стадии к другой.

Что такое Прибежище, в чём его смысл?

Прибежище – это русское слово, ему наиболее близко на санскрите «шаранам» – это то, во что вы верите, говоря европейским языком, ваш «Символ Веры», то, на что вы устремляете своё преданное Сердце, как на проявление Высшей Истины, Бога в этом относительном мире, это ваша вера в определённые святые силы в мироздании, ваша опора на духовном пути для получения поддержки, защиты, божественной милости и благословений.
Мы принимаем Прибежище в линии божеств, риши, святых Гуру нашей традиции (парампары) — трёх богах (тримурти) Брахме, Вишну, Шиве, нашем избранном божестве (ишта-девате) Ади-гуру Бхагаване Даттатрее, в семи риши, в Шри Гаудападе, Шри Шанкарачарье, Парамгуру Шива Прабхакара Сиддхайоги Авадхуте Брахмананде и в коренном Гуру (Мула-гуру), в том, кто вам передает непосредственно учение, как Дикша-гуру (инициирующий духовный Учитель). Все это — парампара, непрерывная линия передачи, наше святое древо Прибежища.
Всего у Прибежища есть три части, поэтому его называют Три Сокровища (триратна), это:

① Древо Прибежища олицетворяет принцип «Гуру», «гуру-таттву» – ту божественную силу, что нас благословляет, пробуждает, ведёт по Пути Освобождения (Мокши). Принцип Гуру – это проявление аспекта Абсолюта – «сат» (истинное бытие).

② Вторая часть Прибежища, второе сокровище — это Дхарма, святое учение Санатана Дхармы, учение Вед, мудрость упанишад, итихас, пуран, учение адвайты, джняна-йоги, лайя-йоги, других видов йоги, которое передано Брахмой — творцом Вселенной, а также Шивой и Даттатреей через разных святых: риши Васиштху, Санкритьяяну, Ади Шанкарачарью, Парамгуру Брахмананду и многих других святых. Это философия и дух учения, методы учения, также этика садху и принципы Дхармы. Это настоящее сокровище, истинная драгоценность, освобождающая от неведения, указывающая нам путь, указывающая методы освобождения, поэтому мы принимаем в ней Прибежище.
Учение — это проявление Абсолюта в аспекте истого сознания (чит). Мы должны бережно хранить учение, почитать его как драгоценность, воспроизводить его, передавать по парампаре будущим поколениям, как на уровне монашеской сангхи, так и на уровне семьи, связи родители–дети, поэтому было бы хорошо, если бы в семьях карма-санньяси появлялись родовые линии передачи.

③ Третья часть Прибежища — сангха, собрание учеников одного Гуру (гуру-бхаев), практикующих разных статусов и укладов: мирян, брахмачари, грихастх, карма-санньяси, ванапрастх, монахов, санньяси. Сангха — это божественная мандала, в которой мы растем. Она очень важна на духовном пути, так как создает условия для нашей реализации и хранит первые две драгоценности. Она есть проявление Абсолюта в аспекте ананды — игры энергии абсолютного блаженства, это Абсолют, проявленный через преданных Дхарме людей в его игре, динамике в этом материальном мире.
В Сангху в абсолютном, широком смысле входят вообще все святые люди мира как одна семья (васудхейв кутумбакам), все духовно практикующие традиции Санатана Дхармы. В более конкретном смысле – ученики одного Учения, Гуру, одной линии передачи.

Принципы Прибежища

В отношении Прибежища уместно только чистое восприятие и действия почитания, восхваления, поклонения, подношений, служения. Оно существует для нас, для того, чтобы мы могли получать духовную поддержку, силу, благословения, но мы должны научиться уважать своё Прибежище, если желаем получить их. Существуют принципы, согласно которым, приняв однажды Прибежище – следует бережно пронести его в своём Сердце всю жизнь или жизни в будущем, в чистоте, вере и преданности, вплоть до полной реализации и это называется «сама́я» (встречается также написание «сама́йя»).
Сама́я всегда должна быть чиста и безупречна – это азбука учения тантризма. Согласно другому принципу, мы видим свой долг, Дхарму, чтобы служить своему Прибежищу всей душой, всем Сердцем, как проявлению Энергии Абсолюта. И тогда Прибежище нас благословляет своими невидимыми глазу, но видимыми открытому духовному Сердцу – флюидами благодати, через избранное божество, внутренний опыт, через Учение, через коренного Гуру, Парампару (или Сангху).
Абсолют, БОГ – есть «САТ-ЧИТ-АНАНДА», т. е. истинное недвойственное бытие, чистое сознание и игра энергии блаженства. И она проявляется в относительном мире как:
· линия Гуру – «САТ»,
· как Дхарма (Учение) – «ЧИТ»,
· как Сангха, сообщество святых людей, учеников – «АНАНДА».

Это и есть наше Прибежище.
Прибежище означает, что приняв Символ веры как свой высший смысл и ценность в жизни, дальше мы углубляем и уточняем наш выбор. Мы прибегаем к защите, мы опираемся на священные объекты. Мы находим Прибежище в древе Прибежища — в Гуру-парампаре, линии святых Учителей, находим Прибежище в избранном божестве Даттатрее и Шиве как Ишваре (Боге в общем), в Дхарме (учении святых), в Гуру — коренном Учителе, в сангхе — обществе садху.
Мы устанавливаем связь с нашим Прибежищем, основанную на самае — вере, чистоте, любви и доверии. Очень важно хранить, беречь, уважать такую связь, никогда не разрывать её, если она была зарождена однажды, поскольку эта связь будет длиться много жизней, пока мы не достигнем освобождения.

Почему нам важно принимать Символ Веры

Что дает принятие «Символа веры»?
Нам нужна ясность, в отношении своих духовных целей и убеждений. Часто чтобы двигаться дальше по Пути Освобождения и по пути обычной жизни, нам нужно для себя понять, осмыслить и озвучить для себя, во что же мы верим, чему следуем, на что мы опираемся, что мы делаем основой своей души.
Принятие символа веры подытоживает годы, а может и жизни наших духовных поисков и открывает дорогу к новому бытию, пониманию, образу жизни. Его не надо рассматривать как некий публичный ритуал «обращения в индуизм», Адвайта-веданту, тантризм, шиваизм и т.д., хотя внешне со стороны именно так это кажется.
Рассматривайте это как глубокое, личное, сакральное чувство, как обращение к своему духовному сердцу, к Богу внутри себя. Это не принятие неких догм, это скорее слова искреннего признания души в любви к Богу. Это начало божественного танца души с Богом, приглашение его на танец. По большому счету, в Адвайте, это начало веры в самого себя, в свой изначальный Божественный потенциал.

Cангха – как драгоценность и духовная семья

Сангха – это большая духовная семья самайных братьев и сестер. Семья, которая живет по духовным принципам и преследует не мирские, а духовные цели. Поэтому ее называют драгоценностью, т.к. она дает возможность каждому изучать и реально практиковать учение, она создает и хранит культуру садху, уникальное духовное поле, внутри которого возможно духовное развитие, эволюция, Просветление.
Сангха указывает путь человечеству во мраке материальных иллюзий, сансарного неведения.
Сангха есть проявленное тело – манифестация Гуру Даттатрейи, который проявляется как линия гуру, парам-гуру, коренной Гуру, храмы, тексты.
Сангха воспитывает мирян, будущих монахов и наставников.
Сангха хранит и передает драгоценное учение в будущее.
Сангха воплощает волю Гуру, сиддхов, ведических риши, богов ведической традиции.
Сангха стремится просвещать человечество, нести ему культуру Адвайты, культуру садху и джняни.
Сангха сплачивает духовных искателей вокруг себя, указывая им путь к пробуждению.
В Сангху нужно вступать с верой, надеждой, открытостью, доверием и любовью.

Пять верований (панча-шраддха)

Панча шраддха переводится с санскрита как «пять верований», это краткое изложение катехизиса или символа веры в Санатана Дхарме.
Мы становимся путниками на пути Санатана Дхармы, когда принимаем эти пять принципов как свое собственное мировоззрение, свою систему ценностей.
Очень легко проверить себя, принадлежите ли вы к Санатана Дхарме или нет по этим пяти верованиям и принципам.
Эти пять верований таковы:

1. «Сарва Брахман» – Всё есть Бог
   «Всё есть Абсолют, Брахман, Бог». Это главное утверждение философии Веданты. Бог – это всепроникающее, всенаполняющее вечное бытие, сознание и блаженство (сат-чит-ананда), это «всё во всём», душа каждого существа божественна. Абсолют-Брахман – это неописуемая, немыслимая умом реальность, вне цвета, имени, формы, качеств, времени и пространства, одновременно это изначальная истина, благо, красота (сатьям, шивам, сундарам), проникающая везде. Мы признаём, что эта универсальная божественность разлита во всём и есть в каждом – в мудреце, бизнесмене, крестьянине, кошке, собаке, горе, дереве…
2. «Мандира» – храм
   Вера в храмы и божественных существ, с которыми можно устанавливать духовную, телепатическую связь через храмы как божественные порталы (янтра). Связь устанавливается через молитвы, подношения, почитание, поклонение, призывание и богослужения (теургии). Все индуисты верят в божественную космическую иерархию, существующую во вселенной, на вершине которой пребывают Абсолют, Брахман. Ниже – Тримурти, три великих Бога – Бог-Творец, Бог-Хранитель и Вседержитель Вселенной и Всеблагой Бог – растворяющий Вселенную. Затем кумары и риши – вселенские мудрецы. Ещё ниже – бог Индра и другие боги его свиты. Ещё ниже – асуры. Затем духи предков (питрисы). Ещё ниже – люди, наги и т. д.
   Наше тело – это тоже храм, в нём внутри есть божества и вселенные, его нужно уважать и содержать в чистоте.
3. «Карма» – закон причин-следствий
   Все люди, следующие Санатана Дхарме, верят в закон причин-следствий, переселение души из одного тела в другое (реинкарнацию), и в то, что реинкарнация происходит в соответствии с законом кармы. Очищать свою карму, совершать только благие дела телом, речью и умом, накапливать «белые семена» (заслуги) через духовную практику (садхану), служение (севу), паломничество – обязанность каждого верующего в Санатана Дхарму.
4. «Сансара-мокша» – связанность иллюзией и Освобождение
   Мир для людей есть сансара – круговорот рождения и смерти, это обманчивая иллюзия, майя, порождение неведения. Истинная цель человеческой жизни – Освобождение от иллюзии в Абсолюте. Самый мудрый из рода людей тот, кто, прекратив погоню за желаниями, материальным, за славой и престижем, вступает на путь Освобождения, ищет Абсолют внутри себя.
5. «Веды и садгуру» – необходимость писаний и наставника
   Чтобы идти по духовному Пути важно принимать авторитет Вед, священных писаний и гуру (духовных учителей), важно учиться их мудрости и принимать наставления. Что, впрочем, вовсе не заменяет важности личных усилий в духовной жизни. Приняв духовного учителя через дикшу, ученик получает Прибежище (шаранам), связь с Божествами, избранным божеством (ишта-дэватой) и линией передачи святых мудрецов, духовное имя, мантру и малу, принимает врата (духовные принципы) и как бы рождается второй раз, духовно. Они подобны семенам. Получив их однажды, нужно уважать их, беречь как драгоценность и никогда не покидать, поливая их водой веры и усердия, тогда эти семена дадут превосходные плоды.
   Третье рождение – Просветление, у ученика происходит внутри, в созерцании, медитации и самадхи, благодаря благословению внутреннего учителя – садгуру, Атмана, пробуждению внутреннего божественного света.

Приняв «Панча шраддха» однажды, помните об этих древних принципах, данных святыми мудрецами, размышляйте о них, дорожите ими как драгоценностью, следуйте им, если вы вступили на великий Вечный Путь Божественного, Путь Сантана Дхармы.
Сатья Санатана Дхарма ки-джая!

В традиции нашей школы два уровня Символа Веры:

1. СИМВОЛ ВЕРЫ САНАТАНА ДХАРМЫ (очный и заочный)
   – начальный Символ Веры. Принимается принцип «Панча Шраддха». Это означает, что человек вошел в культуру и принципы Санатана Дхармы, то есть принимает индуизм «в общем».
   Этот тип Символа Веры подходит для практикующих разных традиций, которые ещё не готовы принять, единственно, нашу традицию, но с уважением и почтением относятся к Гуру, Учению и нашим ученикам, хотят посещать мероприятия и имеют намерение приезжать в ашрамы.
   Представители данной категории духовных искателей имеют статус «гостя».
   После принятия Символа Веры Санатана Дхармы нужно ориентировать на принятие Символа Веры Прибежища как основного.
2. СИМВОЛ ВЕРЫ ПРИБЕЖИЩА (очный и заочный)
   – Символ Веры в линии Передачи. Это основной Символ Веры.
   Духовный искатель руководствуется принципами, изложенными в тексте «Символа Веры», принимает Прибежище и мантру Прибежища. Это уже вхождение в линию Передачи, означающее, что человек входит в Традицию нашего Учения и намеревается практиковать именно у Гуру и именно то Учение, которое передаёт Гуру. Этот тип Символа веры подходит для искателей, стремящихся идти по Пути Учения Гуру. Эти искатели намереваются следовать правилам, установленным в Сангхе, и наставлениям Гуру. Они имеют статус «ученика», статус обучающегося в ВОСД (Всемирной Общине Санатана Дхармы). То есть ими принимается ученичество. На основании этих типов принятия Символа Веры осуществляется допуск людей к информации, к информационным и обучающим ресурсам (чатам и группам в соцсетях, сайтам), определяются условия посещения мероприятий и проживания в ашрамах ВОСД. Оба Символа Веры принимаются заочно, затем очно по приезду в ашрам или на семинаре (только Символ Веры Прибежища).

Оба Символа Веры принимаются заочно, затем очно по приезду в ашрам или на семинаре у монаха, что будет означать полное вхождение в традицию школы.

После принятия заочного Символа Веры вы можете приступить к Предварительным практикам, получив разъяснения у монаха.

После принятия очного Символа Веры – благоприятно пройти Церемонию Большого Символа Веры. Далее можно обучаться и практиковать в ашрамах Свами Вишнудевананда Гири.

Принять Символ Веры

После принятия заочного Символа веры вы можете приступить к предварительным практикам, получив разъяснения у монаха. После принятия очно Символа Веры, благоприятно пройти Церемонию Большого Символа Веры.

Смотрите также:
⁕ Как подготовиться к очному Символу Веры?
⁕ Как создать домашний алтарь?
⁕ Как создать переносной алтарь?
⁕ Предварительные практики
⁕ Обучение в ашрамах Гуру
⁕ Арруппадай. Сева. Силы Вселенной.
⁕ Типы тантрического поведения
⁕ Садхана. Путь и Путник.
⁕ Орден Джуна Акхара
⁕ Международный Орден Адвайты (МОА)
⁕ 14 коренных обетов самайи
⁕ Accept the symbol of Faith