Демонов немощные дерзости

Взаимоотношение Бога и сатаны, падение ангелов, ад и рай - ещё одна область христианства, обросшая в представлениях далекого от Церкви народа своеобразной мифологией. Из-за нежелания выяснить, как на самом деле обстоят с этим дела в христианском учении, многие принимают за таковое то, что видят в массовой культуре или слышат от таких же непосвященных. Противники христианства выводят из этого аргументы один убедительнее другого. Сатана кажется им весьма симпатичным персонажем - ведь он же против Бога, запрещающего всё то, что они любят. Да и вообще, почему считается (кто так считает, правда, непонятно), что сатана наказывает грешников, ведь они же исполняют его волю, он ведь должен быть своим чуваком.

1.

Начнем с события, благодаря которому за сатаной в определенных кругах закрепился образ борца с тиранией и вообще за всё хорошее против всего плохого. Опровергать тут, пожалуй, и нечего, ибо что это была за тирания, в чём выражалась и откуда взялась такая информация - никто не знает. Мы знаем, что в Царстве Небесном была (и есть) иерархия, которая не противоречит гармоничному сосуществованию, если только кто-то ею не злоупотребляет. Тем не менее вам, вероятно, приходилось встречать людей (определенных политических взглядов), считающих, что любая иерархия есть угнетение и зло. Иногда это доходит и до абсурда в духе возмущений по поводу того, что родители что-то там решают за малолетних детей и плевать, что их неравенство пока обусловлено чисто физически. И если ребенок со временем вырастет и обретет самостоятельность, то сотворенные существа никак не смогут уподобиться безначальному Творцу.

Стремление к независимости, бессмысленное и беспощадное, свойственное многим людям сейчас, очевидно, могло быть свойственно и ангелам. Почему же оно оказалось губительным?

Дело в том, что Бог - это внешняя независимая от ангелов и людей Личность, Он - источник всякой жизни не только в физическом смысле этого слова - жизни души, духа. Они же, в отличие от тела, умереть не могут (да и тело, на самом деле, не уходит навсегда, но это уже другая тема), жизнь для них - блаженное пребывание в Божественной благодати. Нормальное существование без Бога невозможно, поскольку творение не имеет собственного ресурса, и борьба за независимость от Него равносильна перекрыванию самому себе кислорода.

Находящийся в конфликте со Творцом дух или человеческая душа пребывает в искаженном мучительном состоянии. И если относительно души это не столь ярко выражено, а порой незаметно - в земной жизни ей есть чем себя занять, то дух остается сам по себе, терзаемый теми страстями, которые довели его до такого состояния. Действие благодати же при этом не прекращается, но ощущается теперь по-другому - огонь Божественной Любви уже не просто греет, но обжигает. Всё это состояние и называется адом, оно одинаково и для падших ангелов, и для последовавших за ними человеческих душ. Да, ад - это не столько место (хотя и место тоже), сколько состояние, которое пребывающий в нём создает себе своими силами.

2.

Таким образом, вопросы о том, кто там и как наказывает грешников, решаются сами собой. Тогда чем же там занимается дьявол? Он ведь правитель ада? Правильнее будет сказать - заключенный, ведь ад - если говорить уже о месте, а не о состоянии - это темница для мятежных духов, и именно для них, а не для грешников он был изначально отведен. Но и у заключенных есть своя иерархия. Общение падших духов с грешниками же, очевидно, имеет место быть и, мягко говоря, не очень приятно для последних. Должен ли дьявол относиться к грешникам хорошо, потому что они исполняют его волю? А в чем вообще состоит его воля и цель? Чтобы люди просто так делали гадости? Зачем? Пытается навредить Богу? Самому Богу, он, конечно, ничего сделать не может, а вот отыграться на созданиях, которые, к тому же, по замыслу должны были восполнить число отпавших ангелов, запросто. Поэтому-то, собственно, страдание как можно большего количества душ и есть его цель.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что «падшие духи так ненавидят род человеческий, что если бы им было попущено невидимо удерживающей их десницей Божией, то они истребили бы нас мгновенно».

В Предании на этот счет существует такое объяснение: ангелы, в отличие от людей, могут сделать выбор между добром и злом лишь однажды, после чего утверждаются в нём окончательно и их состояние остается неизменным. При этом по причине запредельной гордости бесы не стали бы каяться, даже если бы им дали такую возможность. Существует известная притча о том, как преподобный Антоний Великий по наставлению от Бога предложил одному из демонов принести покаяние, на что тот ответил что-то вроде: "Ахаха, неужели ты правда подумал, что я стану это делать?". Бес не захотел расставаться со своей властью над грешниками.

Стоит также отдельно сказать по поводу страха перед бесами, который иногда приписывают христианам. Бесов, конечно, не стоит недооценивать - они несравненно хитрее и опытнее нас. Однако надо понимать, что они имеют над нами власть, если только мы сами позволяем им это, и в той мере, в какой попускает нам Бог для нашей же пользы. Страх же перед бесами, напротив, порицается, поскольку происходит от маловерия. Правильное отношение нам показывает опять же Антоний Великий:

Сатана - сила хоть и противодействующая, но вполне контролируемая и никак не равная Богу, и потому присутствие в христианстве якобы дуализма (существования двух равных противоборствующих сил) - очередное заблуждение.

К слову из Православной энциклопедии:

Первоначально эта мысль старается избегать открытого противопоставления мира добра (Бога) и мира зла (сатаны), чтобы не подать повода к дуализму, к которому израильский народ подталкивало языческое окружение. Поэтому в одних случаях сатана изображается появляющимся перед Господом наряду с другими ангелами, называемыми в Книге Иова «сынами Божиими» (Иов 1. 6); в других - описывается его первоначальное падение и самообоготворение с использованием образа царя Тира [...].

И последний момент, который хотелось бы обсудить в этой статье - якобы постоянное перекладывание христианами ответственности за свои поступки на бесов. Отдельные люди, может быть, и злоупотребляют таким подходом, но на самом же деле то, что человека подталкивают ко злу, не означает, что он при этом теряет способность себя контролировать.

Автор: Юлия Кириллина